□ 康江峰
陜西寶雞是周部族生活繁衍的土地,是周朝發(fā)祥建立和鞏固的國度,是周文化發(fā)軔的故土,也是中華民族傳統(tǒng)文化的根系所在。在周部族發(fā)展壯大的歷史進程中,寶雞周原時期是其崛起走向鼎盛的關(guān)鍵階段。因此,周部族與寶雞緊密相連,周部族、周朝和周文化與寶雞市是根枝一體,密不可分。周文化特別是周文化中的德文化具有鮮明的地域性,最能體現(xiàn)寶雞市的地域文化特色。秦部族發(fā)展于寶雞,其雄圖王霸,求強革新的商鞅變法就發(fā)生在寶雞。秦文化中的法制精神,改革創(chuàng)新精神,銳意進取精神,曾是一個時代的精髓。周秦文化適合打造寶雞市的文化名片。
寶雞市的旅游文化資源的主體和優(yōu)勢在于人文資源,山水風光類的自然旅游資源寶雞市比不過南方的云南、貴州、廣西、海南等省。而寶雞市人文歷史文化資源中最具靈魂性和代表性,最有深度和影響力的首推周文化資源。如《周禮》、《周易》、《詩經(jīng)》和《封神榜》等。這些資源在中國歷史上影響大,受眾多,波及面寬。對后世中國的法制、倫理、道德、政治體制、國民的行為模式、思維方式乃至審美觀都產(chǎn)生了長遠而廣泛的影響。不僅如此,寶雞的周文化資源在全國具有排他性,獨一無二。寶雞所擁有的湯峪、關(guān)山牧場和太白山森林公園等自然風光資源在秦嶺山系中均可找到。如西安、藍田、臨潼等地就有湯峪,翠華山、南五臺等地也有與太白山同質(zhì)的森林景觀。而《周禮》、《周易》、《詩經(jīng)》和《封神榜》等與寶雞緊密相連,具有明顯寶雞地域特色的周文化資源只此一家。因此,寶雞市在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展,打造城市名片方面要想實現(xiàn)突破,彰顯特色,做大做強,就必須大力開發(fā)寶雞市豐富的人文歷史文化資源,特別是開發(fā)周文化資源。
鑒于此,寶雞市應(yīng)該深度開發(fā)周文化資源,上一批開發(fā)周文化資源的工程,安排一批開發(fā)周文化資源的項目,調(diào)整周文化旅游景觀的空間布局。彰顯寶雞旅游的周秦文化特色,打造寶雞的城市名片,把寶雞的旅游產(chǎn)業(yè)做大做強,實現(xiàn)深度突破。
《周禮》既具有很強的倫理道德性和法典性,同時也具有很強的觀賞性?!吨芏Y》中的車禮、騎禮、射禮、祭禮等類容均可開發(fā)成演奏、表演性質(zhì)的旅游文化產(chǎn)品。以雕塑、文字、歌舞、展演、圖片、研究文集、聲光電等現(xiàn)代手段的形式,以網(wǎng)絡(luò)、報刊、電視、廣播等載體,對《周禮》進行多形式、多載體、多渠道的開發(fā),以便復活《周禮》。等時間一長,條件成熟的時候便可申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。不僅如此,還應(yīng)該把復活《周禮》與學生倫理道德教育,寶雞市民傳統(tǒng)文化教育,愛國主義教育等活動結(jié)合起來,實現(xiàn)一器多用,多方投資,共同受益的目的。
《周易》是大道之源,群經(jīng)之首,具有極其豐富的哲學、審美、倫理、數(shù)學等思想,是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶?!吨芤住分兴摹瓣幹杏嘘枺栔杏嘘?,陰陽互化,陰陽相依”的思想就符合對立統(tǒng)一,質(zhì)量互變的哲學思想;其中所包含的“天行健,君子自強不息”,“厚德載物”的思想就符合重德進取的積極入世精神,符合發(fā)揮人的主觀能動性的思想?!吨芤住放c寶雞緊密相連,具有濃厚的寶雞地域色彩。但由于“文王拘而演周易”的文獻記載,河南安陽在研究開發(fā)《周易》方面已成氣候,在國內(nèi)外頗有影響。但《周易》首先是“周易”,不是“殷易”,不是“商易”,更不是“豫易”。因此,寶雞應(yīng)該建立“《周易》學院”,集《周易》研究、培訓、應(yīng)用、宣傳于一體,大規(guī)模培訓易師,象“紹興師爺”一樣,打造“寶雞易師”,形成天下“周易大師”出寶雞的局面。對《周易》進行產(chǎn)業(yè)化的開發(fā)。
“《周易》學院”以寶雞市周易研究會與周易學校為主,聯(lián)合寶雞文理學院周秦文化研究中心,寶雞市哲學研究會,借助多方力量聯(lián)合創(chuàng)辦《周易》學院。
建設(shè)《周易》文化園。建議寶雞市政府選擇適當?shù)牡胤浇ㄔO(shè)《周易》文化園,建設(shè)《周易》塔,《周易》閣,《周易》林,“河圖洛書”演示館,《周易》雕塑群,《周易》文化墻,《周易》報告廳。其中《周易》塔當屬于一個供人們登高望遠,俯瞰《周易》文化園的地標性建筑?!吨芤住烽w主要用于收藏、陳列、銷售《周易》文獻資料?!吨芤住妨种饕且粋€大型綠化園地,以樹木、花卉、綠草等植物構(gòu)成一個八卦或陰陽魚的圖案?!吨芤住返袼苋褐饕袼軐Α吨芤住方?、發(fā)展及應(yīng)用作出突出貢獻的人物,如伏羲、周文王、孔子等以及歷代有建樹的易學家?!吨芤住肺幕瘔捎糜谡宫F(xiàn)周易發(fā)展、演變、成功的故事、神話、傳說?!吨芤住穲蟾鎻d主要進行《周易》學術(shù)研討活動和重大預測研判活動。
舉辦《周易》文化節(jié)。寶雞市《周易》協(xié)會、寶雞文理學院周秦文化研究中心,寶雞市道教協(xié)會、寶雞市的企業(yè)界可以聯(lián)合舉辦中國《周易》文化節(jié)。
《封神榜》是我國著名的神魔小說,以商周交替時期的社會大動蕩為背景;以武王伐紂和周代殷商的故事為骨架;以周正殷邪,天命歸周,武王伐紂是替天行道為價值觀;以我國的國教——道教內(nèi)部神魔不同派系的紛爭為內(nèi)容?!斗馍癜瘛菲婊美寺?,生動有趣,在中國古典神魔小說中的影響力僅次于《西游記》,遠遠高于《東游記》、《南游記》和《北游記》。而《封神榜》的許多故事都與寶雞有著直接的關(guān)系,如“太伯奔吳”、“文王息訟”、 “女媧轉(zhuǎn)天命”、“姜子牙釣魚”、“文王訪賢”、“武王伐紂”、“斬將封神”、“文王拘而演周易”、“后稷教稼”等。深圳市能憑空起樓,人為地打造出一個“錦繡中華”;山東省能開發(fā)建設(shè)起一個“《水滸傳》文化園”;江蘇省連云港市能投資40億打造“《西游記》文化園”,寶雞市為什么不能開發(fā)出一個《封神榜》文化園?而且,開發(fā)建設(shè)《封神榜》文化園與深度開發(fā)周文化資源,彰顯寶雞旅游的周秦文化特色,打造寶雞市的城市文化名片這一主題并不矛盾,恰恰是緊扣主題。因此,建議開發(fā)建設(shè)《封神榜》文化園。
《封神榜》文化園應(yīng)該以陳倉區(qū)的釣魚臺為中心,以山水、人造《封神榜》的神話新景觀、道教文化活動、歷史知識傳播為主要內(nèi)容。
寶雞市在深度開發(fā)周文化資源的過程中,為了獲得“規(guī)模經(jīng)濟”效應(yīng),特別是“外在經(jīng)濟”效應(yīng),應(yīng)該在空間布局上將新建的周文化旅游景觀相對集中,打造一個“周文化城”或一條“周文化谷”。建議將“周文化城”或“周文化谷”布局在“石鼓山—雞峰山山門”之間長達6.9公里的山谷內(nèi)。將這段峽谷分為三段:外層為石鼓文化景觀;中層為秦文化景觀;里層為周文化景觀。把山水相宜,植被茂密的人民公園改造成現(xiàn)在的模樣實在是少有的敗筆。因此,建議寶雞市在建設(shè)“周文化城”或“周文化谷”時將“樂府”從現(xiàn)在的人民公園遷往“周文化城”或“周文化谷”,恢復人民公園山水相宜,植被茂密的自然景觀。
秦文化中所蘊藏的法治的冷峻,變法的熱情,征戰(zhàn)的雄壯,統(tǒng)制的標準化等因子,無不閃耀著人類智慧的光芒。建議寶雞市創(chuàng)作一部集歌舞、話劇于一體的能夠反映秦文化精髓的樂曲——《秦陣》,表現(xiàn)秦人奮勇出擊,浴血征戰(zhàn),一統(tǒng)天下,維護國家主權(quán)與領(lǐng)土統(tǒng)一的亮劍精神;反映秦人銳意創(chuàng)新,變法圖強,由發(fā)展中諸侯國晉升為發(fā)達諸侯國的熱血情懷;闡釋秦人統(tǒng)一度量衡,統(tǒng)一文字,統(tǒng)一法規(guī)典章,統(tǒng)一道路,統(tǒng)一交通工具的標準化思想;歌頌秦人創(chuàng)建中央集權(quán)制國家的政治體制,在兩千多年里使中央政府保持對地方與社會的強大控制,維持國家統(tǒng)一安寧的創(chuàng)新意識;批判秦人嚴刑苛法,繁役苦民,一味追求武力的超強少柔,只張不弛的做法。寶雞應(yīng)該把《秦陣》作為旅游文化產(chǎn)品推向市場,配合《周頌》及其他秦文化旅游產(chǎn)品進行演出,以反映秦部族勤勞、樸實、勇敢和積極開拓進取的精神。
將蕭史弄玉、秦皇加冕、陳寶夫人祠、石鼓文化、《詩經(jīng)·秦風》等秦文化的元素以雕塑、繪畫的形式展現(xiàn)出來。建議寶雞市政府開發(fā)建設(shè)秦嶺(表現(xiàn)秦文化的山嶺)。將周秦時期的民風習俗以場景演出的形式再現(xiàn)出來。在“秦嶺”(即秦文化嶺)中創(chuàng)作大型或超大型秦陣雕塑群,展示秦人生產(chǎn)、生活的風貌,介紹秦人發(fā)祥、壯大、成霸、統(tǒng)一的歷史,介紹秦人燦爛輝煌的科技與文化成就。[本文為寶雞文理學院重點課題“寶雞旅游發(fā)展中開發(fā)周秦文化資源研究”的成果,項目編號:ZK11010]