“幸?！焙汀俺晒Α辈皇仟毮緲?/h1>
2013-11-01 01:23:36
現(xiàn)代閱讀 2013年11期
近年來，“成功”和“幸?！痹絹碓匠蔀樯鐣r值的中心，引發(fā)了極大的關(guān)注，這些觀念也對于人們的日常生活構(gòu)成了極大的影響。所謂“成功”就是追求個人價值的實現(xiàn)，而“幸福”則是追求個體生命的美好感受?，F(xiàn)在關(guān)于“成功”路徑的所謂“成功學”的書籍雖然已經(jīng)引起了相當?shù)臓幾h，但還始終是熱銷的，而對于“幸?！钡奶接懜羌ぐl(fā)了廣泛的關(guān)注。這都說明這些觀念和價值既是人們關(guān)注和探討的，但在一定程度上也是人們的不滿足和焦慮的所在。一些年輕人在網(wǎng)絡(luò)中所流露的抱怨，往往也在于在“成功”和“幸?！边@兩個方面上嚴重的完成不足的感受所致。
當然，像“成功”、“幸?！边@些議題和價值是永恒的存在，任何社會中的人都會對此有強烈的渴望。但其實在今天，變成公眾的焦點有其現(xiàn)實的原因。隨著中國經(jīng)濟的成長，中國社會的富裕程度和發(fā)展水平在相當程度上已經(jīng)不再是滿足人們的溫飽和基本的生存需要，一般公眾過去經(jīng)歷的普遍的匱乏已經(jīng)結(jié)束，中國的發(fā)展已經(jīng)為人們提供了新的平臺。中國社會也面臨著一些“新型”的問題。這些新型的問題更多地訴諸于人們的感受和主觀性，而不僅僅依賴一些客觀的指標。像“成功”和“幸福”這樣的價值就是在相當程度上難以量化和統(tǒng)計的，其選擇和可能也是多樣化。如成功的概念是否就等同于擁有更多的財富和更高的社會地位？幸福是否就等同于奢侈和闊綽的生活？顯然答案不可能是肯定的。因為“成功”和“幸?！辈粫H僅是一種狹隘和刻板的觀念，而是取決于個人對于社會的認知和理解，取決于個人的自我選擇和價值觀。它的答案往往相當多樣和豐富。
但現(xiàn)在我們社會中的焦慮感往往來自對于這些相對主觀和多樣的價值的一種簡單化的訴求。如對于成功的概念，人們常常就把它理解為有名有利。對于幸福也往往理解為個人欲望的更多滿足，雖然這些并非社會價值的主流，人們在公開的空間中對于這樣的表達也多有異議和批評。但它也隨著消費文化的盛行和生活的復(fù)雜化而潛移默化地形成了一種相當有影響力的存在。如許多成功學的書籍所渲染的無所不為的成功理念和“耍手段”“玩陰謀”式的向上爬的技巧，都對于年輕人有相當?shù)挠绊?。同時，渲染幸福就是財富、就是奢侈闊綽的生活等觀念也有意無意地對于年輕人形成了相當大的壓力。應(yīng)該說，這樣的價值觀的問題，就是將“成功”和“幸?！鞭D(zhuǎn)化為一些極為狹窄和刻板的觀念，極大地壓縮了生活的多樣的選擇和多樣的可能性，讓人們涌向一架獨木橋。因為這樣的單向的所謂“成功”和“幸福”的觀念，姑且不討論其價值上的嚴重問題，也是很難達到的。如幾個人競爭，可能升級的位置只有一個，總會有選擇。如果只有一種單一的價值，在人們的感受中，所謂成功就是一切，所謂失敗就一無所有，那么正當?shù)淖非笸蜁兂蓯盒愿偁?，社會也會變成由“叢林法則”主導(dǎo)的社會。這樣一方面會加重所謂失敗者的失落和焦慮，讓他始終憤憤不平，另一方面也加大了社會的分歧和鴻溝，形成許多負面的問題。
因此對于社會關(guān)于“成功”和“幸福”的觀念應(yīng)該有更為明智和豐富的觀念。如“成功”這一觀念其實就有極為豐富的內(nèi)涵。做出重大的成就是成功，但在自己的平凡工作中堅守崗位，受到尊重也是成功。幸福也是如此，努力奮斗通過勞動獲得更多財富是一種選擇，同樣在社區(qū)中從事服務(wù)，贏得了尊重和愛戴更是一種幸福。這其實既需要個體在這些觀念上有更豐富的選擇，也需要媒體和公眾在這些觀念的認知上有更高尚和更通達的理解。社會應(yīng)該讓個體知道，成功的路有千條萬條，幸福的生活也有不同的選擇。這就可以讓“中國夢”的內(nèi)涵更加豐富和更加美好。
這其實也需要社會從傳統(tǒng)的倫理和西方的倫理中吸取有價值的因素，在中國大歷史條件下對于“成功”和“幸?！庇懈钊氲奶接懞托纬筛S富的認知；也需要社會有更多的出口和獲得肯定與支持的不同路徑，讓“成功”和“幸?！钡倪x擇多樣化。
（摘自安徽教育出版社《中國夢的世紀》 作者：張頤武）
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當然，像“成功”、“幸?！边@些議題和價值是永恒的存在，任何社會中的人都會對此有強烈的渴望。但其實在今天，變成公眾的焦點有其現(xiàn)實的原因。隨著中國經(jīng)濟的成長，中國社會的富裕程度和發(fā)展水平在相當程度上已經(jīng)不再是滿足人們的溫飽和基本的生存需要，一般公眾過去經(jīng)歷的普遍的匱乏已經(jīng)結(jié)束，中國的發(fā)展已經(jīng)為人們提供了新的平臺。中國社會也面臨著一些“新型”的問題。這些新型的問題更多地訴諸于人們的感受和主觀性，而不僅僅依賴一些客觀的指標。像“成功”和“幸福”這樣的價值就是在相當程度上難以量化和統(tǒng)計的，其選擇和可能也是多樣化。如成功的概念是否就等同于擁有更多的財富和更高的社會地位？幸福是否就等同于奢侈和闊綽的生活？顯然答案不可能是肯定的。因為“成功”和“幸?！辈粫H僅是一種狹隘和刻板的觀念，而是取決于個人對于社會的認知和理解，取決于個人的自我選擇和價值觀。它的答案往往相當多樣和豐富。
但現(xiàn)在我們社會中的焦慮感往往來自對于這些相對主觀和多樣的價值的一種簡單化的訴求。如對于成功的概念，人們常常就把它理解為有名有利。對于幸福也往往理解為個人欲望的更多滿足，雖然這些并非社會價值的主流，人們在公開的空間中對于這樣的表達也多有異議和批評。但它也隨著消費文化的盛行和生活的復(fù)雜化而潛移默化地形成了一種相當有影響力的存在。如許多成功學的書籍所渲染的無所不為的成功理念和“耍手段”“玩陰謀”式的向上爬的技巧，都對于年輕人有相當?shù)挠绊?。同時，渲染幸福就是財富、就是奢侈闊綽的生活等觀念也有意無意地對于年輕人形成了相當大的壓力。應(yīng)該說，這樣的價值觀的問題，就是將“成功”和“幸?！鞭D(zhuǎn)化為一些極為狹窄和刻板的觀念，極大地壓縮了生活的多樣的選擇和多樣的可能性，讓人們涌向一架獨木橋。因為這樣的單向的所謂“成功”和“幸福”的觀念，姑且不討論其價值上的嚴重問題，也是很難達到的。如幾個人競爭，可能升級的位置只有一個，總會有選擇。如果只有一種單一的價值，在人們的感受中，所謂成功就是一切，所謂失敗就一無所有，那么正當?shù)淖非笸蜁兂蓯盒愿偁?，社會也會變成由“叢林法則”主導(dǎo)的社會。這樣一方面會加重所謂失敗者的失落和焦慮，讓他始終憤憤不平，另一方面也加大了社會的分歧和鴻溝，形成許多負面的問題。
因此對于社會關(guān)于“成功”和“幸福”的觀念應(yīng)該有更為明智和豐富的觀念。如“成功”這一觀念其實就有極為豐富的內(nèi)涵。做出重大的成就是成功，但在自己的平凡工作中堅守崗位，受到尊重也是成功。幸福也是如此，努力奮斗通過勞動獲得更多財富是一種選擇，同樣在社區(qū)中從事服務(wù)，贏得了尊重和愛戴更是一種幸福。這其實既需要個體在這些觀念上有更豐富的選擇，也需要媒體和公眾在這些觀念的認知上有更高尚和更通達的理解。社會應(yīng)該讓個體知道，成功的路有千條萬條，幸福的生活也有不同的選擇。這就可以讓“中國夢”的內(nèi)涵更加豐富和更加美好。
這其實也需要社會從傳統(tǒng)的倫理和西方的倫理中吸取有價值的因素，在中國大歷史條件下對于“成功”和“幸?！庇懈钊氲奶接懞托纬筛S富的認知；也需要社會有更多的出口和獲得肯定與支持的不同路徑，讓“成功”和“幸?！钡倪x擇多樣化。
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