□金光磊 張開城

科學(xué)觀就是人們對(duì)科學(xué)基本觀點(diǎn)與看法。馬克思恩格斯科學(xué)觀是馬克思、恩格斯等人在馬克思主義理論創(chuàng)立中闡述關(guān)于科學(xué)的本質(zhì)、特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)和規(guī)律等問題的基本理論，馬克思主義科學(xué)觀的出現(xiàn)是馬克思探索人類自由和解放，創(chuàng)立唯物史觀的必然結(jié)果，也是順應(yīng)那個(gè)時(shí)代的必然結(jié)果。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)共同向前發(fā)展，從而推動(dòng)科學(xué)也向前發(fā)展，漸漸地科學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)就充分展現(xiàn)出來，所以對(duì)科學(xué)觀的形成具有最直接影響就是近代科學(xué)快速發(fā)展。

一、馬克思恩格斯科學(xué)觀形成的背景

馬克思、恩格斯生活的那個(gè)時(shí)代，科技發(fā)展迅速，一方面科學(xué)研究日益深入，牛頓力學(xué)范式形成對(duì)其他科學(xué)發(fā)揮了很大的作用，另一方面，18世紀(jì)英國開始了工業(yè)革命，并迅速席卷世界，到了19世紀(jì)，英法德等西方國家都先后完成了工業(yè)革命。自然科學(xué)慢慢地就進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域，慢慢變成了促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的主要因素，科學(xué)就推動(dòng)社會(huì)向前進(jìn)，從而推動(dòng)歷史主題和旨趣的變革。

馬克思恩格斯科學(xué)觀的形成，依靠科學(xué)技術(shù)發(fā)展，還依靠他們創(chuàng)立了歷史哲學(xué)，特別是唯物史觀。唯物史觀創(chuàng)立是哲學(xué)史上最偉大的變革之一，馬克思的科學(xué)觀不同于一般的西方科學(xué)哲學(xué)和技術(shù)哲學(xué)。它從人對(duì)自然的關(guān)系這個(gè)人類歷史基本前提出發(fā)，把科學(xué)當(dāng)作社會(huì)現(xiàn)象來考慮，作為特殊的社會(huì)歷史現(xiàn)象，科學(xué)技術(shù)與社會(huì)環(huán)境之間應(yīng)當(dāng)存在著相互作用。在立足于歷史唯物主義的情況下，從現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)勞動(dòng)出發(fā)考察社會(huì)歷史，以實(shí)踐概念為核心將科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)勞動(dòng)、現(xiàn)代工業(yè)、資本生產(chǎn)、社會(huì)發(fā)展等的關(guān)系納入到對(duì)科學(xué)技術(shù)研究的視域之中。

馬克思科技思想系統(tǒng)的形成是以《資本論》的誕生為標(biāo)志的。在《資本論》中詳細(xì)闡明生產(chǎn)力中包含的內(nèi)容，提出科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力這一著名論斷。進(jìn)一步論述了科學(xué)技術(shù)在整個(gè)歷史進(jìn)程中的作用，特別是對(duì)生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系的變革作用。在《資本論》中有一個(gè)重要的創(chuàng)新就是將自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)結(jié)合起來的，在實(shí)踐方面是工業(yè)和生產(chǎn)，而在理論科學(xué)的科學(xué)方面，則是“工藝學(xué)”。從《資本論》中我們可以看出:“大工業(yè)的原則就是把每一個(gè)生產(chǎn)過程本身分解成各個(gè)構(gòu)成要素，創(chuàng)立了工藝學(xué)這門完全現(xiàn)代的科學(xué)。工藝學(xué)也揭示了為數(shù)不多的重大基本運(yùn)動(dòng)形式，機(jī)器雖然復(fù)雜，力學(xué)仍能會(huì)看出它們不過是簡(jiǎn)單機(jī)械力的不斷重復(fù)一樣?！保?］馬克思這里所說的工藝學(xué)，是關(guān)于工業(yè)生產(chǎn)的各種過程和各個(gè)環(huán)節(jié)的工藝，它表征的是各個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的結(jié)合方式和運(yùn)作狀態(tài)，這里包含了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)中的“工程技術(shù)學(xué)”，但又比之具有更豐富的含義和內(nèi)容。馬克思說:“工藝學(xué)是人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系，人的生活的直接生產(chǎn)過程，從而人的社會(huì)生活關(guān)系和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過程?！保?］馬克思工藝學(xué)是一個(gè)囊括了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)科等多領(lǐng)域包含著人的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活觀和文化觀念，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，是科學(xué)主義和人文主義的統(tǒng)一。

二、馬克思恩格斯科學(xué)觀的主要觀點(diǎn)

馬克思恩格斯對(duì)科學(xué)關(guān)注和熱愛，貫穿在他一生學(xué)術(shù)活動(dòng)之中，而且對(duì)自然科學(xué)有著特殊感情，從他的學(xué)術(shù)著作中得到特別鮮明的體現(xiàn)。在他們一生中耗費(fèi)大量時(shí)間從事自然科學(xué)研究，唯物史觀和剩余價(jià)值理論都是建立在嚴(yán)密的科學(xué)基礎(chǔ)上，他們對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明應(yīng)用異常喜悅，是他們思想靈魂的自然表露，是他的思想本質(zhì)的集中體現(xiàn)。和恩格斯系統(tǒng)介紹當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的最新成果的研究相比，馬克思沒有專門性地論述科學(xué)的哲學(xué)著作，他的科學(xué)觀思想遍布于各個(gè)時(shí)期的著作中。

1.馬克思恩格斯哲學(xué)創(chuàng)立時(shí)期

馬克思哲學(xué)的創(chuàng)立，標(biāo)志著馬克思科學(xué)觀的形成?！?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》、《神圣家族》、《德意志意識(shí)形態(tài)》等馬克思、恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義基本理論的主要著作，都包含著馬克思、恩格斯對(duì)科學(xué)的深刻哲學(xué)研究，隱藏著馬克思主義科學(xué)觀的基本哲學(xué)解釋原則。

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思早期具有特殊意義的著作之一，內(nèi)容極為豐富，包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和美學(xué)的思想，標(biāo)志著馬克思思想發(fā)展到一個(gè)新的階段，在本著作中，馬克思實(shí)地在人與自然、人與人的關(guān)系中理解人、討論歷史、闡述人的異化和解放，得出哲學(xué)和自然科學(xué)必須在一起。

自然科學(xué)必須與人文科學(xué)相統(tǒng)一。馬克思的自然觀是自然、人、社會(huì)相統(tǒng)一。由于自然科學(xué)日益成為改變?nèi)说纳睿夥湃说默F(xiàn)實(shí)力量，人文科學(xué)必須將通過研究自然科學(xué)，使人文科學(xué)與自然科學(xué)有機(jī)結(jié)合作為哲學(xué)的一項(xiàng)基本任務(wù)，反對(duì)這種分離，因?yàn)檫@是一種“唯心主義的方向”。

社會(huì)的活動(dòng)主要體現(xiàn)為科學(xué)。馬克思從人與社會(huì)、自然與社會(huì)的關(guān)系，論證了社會(huì)性質(zhì)是整個(gè)運(yùn)動(dòng)的普遍性質(zhì)，對(duì)于科學(xué)來說，一方面作為科學(xué)認(rèn)識(shí)主體的人是社會(huì)的人，社會(huì)實(shí)踐勞動(dòng)的結(jié)果;另一方面，只有在人類歷史中中形成的自然界是人的現(xiàn)實(shí)的自然界。馬克思還認(rèn)為“科學(xué)只有從感性意識(shí)出發(fā)，從自然界出發(fā)，才是真正現(xiàn)實(shí)的科學(xué)。馬克思說:“甚至當(dāng)我從事科學(xué)活動(dòng)，既我從事一種我只有很少情況下才能同別人進(jìn)行直接聯(lián)系的活動(dòng)時(shí)候，我也是社會(huì)的，因?yàn)槲沂亲鳛槿说幕顒?dòng)的?！保?］

《神圣家族》是馬克思恩格斯在1844年合作完成的，是批判青年黑格爾的主觀唯心主義，同青年黑格爾派決裂的論戰(zhàn)性著作，闡釋了唯物主義與自然科學(xué)、形而上學(xué)與自然科學(xué)的歷史關(guān)系。馬克思指出，笛卡爾在他的物理學(xué)中認(rèn)為“物質(zhì)是唯一實(shí)體，是存在和意識(shí)的唯一根據(jù)。”［4］所以笛卡爾的物理學(xué)同他的形而上學(xué)對(duì)立。科學(xué)與形而上學(xué)的分離，使形而上學(xué)變得枯燥乏味，形而上學(xué)在實(shí)踐上已經(jīng)威信掃地。

2.馬克思的科學(xué)研究與恩格斯自然辯證法研究時(shí)期

在這一時(shí)期，馬克思的歷史唯物主義思想己經(jīng)成熟，馬克思的科學(xué)認(rèn)識(shí)論和科學(xué)方法論在資本主義生產(chǎn)方式上得到了實(shí)際的應(yīng)用，在對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，馬克思也研究了科學(xué)與資本主義社會(huì)之間的關(guān)系。以《資本論》最具有代表性，馬克思在這些著作中重點(diǎn)闡釋了關(guān)于科學(xué)的關(guān)系。

(1)科學(xué)與生產(chǎn)力的關(guān)系

馬克思認(rèn)為:“科學(xué)既是觀念的財(cái)富又是實(shí)際財(cái)富，只不過是人的生產(chǎn)力的發(fā)展既財(cái)富的發(fā)展所表現(xiàn)出一種形式?！保?］科學(xué)是生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)要素。馬克思認(rèn)為科技是生產(chǎn)力，但并不是直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，而是知識(shí)形態(tài)或潛在的生產(chǎn)力。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展生產(chǎn)力中科學(xué)技術(shù)成分含量會(huì)越來越多，生產(chǎn)力的發(fā)展反而又促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展的階梯?？茖W(xué)技術(shù)由潛在生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，需要有一定的機(jī)制和環(huán)境，在技術(shù)市場(chǎng)中進(jìn)行技術(shù)轉(zhuǎn)讓是科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的決定性條件。而且在技術(shù)轉(zhuǎn)讓的過程中需要有健全的風(fēng)險(xiǎn)及融資體系，因?yàn)樵谶@是一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)很高的過程，成功和失敗都有可能存在。

科學(xué)是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上正確地反映現(xiàn)實(shí)和規(guī)律，并以邏輯思維形式表現(xiàn)出來的關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系。技術(shù)是指人類在認(rèn)識(shí)自然和改造自然的反復(fù)實(shí)踐中積累起來的有關(guān)生產(chǎn)勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，所以科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力及其發(fā)展中具有重要地位和作用，科學(xué)也是生產(chǎn)力，是馬克思主義歷來的觀點(diǎn)。生產(chǎn)力里面包括科學(xué)在內(nèi)，作為生產(chǎn)力內(nèi)容的科學(xué)，主要是指自然科學(xué)，也包括部分社會(huì)科學(xué)。如行為學(xué)、管理學(xué)等，見下圖:

科學(xué)技術(shù)并不是獨(dú)立于勞動(dòng)者勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象之外的實(shí)體性因素，而必須滲透、物化到實(shí)體的生產(chǎn)力因素中去，以實(shí)體性因素為載體，才能由知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力，轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量。

(2)科學(xué)與資本的關(guān)系

馬克思說:“科學(xué)，作為社會(huì)發(fā)展的一般精神成果，資本不創(chuàng)造科學(xué)，在生產(chǎn)過程中必須占有科學(xué)?！保?］科學(xué)也就成為資本產(chǎn)生的生產(chǎn)力條件之一，科學(xué)一旦被資本占有之后很快就會(huì)成為資本獲取財(cái)富的手段，也正是當(dāng)科學(xué)技術(shù)運(yùn)用到生產(chǎn)中之后，資本家就有利潤。對(duì)資本家更有利可圖的是科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，能夠使資本有不受限制的擴(kuò)張力，因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)步，使機(jī)器的使用更有效率，而且機(jī)器的使用是遵照嚴(yán)格的科學(xué)規(guī)律，節(jié)約許多原材料，消耗了更少的資源。同時(shí)，舊的生產(chǎn)機(jī)器也會(huì)不斷地被更高效的機(jī)器所替代。反過來，資本的投入和應(yīng)用又?jǐn)U大了科學(xué)研究領(lǐng)域。資本主義社會(huì)之前，科學(xué)研究是依據(jù)個(gè)人的興趣和愛好進(jìn)行研究的，這樣的研究范圍是狹小而有限的，隨著資本主義的發(fā)展，研究對(duì)象和研究領(lǐng)域也就慢慢的擴(kuò)大了，就產(chǎn)生出新科學(xué)的生長(zhǎng)點(diǎn)，也產(chǎn)生了新的科學(xué)。所以科學(xué)和資本存在緊密聯(lián)系，資本的增長(zhǎng)和知識(shí)的增長(zhǎng)能夠同時(shí)前進(jìn)，因?yàn)橹R(shí)時(shí)時(shí)刻刻都在往各方面發(fā)展，也就會(huì)出現(xiàn)新機(jī)器和新動(dòng)力。

科學(xué)和資本聯(lián)系密切，相互之間的作用也在加強(qiáng)，科學(xué)家和資本家認(rèn)識(shí)到這些之后，就實(shí)行科學(xué)和資本的聯(lián)盟。最終的結(jié)果就是科學(xué)資本化和資本科學(xué)化。

科學(xué)資本化就是科學(xué)發(fā)展越來越以能否為資本帶來多少利潤為標(biāo)準(zhǔn)來調(diào)整自身發(fā)展。資本科學(xué)化，指資本必須按照科學(xué)規(guī)則分配與運(yùn)轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)利潤的最大化。

(3)科學(xué)與資本主義生產(chǎn)方式的關(guān)系

馬克思的觀點(diǎn)是:“只有資本主義生產(chǎn)才能第一次把物質(zhì)生產(chǎn)過程變成科學(xué)在生產(chǎn)應(yīng)用。”［7］但由于科學(xué)本身的相對(duì)獨(dú)立性及其飛速發(fā)展，科學(xué)邏輯最終將否定資本邏輯，科學(xué)并最終通過與無產(chǎn)階級(jí)革命的聯(lián)合成為資本主義的掘墓人。從1873年開始恩格斯系統(tǒng)研究自然科學(xué)，在《反杜林論》中在通過批判杜林來解決整個(gè)科學(xué)界普遍存在的錯(cuò)誤傾向。恩格斯從科學(xué)的角度對(duì)科學(xué)進(jìn)行分類，既數(shù)學(xué)、天文學(xué)、力學(xué)、物理等，這些至今仍為科學(xué)界所采用。劃分為:自然科學(xué)、生命科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)四個(gè)科學(xué)部類。

恩格斯的《自然辯證法》創(chuàng)作于1873年5月，由于一直關(guān)注自然科學(xué)的發(fā)展，自覺地思考自然科學(xué)對(duì)于人類社會(huì)的推動(dòng)作用，并自覺地將這種革命的推動(dòng)作用看作是反思社會(huì)理論的重要因素。在1873年以前的著作比較重視科學(xué)與實(shí)踐的結(jié)合，那么從1873年恩格斯準(zhǔn)備創(chuàng)作《自然辯證法》時(shí)起，科學(xué)與哲學(xué)的結(jié)合，既辯證法與自然科學(xué)的關(guān)系就成為恩格斯正面思考和系統(tǒng)研究的一個(gè)重要的哲學(xué)問題，這種思考的前提是自然科學(xué)的獨(dú)立，核心是自然科學(xué)的全面發(fā)展給哲學(xué)造成了什么樣的改變。

三、馬克思恩格斯科技觀的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

馬克思恩格斯的科學(xué)觀有很深的內(nèi)涵和很高的價(jià)值，無論支持者還是反對(duì)者都認(rèn)為其生命力之強(qiáng)大。所以在建設(shè)創(chuàng)新性國家中，有必要借鑒科學(xué)觀，為我們所用。

1.對(duì)中國精神文明建設(shè)有指導(dǎo)意義

馬克思恩格斯的科學(xué)觀是歷史唯物主義發(fā)展的重要領(lǐng)域，科技的進(jìn)步會(huì)對(duì)人類文明和精神產(chǎn)生最先的影響，科學(xué)技術(shù)通過科技創(chuàng)新，不僅能成為人類社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明，也成為社會(huì)政治文明發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。比如在政治文明方面，互聯(lián)網(wǎng)具有虛擬性，為人們的言論自由、參政議政、反腐提供了很好的平臺(tái)，極大地推動(dòng)了社會(huì)民主生活的進(jìn)步。馬克思科學(xué)觀具有著極強(qiáng)的穿透力、解釋力，在馬克思主義中國化傳播的過程中，我們逐漸接受馬克思科學(xué)觀，所以我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)要促進(jìn)人類精神文明的發(fā)展，這就需要弘揚(yáng)科學(xué)精神，促進(jìn)科技發(fā)展才能更好的推動(dòng)我國精神文明建設(shè)。

2.有助于建設(shè)創(chuàng)新型國家

在世界史上發(fā)生了三次科技革命，而且深深地改變?nèi)祟惿a(chǎn)方式和生活方式。第一次科技人類由手工工場(chǎng)時(shí)代進(jìn)入蒸汽機(jī)時(shí)代，勞動(dòng)生產(chǎn)率大大提高;第二次科技革命人類由蒸汽機(jī)時(shí)代進(jìn)入電力時(shí)代;第三次科技革命是以原子能、電子計(jì)算機(jī)、生物工程等的發(fā)明和應(yīng)用為主要標(biāo)志。不僅極大地推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域變革，也改變?nèi)祟惖纳罘绞胶退季S方式?，F(xiàn)在人類正處于第四次科技革命的前夜，我國現(xiàn)在正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，必須抓住這次好的機(jī)遇，使我國趕上發(fā)達(dá)資本主義國家，減少差距。

3.科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”

在研究克思科學(xué)觀時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)其實(shí)是一把"雙刃劍"。隨著科技進(jìn)步和工業(yè)迅速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展也為人類創(chuàng)造了巨額的財(cái)富，但是工業(yè)廢棄物不經(jīng)過任何處理就排向大自然，引起空氣、水源、動(dòng)植物的污染，自然本有的自我控制能力迅速減退，至今已經(jīng)發(fā)展成全球性的甚至直接威脅人類生存的社會(huì)公害，這就是各國人們要考慮的問題，這就要求我們運(yùn)用科技，使它更好的發(fā)揮其有利作用，為我們?nèi)祟惙?wù)，以促進(jìn)我們和諧社會(huì)的發(fā)展。

黨的十八大報(bào)告指出:“科技創(chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國家發(fā)展全局的核心位置。走中國特色自主創(chuàng)新道路，要深化科技體制改革，推動(dòng)科技和經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合，加快建設(shè)國家創(chuàng)新體系，促進(jìn)創(chuàng)新資源高效配置和綜合集成，把全社會(huì)智慧和力量凝聚到創(chuàng)新發(fā)展上來。”努力建設(shè)創(chuàng)新型國家。

［1］馬克思.資本論(第1卷)［M］.北京:人民出版社，2004:559.

［2］馬克思.資本論(第1卷)［M］.北京:北京人民出版社，2004:429.

［3］馬克思恩格斯全集(第3卷)［M］.北京:北京人民出版社，2002:301.

［4］馬克思恩格斯全集(第2卷)［M］.北京:北京人民出版社，1957:159.

［5］馬克思恩格斯全集(第46卷下)［M］.北京:北京人民出版社，1980:34.

［6］馬克思恩格斯全集(第49卷)［M］.北京:北京人民出版社，1982:115.

［7］馬克思恩格斯全集(第47卷)［M］.北京:北京人民出版社，1979:570.