周揚(yáng)帆　林金墉

摘 要：伴隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)，中國(guó)法制建設(shè)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步：一部部與公民利益密切相關(guān)的法律陸續(xù)出臺(tái)，中國(guó)法律體系趨于完善。但隨著法律文化在我國(guó)的普及、社會(huì)管理經(jīng)驗(yàn)的積累和文明的進(jìn)化，當(dāng)代社會(huì)所需的法律文化完善需求更是強(qiáng)烈。本文力求通過(guò)對(duì)中國(guó)法制建設(shè)的研究、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為完善具有民族性、時(shí)代性、獨(dú)立性、兼容性的當(dāng)代法文化，提出建設(shè)性意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：法文化；法文化研究；發(fā)展建議

法文化是人類文明與法律有關(guān)的物質(zhì)性要素、精神性要素與制度性要素的總稱其側(cè)重的內(nèi)容是法律內(nèi)容是法律現(xiàn)象中的精神部分。中國(guó)具有幾千年悠久歷史，與此伴隨的是中國(guó)博大精深的中國(guó)法制史。所以說(shuō)，中國(guó)從來(lái)不缺乏法文化。從春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴到明清時(shí)期的對(duì)“君權(quán)至上”提出質(zhì)疑，在歷史的大浪淘沙中，“儒家思想”脫穎而出，在兼收融合了陰陽(yáng)家、法家、道家等學(xué)說(shuō)后，形成了以“和諧”為核心理念的中國(guó)傳統(tǒng)法文化。而這種法文化的顯著特征就是法律道德化。近代著名學(xué)者嚴(yán)復(fù)翻譯孟德斯鳩的《法意》時(shí)，在按語(yǔ)中寫(xiě)道：“蓋在中文，物有是非謂之理，國(guó)有禁令謂之法，而西人則通謂之法……西文法字，于中文有理、禮、法、制四者之異譯?！痹谶@段按語(yǔ)中，嚴(yán)復(fù)向我們闡明了，在古代中國(guó)，“法”是不能與“理”“禮”相割裂的，彼此之間是相輔相成的，相互作用。只有將三者作為一個(gè)整體來(lái)探究，才能真正理解中國(guó)傳統(tǒng)法文化的內(nèi)涵，從而對(duì)當(dāng)代中國(guó)法文化的研究提供幫助。

改革開(kāi)放三十多年來(lái)，伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，法制也在迅猛發(fā)展。截止目前，我國(guó)現(xiàn)行的憲法及法律共計(jì)534部。當(dāng)我們自豪于中國(guó)法制建設(shè)時(shí)，同時(shí)關(guān)注法文化的與時(shí)俱進(jìn)。通過(guò)對(duì)法文化的研究，我們發(fā)現(xiàn)法文化發(fā)展面臨的問(wèn)題，具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

第一，需轉(zhuǎn)變觀念意識(shí)。人們的思維方式，行為舉止受傳統(tǒng)的觀念影響，因此法文化的創(chuàng)新需要轉(zhuǎn)變這種觀念，這也是我們必須面對(duì)的問(wèn)題。第二，權(quán)利意識(shí)相對(duì)淡薄。相較于西方對(duì)“權(quán)利”的看重，我們更注重履行義務(wù)。對(duì)于“權(quán)利”缺乏較為強(qiáng)烈的訴求。第三、對(duì)于法律了解與信任。立法的發(fā)展，加快了法律更新速度，這就要求我們?cè)谄辗ㄉ系母M(jìn)，提高人們對(duì)于法律的信任。

那么究其原因，是什么導(dǎo)致這些表現(xiàn)呢？我想原因有三：

首先，中國(guó)傳統(tǒng)法文化的影響。正如費(fèi)孝通先生說(shuō)的：“中國(guó)不是一個(gè)無(wú)法無(wú)天的社會(huì)，是一個(gè)禮俗社會(huì)，一個(gè)熟人社會(huì)，它無(wú)訟，不需要訴訟?！睋Q言之，幾千年的傳承，儒家思想對(duì)于中國(guó)人在思維方式與行為舉止上的影響是潛移默化的，也是持久深遠(yuǎn)的。中國(guó)人已經(jīng)習(xí)慣了慣性思維，從而影響了人們關(guān)于情、理、法的概念理解。

其次，“西學(xué)東漸”的沖擊?，F(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)歷經(jīng)了“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”與“改革開(kāi)放”兩次“開(kāi)放”（包括“被迫開(kāi)放”）。雖然開(kāi)放都是以“經(jīng)濟(jì)”為目的，但是不可否認(rèn)的是：這兩次“開(kāi)放”帶來(lái)的“西學(xué)東漸”強(qiáng)烈沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)文化。正如王滬寧寫(xiě)道：“現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的內(nèi)在意義在于西方民主主義文化”，“這些觀點(diǎn)與古典結(jié)構(gòu)的精神是相悖的，他們之間有著長(zhǎng)期、激烈的較量”正是這種以“資本”“民主”“開(kāi)放”為代表的西方文化的傳入，打破了中國(guó)人對(duì)于“禮法”的“絕對(duì)信仰”。

最后，法文化的發(fā)展需要物質(zhì)基礎(chǔ)支持。法律及其法文化屬于上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑建筑。法文化包括：物質(zhì)性要素、精神性要素與制度性要素三個(gè)要素。只有物質(zhì)要素提高，以及制度要素的完善，才能推動(dòng)精神性要素的升華。而物質(zhì)要素提高，以及制度要素的完善又極大依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。正如西方的民主革命，從英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命到法國(guó)的大革命，其背后隱藏的強(qiáng)大推力正是工業(yè)革命以及新航路開(kāi)辟帶來(lái)到資本主義經(jīng)濟(jì)的崛起。而資本主義經(jīng)濟(jì)不斷完善的過(guò)程，亦正是西方民主政治完善的過(guò)程，由此足見(jiàn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在當(dāng)代法文化構(gòu)建的重要性。

鄧小平同志在回答外國(guó)記者如何避免類似“文革”那樣的錯(cuò)誤時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“我們這個(gè)國(guó)家有幾千年封建社會(huì)的歷史，缺乏社會(huì)主義的民主和社會(huì)主義的法制?，F(xiàn)在我們要認(rèn)真建立社會(huì)主義的民主和社會(huì)主義的法制。只有這樣，才能解決問(wèn)題?！痹诩o(jì)念現(xiàn)行憲法公布施行30周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記也強(qiáng)調(diào)道：“依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，法治是治國(guó)理政的基本方式，要更加注重發(fā)揮法治在國(guó)家治理和社會(huì)管理中的重要作用，全面推進(jìn)依法治國(guó)，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。”由此可見(jiàn)，加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，推動(dòng)依法治國(guó)基本方略是當(dāng)代中國(guó)政治建設(shè)重中之重。而法文化在國(guó)家法制建設(shè)重要地位，告訴我們，不斷完善適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的法文化，對(duì)于一個(gè)國(guó)家法制建設(shè)是至觀重要的。

就當(dāng)今中國(guó)而言，針對(duì)法文化發(fā)展面臨的問(wèn)題，筆者有以下幾點(diǎn)建議：

第一，革故鼎新。就當(dāng)前的中國(guó)而言，改革進(jìn)一步深入，經(jīng)濟(jì)、政治、文化正發(fā)生著深刻的變化，這對(duì)于中國(guó)法制化進(jìn)程提出的要求就是，要培育符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法文化。因此，完善與制度化、規(guī)范化法制相匹配的具有法律至上、權(quán)利本位、法律面前人人平等的現(xiàn)代法文化是當(dāng)前主要任務(wù)。

第二，道德法律化。這是一個(gè)法學(xué)界及社會(huì)學(xué)界爭(zhēng)論已久的問(wèn)題。在筆者看來(lái)，這不失為培育具有現(xiàn)代意義的法文化的一種路徑。放眼世界，新加坡的法制建設(shè)提供了較好的例證。新加坡1965年脫離馬來(lái)西亞獨(dú)立，國(guó)土面積僅有715.8平方公里，人口密度高達(dá)7422人/平方公里，擁有華、印度、馬來(lái)、歐亞四個(gè)民族。就是這樣的一個(gè)人多地少，民族成分復(fù)雜，資源匱乏國(guó)家，卻能在短短幾十年內(nèi)，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境各方面都有迅速和諧的發(fā)展，而這其中的奧秘就在于其法律“細(xì)微化”——法律道德化。例如：使用廁所后未沖水、在非吸煙區(qū)吸煙、亂過(guò)馬路（不在指定的過(guò)路處過(guò)馬路，如不利用天橋或隧道過(guò)馬路）、地鐵上喝水或進(jìn)食都會(huì)導(dǎo)致罰款；隨地亂丟垃圾則可能面對(duì)強(qiáng)制勞役，如被罰在公園打掃等。

第三，多方面，分層次推進(jìn)法文化建設(shè)。法律是政治的領(lǐng)域，隸屬于上層建筑，與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又有著密切的聯(lián)系。所以，對(duì)于法文化的突破不能只是從法律入手，就法律而談法文化。首先，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的又好又快推進(jìn)，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成熟，是完善成熟的中國(guó)法文化的基礎(chǔ)，只有打牢基礎(chǔ)，才有意義所在。其次，深化政治體制改革，完善政府職能，對(duì)于解縛法制限制具有重要的作用。最后，提高教化水平，加強(qiáng)文化宣傳，通過(guò)新舊興媒體的聯(lián)動(dòng)力量，加強(qiáng)宣傳民主法治觀念。只有如此多方面，分層次推進(jìn)法文化建設(shè)，方能切實(shí)有效的培育出具有法律至上、權(quán)利本位、法律面前人人平等的當(dāng)代中國(guó)法文化。

參考文獻(xiàn)

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