陳涵子，嚴(yán)志剛

（1．黃山學(xué)院 生命與環(huán)境科學(xué)學(xué)院，安徽 黃山245041;2．同濟(jì)都市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)聯(lián)合機(jī)構(gòu)，上海200092）

2008年，北大光華管理學(xué)院新樓門前對(duì)峙的兩尊雕塑——著衣戴冠、吐舌瞪眼的老子和裸露性器、肌肉發(fā)達(dá)的蒙古漢，被人們戲稱為“老子英雄兒好漢”，同時(shí)引發(fā)了熱議。支持者認(rèn)為兩者特色鮮明、相映成趣，雖風(fēng)格迥異，卻體現(xiàn)了北大“兼容并包”的氣度；反對(duì)者認(rèn)為對(duì)比太過強(qiáng)烈，尤其是裸體猛男更不適合大學(xué)校園環(huán)境。爭(zhēng)論歸根結(jié)底是由價(jià)值觀念和審美取向上不同而引起，3年后“好漢”搬家至樓群樹蔭掩映處，人們漸漸轉(zhuǎn)移了注意力。然而，人們對(duì)類似有關(guān)雕塑及其它環(huán)境小品的關(guān)注卻從未停止。例如2012年烏魯木齊以“飛天女神”為主題的立體植物造景的形象和安全性等方面飽受質(zhì)疑（圖1）；某知名網(wǎng)站甚至舉辦了“2012年首屆全國(guó)十大丑陋雕塑評(píng)選”；2013年初市民又對(duì)蘇州火車站南廣場(chǎng)的名人塑像范仲淹的朝向和重慶主城區(qū)被稱為“豐腿肥臀”的抽象小品頗多議論，等等。各種意見一方面反映了人們積極參與的心態(tài)和對(duì)美好環(huán)境的追求，另一方面也引起環(huán)境設(shè)計(jì)建設(shè)者們的深深思考——我們的環(huán)境需要怎樣的雕塑，怎樣的環(huán)境小品？

1 現(xiàn)代環(huán)境小品之“困惑”

前文提及的雕塑是環(huán)境小品的一種類型。“小品”一詞最初始于佛經(jīng)，佛經(jīng)的詳本稱“大品”，簡(jiǎn)本稱“小品”；后指篇幅較短的散文文體，又指簡(jiǎn)短的戲劇等藝術(shù)表現(xiàn)形式。環(huán)境小品則指環(huán)境中體量小巧、造型別致，具有一定的實(shí)用功能或藝術(shù)價(jià)值的景觀設(shè)施或建筑，如雕塑、指示牌、景墻、亭廊等。近年，隨著我國(guó)城市建設(shè)的發(fā)展，環(huán)境小品越來(lái)越多的出現(xiàn)在公眾的視野，點(diǎn)綴著廣場(chǎng)街頭、公園綠地、室內(nèi)戶外空間，其中不乏佳作，也存在一些問題。

圖1“飛天女神”

這些問題大致可以歸為兩大類，一類是未能很好的考慮小品與環(huán)境的關(guān)系，以及環(huán)境使用者的身心需求和審美習(xí)慣。同一件作品在不同背景環(huán)境中出現(xiàn)，由不同的人群欣賞使用，產(chǎn)生的效果也不同。例如，前文提及的高達(dá)18 米重達(dá)40 噸、體量巨大的“飛天女神”坐落于城市道路交叉口，“飛”了不到兩周就被迫拆除。這也是為什么“老子”與“猛男”對(duì)峙于教學(xué)樓前會(huì)引起如此大的爭(zhēng)議的原因之一。其二是一些小品本身創(chuàng)意平淡、設(shè)計(jì)缺乏吸引力。例如，有媒體報(bào)道，在我國(guó)的很多城市甚至農(nóng)村，聳立著很多面目雷同、含義不清的抽象派雕塑，業(yè)內(nèi)戲稱為“一個(gè)球、幾條線”，不是以騰飛、開發(fā)、向上為題材的不銹鋼現(xiàn)代雕塑，就是復(fù)制西方裸體雕塑。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近30年來(lái)全國(guó)各地的“托球式”雕塑不下100 萬(wàn)座。[1]一件作品面對(duì)公眾，要做到人見人愛、完美無(wú)缺很難，但環(huán)境小品設(shè)計(jì)中遵循一定的原則會(huì)大有裨益。

2 環(huán)境小品的設(shè)計(jì)原則

2.1 與環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一的原則

任何一件環(huán)境小品，無(wú)論是在室內(nèi)還是室外，總處于一定的環(huán)境中，不能獨(dú)立于環(huán)境之外存在。映入人們眼簾腦海的首先是小品與周圍環(huán)境共同形成的整體效果，[2]所以，在開展設(shè)計(jì)工作前要進(jìn)行必要的環(huán)境調(diào)查，戶外環(huán)境包括出入口、道路、場(chǎng)地、人流、地形、植物、建筑及其它景物的特征，室內(nèi)環(huán)境包括裝修風(fēng)格、設(shè)施設(shè)備情況等。還要進(jìn)一步研究環(huán)境的空間尺度、風(fēng)格特征，使作品與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在特定的時(shí)間，特定的空間，出現(xiàn)的合適的環(huán)境小品才是好的環(huán)境小品（如圖2，3）。

圖2 瑤里陶瓷主題園小品

環(huán)境的空間尺度可分為超人尺度、自然尺度、親密尺度，例如超人尺度的教堂、紀(jì)念碑使人產(chǎn)生崇敬感，親密尺度的小包間、庭院讓人有親切感。環(huán)境空間按開敞程度又可分為開敞空間、半開敞空間、閉鎖空間。小品的體量要符合環(huán)境空間的尺度要求和開敞程度，例如同樣是人物雕塑，有的下設(shè)基座高可達(dá)數(shù)米，有的置于場(chǎng)地似真人大小。環(huán)境的風(fēng)格也各不相同，有寧?kù)o有律動(dòng)、有傳統(tǒng)有現(xiàn)代、有的歡快活潑、有的嚴(yán)謹(jǐn)肅穆、有的充滿自然野趣、有的體現(xiàn)人工秩序。例如城市廣場(chǎng)大面積照明可設(shè)造型現(xiàn)代的高桿燈，而草坪花木間則適合別致精巧的草坪燈。小品要通過造型、材料、色彩等豐富變化來(lái)響應(yīng)環(huán)境整體的風(fēng)格特征，積極融入環(huán)境肌理，成為環(huán)境的有機(jī)組成部分。

2.2 以人為本的原則

環(huán)境小品是環(huán)境的組成部分、點(diǎn)睛之筆，其服務(wù)對(duì)象是作為環(huán)境主體的人。人的行為、習(xí)慣、性格、愛好決定了人對(duì)環(huán)境的改造方向。因此，環(huán)境小品設(shè)計(jì)要符合人對(duì)健康心態(tài)的追求，貼近人心，以人為本。[3]無(wú)論是以實(shí)用功能為主的小品，還是以觀賞價(jià)值為主的小品，都要認(rèn)真研究人的身心特點(diǎn)，充分滿足人的多重需求。以人為本的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出對(duì)人的尊重與關(guān)懷，是時(shí)代的趨勢(shì)，是一種人文精神的集中體現(xiàn)。

“以人為本”進(jìn)行環(huán)境小品設(shè)計(jì)首先是要參考人的尺度，以人的身高、臂長(zhǎng)、步距、視力范圍等為依據(jù)，決定小品的最基本數(shù)據(jù)，例如欄桿高度要合適，坐凳尺寸要舒適，雕塑的體量要適宜觀賞，汀步石的間距應(yīng)便于行走、指示牌的大小須有效傳達(dá)信息等。“以人為本”還要滿足人的行為習(xí)慣和心理特征。這里既有共性，也有差別。例如，人對(duì)不同顏色和材質(zhì)有類似的感受，如暖色調(diào)的紅色、橙色給人感覺溫暖、熱烈，冷色調(diào)的藍(lán)色、紫色給人感覺相對(duì)涼爽、寧?kù)o。節(jié)慶花壇的設(shè)計(jì)常根據(jù)人們審美習(xí)慣選擇顏色鮮艷的花卉布置更能增添喜慶氣氛（如圖4）。不同民族、階層、職業(yè)、年齡、文化程度的人群其行為習(xí)慣和心理特點(diǎn)又有所不同，還要具體問題具體分析。例如，兒童樂園主要對(duì)象是少年兒童，所以各種小品設(shè)計(jì)要針對(duì)這一特定人群，更多體現(xiàn)童趣、寓教于樂。除此，“以人為本”的環(huán)境小品設(shè)計(jì)還體現(xiàn)對(duì)特殊人群如老人、兒童、殘疾人等的人文關(guān)懷，如臺(tái)階一側(cè)的無(wú)障礙坡道，高低兩個(gè)出水口的飲水設(shè)施、附有盲文的指示牌等。

圖4 上海五角場(chǎng)節(jié)慶花壇

2.3 功能與形式結(jié)合的原則

環(huán)境小品涉及面廣、種類繁多，供游人休憩停留的亭廊、坐凳，起標(biāo)識(shí)作用的指示牌、地標(biāo)性雕塑，具安全防護(hù)作用的擋土墻、欄桿等，均具有很強(qiáng)的實(shí)用功能。還有些小品如垃圾桶、電話亭、燈具等更是人們戶外活動(dòng)不可缺少的服務(wù)設(shè)施。即使是以觀賞為主的小品，在環(huán)境中也起到主景、對(duì)景、障景、隔景、框景、夾景的不同作用，如景墻、花窗、置石等。環(huán)境小品設(shè)計(jì)更是一門藝術(shù)，其藝術(shù)品位是其景觀的組構(gòu)形式和精神內(nèi)涵的永久魅力之所在。[4]藝術(shù)的外在形式、內(nèi)在規(guī)律，通過設(shè)計(jì)語(yǔ)言貫穿始終。外在形式即審美要素包括其線、面、形體、色彩、質(zhì)感、肌理、光影、聲響等，內(nèi)在規(guī)律即審美要素的組織規(guī)律，如節(jié)奏與韻律，對(duì)比與協(xié)調(diào)、比例與尺度等。環(huán)境小品的設(shè)計(jì)須遵循功能與形式結(jié)合的原則，使小品在發(fā)揮應(yīng)有功能的前提下，成為具有獨(dú)特審美趣味的景觀。

在該原則指導(dǎo)下，只有基本功能而形式呆板乏味的環(huán)境小品讓人生厭，不顧及功能僅追求形式的小品設(shè)計(jì)也很難獲得成功。例如坐凳應(yīng)有合理的長(zhǎng)寬高、合適的材料，也要有美觀的造型、色彩、質(zhì)感；但過分追求造型奇特、燈光華麗的照明小品若引起眩光、影響照明效果則適得其反。環(huán)境小品的造型、材料、色彩與功能相互呼應(yīng)、相輔相成。

2.4 體現(xiàn)文化內(nèi)涵的原則

文化是人類社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)，是思維方式、行為方式的總括。環(huán)境小品作為景觀元素，是現(xiàn)代城市文化特色和個(gè)性的重要載體，其豐富的文化內(nèi)涵能提高景觀的觀賞價(jià)值和品位（圖5）。

圖5 深圳“深圳人的一天”

因此，環(huán)境小品的創(chuàng)作過程不僅是對(duì)功能形式的反復(fù)揣摩，也是對(duì)文化內(nèi)涵的不斷提煉、升華的過程。一個(gè)設(shè)計(jì)作品不僅功能合理、形式美觀，還能兼具一定文化內(nèi)涵，才更能打動(dòng)人。文化內(nèi)涵一方面可通過反映地域特色來(lái)體現(xiàn)，即尊重不同地域千差萬(wàn)別的自然環(huán)境、歷史因素、社會(huì)風(fēng)尚、審美情趣、民俗傳統(tǒng)，滿足文化背景的認(rèn)同，創(chuàng)造出與當(dāng)?shù)刈匀粴v史人文景觀協(xié)調(diào)，真正適合該地的作品。另一方面，文化內(nèi)涵還體現(xiàn)在時(shí)代特色上，即小品設(shè)計(jì)還要承擔(dān)時(shí)代賦予的責(zé)任，理解時(shí)代精神、價(jià)值觀、審美觀，積極運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)、材料、工藝、手法，創(chuàng)造出反映時(shí)代精神面貌的作品。[5]

為使環(huán)境小品體現(xiàn)文化內(nèi)涵，具有很好的創(chuàng)意構(gòu)思，要對(duì)所處地域背景條件進(jìn)行調(diào)查，如自然環(huán)境如氣候、水文條件等，歷史人文環(huán)境如傳說典故、風(fēng)俗民情等?？赏ㄟ^各種途徑如甲方提供、現(xiàn)場(chǎng)踏勘、問卷調(diào)查、資料查閱等方式盡可能多地獲取相關(guān)資料，并對(duì)資料進(jìn)行去偽存真、去粗存精的加工處理，從而獲取有效信息，進(jìn)而對(duì)環(huán)境小品進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思和形式設(shè)計(jì)。

3 結(jié) 語(yǔ)

過去的20 多年，是我國(guó)環(huán)境建設(shè)的快速發(fā)展階段。環(huán)境小品是環(huán)境的組成部分、點(diǎn)睛之筆，對(duì)環(huán)境品質(zhì)有很大的影響。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們欣賞水平在不斷提高，北大“老子英雄兒好漢”、烏魯木齊“飛天女神”等典型案例說明公眾參與環(huán)境建設(shè)的熱情也在加強(qiáng)?，F(xiàn)代環(huán)境小品越來(lái)越要在“精”字上下功夫了。探討環(huán)境小品設(shè)計(jì)原則方法，研究如何將其與環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一、滿足人的身心需求，如何將功能和形式結(jié)合、體現(xiàn)文化內(nèi)涵，有助于創(chuàng)造更多優(yōu)秀作品，建設(shè)美好環(huán)境。

[1]中國(guó)新聞周刊．該管管城市雕塑了：盤點(diǎn)各地讓人崩潰的雕塑：[EB/OL]．http://city.finance.sina.com.cn/focus/t/2012-09-18/111632562.html．

[2]梁靜，李思竹．城市設(shè)計(jì)中的景觀小品——論景觀小品在景觀設(shè)計(jì)中的作用[J]．設(shè)計(jì)研究，2008，（3）：38-40．

[3]高峰，潘國(guó)泰．現(xiàn)代城市環(huán)境小品與時(shí)代風(fēng)貌[J]．合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005，19（5）：153-157．

[4]喬峰，孫艷．淺析環(huán)境小品的藝術(shù)設(shè)計(jì)品位[J]．烏魯木齊職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，15（4）：105-107．

[5]尹影，李廣．環(huán)境小品設(shè)計(jì)[M]．北京：北京理工大學(xué)出版社，2009：44-46．