○黃 蓉

《看法與說(shuō)法》，李瑞環(huán)著中國(guó)人民大學(xué)出版社2013年3月版

李瑞環(huán)同志的最新著作《看法與說(shuō)法》一書(shū)近日由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版發(fā)行。這套四冊(cè)的著作，是李瑞環(huán)對(duì)過(guò)去文章和講話(huà)的梳理、集結(jié)。李瑞環(huán)的這些“看法與說(shuō)法”不因其理論高度而缺乏親近性，很多內(nèi)容因出自講話(huà)反而更樸實(shí)、貼切，讀來(lái)通俗易懂?！犊捶ㄅc說(shuō)法》的生動(dòng)易懂不只源于李瑞環(huán)講話(huà)本身的平易性，更因?yàn)樗麑?duì)所關(guān)注的領(lǐng)域，所做的工作有著切實(shí)的了解與把握。

1986年6月28日，在天津市委、市政府召開(kāi)的文藝創(chuàng)作座談會(huì)上，李瑞環(huán)發(fā)表題為《齊心合力 繁榮文藝》的講話(huà)，對(duì)文藝工作提出不少既有理論深度又有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的觀點(diǎn)和主張，如“堅(jiān)持創(chuàng)作自由，是馬克思主義文藝思想的一條重要原則”。關(guān)于“文藝與自由”，李瑞環(huán)從生產(chǎn)、作品、人才等方面表達(dá)了相應(yīng)的看法，如，“藝術(shù)生產(chǎn)是一種高度民主、非常自由的精神活動(dòng)，它與過(guò)多的干預(yù)、機(jī)械的強(qiáng)制不能相容。”“能否自覺(jué)地堅(jiān)持創(chuàng)作自由，努力開(kāi)創(chuàng)寬松、穩(wěn)定的創(chuàng)作環(huán)境，是一個(gè)能否堅(jiān)持按照藝術(shù)生產(chǎn)規(guī)律辦事的問(wèn)題。”“使每一個(gè)文藝作品首先是藝術(shù)品，而不能首先是‘宣傳品’?！?/p>

這些發(fā)表于上世紀(jì)八九十年代的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在看來(lái)依然是真知灼見(jiàn)，因?yàn)樗鹬亓宋乃噭?chuàng)作、發(fā)展的規(guī)律性。

對(duì)于文藝所需要的環(huán)境、體制，如何領(lǐng)導(dǎo)、管理、引導(dǎo)文藝的發(fā)展，文藝與人民群眾的關(guān)系等，李瑞環(huán)觀點(diǎn)亦很明確。解讀或者指出問(wèn)題，他往往言簡(jiǎn)意賅，切中要害。對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，他說(shuō)：“搞得群眾沒(méi)書(shū)看、沒(méi)戲看，就如同搞得群眾沒(méi)糧吃、沒(méi)菜吃一樣，這樣的領(lǐng)導(dǎo)不能說(shuō)是稱(chēng)職的?！边€有，“上邊不宜說(shuō)得太細(xì)，太細(xì)了就不準(zhǔn)了，就沒(méi)有普遍意義了?！睂?duì)于文藝與群眾，他說(shuō)：“發(fā)展藝術(shù)的目的是為了人民，發(fā)展藝術(shù)的動(dòng)力要靠人民?！睂?duì)于那些排好了便束之高閣的創(chuàng)新之作，他分析原因：“有的作品像時(shí)裝一樣過(guò)幾天就不‘時(shí)髦’了，很重要的原因是缺乏理論功底?！?/p>

在眾多的文藝工作中，李瑞環(huán)對(duì)京劇的發(fā)展與繼承給予的關(guān)懷與支持尤其突出。在2001年5月11日，《在出席全國(guó)青年京劇演員電視大賽匯報(bào)聯(lián)歡會(huì)時(shí)的講話(huà)》中，李瑞環(huán)說(shuō)：“振興京劇有兩個(gè)重要因素，一是‘角兒’，一是觀眾?！边€有2002年3月7日，在《看望政協(xié)文藝界委員時(shí)的講話(huà)》中，他說(shuō)：“對(duì)于京劇，改革、改進(jìn)、改善都可以，但是不能改行、變種?！边@是對(duì)發(fā)展京劇最重要的標(biāo)準(zhǔn)和原則，這是真正的內(nèi)行之言。

他對(duì)京劇、戲曲的更大的貢獻(xiàn)是音配像工作，這一歷經(jīng)21年的大工程值得歷史給予足夠的敬重。李瑞環(huán)在推動(dòng)這項(xiàng)工作中既有在理論上的創(chuàng)造性又有實(shí)踐上的創(chuàng)造性。戲劇專(zhuān)家傅瑾曾說(shuō)：

京劇“音配像”為京劇表演藝術(shù)的傳承找到了一種新的途徑，事實(shí)上，它還為在世界范圍內(nèi)保護(hù)與傳承各民族的傳統(tǒng)表演藝術(shù)樹(shù)立了一個(gè)智慧的范本，無(wú)論是在過(guò)去還是現(xiàn)在，只能通過(guò)人際傳承的表演藝術(shù)，都有可能因各種緣故出現(xiàn)傳統(tǒng)的斷裂，而這個(gè)一直被認(rèn)為無(wú)解的難題，現(xiàn)在由京劇給出了相當(dāng)不錯(cuò)的答案。

當(dāng)然，文藝僅是這套書(shū)中很小的一部分，這套書(shū)廣泛涉及了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生活等各方面，全部是李瑞環(huán)對(duì)長(zhǎng)期工作經(jīng)驗(yàn)的梳理、提煉和理論總結(jié)。中國(guó)人民大學(xué)出版社總編輯賀耀敏說(shuō)：

書(shū)中每一個(gè)觀點(diǎn)到今天是否能夠站立得住，這些看法和說(shuō)法的內(nèi)涵是否科學(xué)準(zhǔn)確，是否符合馬克思主義基本原理，他都做了認(rèn)真的分析和思考，許多都與編輯組反復(fù)討論確定，有一些觀點(diǎn)的提煉甚至是在熱烈的討論之后才概括出來(lái)的。

讀者可以從中感受到李瑞環(huán)如何運(yùn)用馬克思主義的理論工具，如何讓理論的生命在實(shí)踐中得以綻放。