摘 要：本文以中國回教公會為個案，通過對這一近代回族進步團體的研究，以圖說明，回族作為中華民族多元一體格局中不可或缺的民族成員，在回族社團的宣傳與推動下，深知“天下興亡，匹夫有責”，國存則教興之理，積極投身保國衛(wèi)族的斗爭中，這一過程促進了回族自身的覺醒，強化了回族的國家意識，民族意識，宗教意識，推動了回族社會的近代化進程。

關(guān)鍵詞：中國回教公會；近代；回族；覺醒

基金項目：寧夏回族自治區(qū)2013年社會科學研究基金資助項目。

近代以來，回族身處急劇變革的社會環(huán)境中，一改往日的封閉自錮，力爭走向開化進步，努力創(chuàng)辦各類進步團體，力圖救國興教。本文以中國回教公會為個案，通過對這一近代回族進步團體的研究，以圖說明，回族作為中華民族多元一體格局中不可或缺的民族成員，在回族社團的宣傳與推動下，深知“天下興亡，匹夫有責”，國存則教興之理，積極投身保國衛(wèi)族的斗爭中，這一過程促進了回族自身的覺醒，強化了回族的國家意識，民族意識，宗教意識，推動了回族社會的近代化進程?？梢哉f，“西學”的東來造成了中華民族危機四伏，中華民族的危機感應該是回族新文化運動孕生的催產(chǎn)素，這場社會運動也成為回族社會結(jié)構(gòu)驟變的溫床。社會轉(zhuǎn)型的主體是社會結(jié)構(gòu)的變化，所以近代回族社團發(fā)展的結(jié)果就是回族社會的近代化轉(zhuǎn)型。

中國回教公會是由達浦生阿訇于1929年在上海發(fā)起成立的近代回族著名文化團體。在此之前，達浦生擔任著上?；亟糖嗄暄芯可绲闹笇T工作，受其影響和啟發(fā)創(chuàng)辦了中國回教公會。上?；亟糖嗄暄芯可缡?929年6月，在上海穆斯林青年知識分子傅統(tǒng)先等人的倡導和組織下創(chuàng)辦的，旨在“宣揚宗教、發(fā)揮教義、改良惡習、注重青年道德之培養(yǎng)，指導青年人之環(huán)境，喚起教友團結(jié)精神?！边_浦生阿訇與哈少夫先生在擔任上?；亟糖嗄暄芯可缰笇T的同時，聯(lián)合伍特公先生發(fā)起成立中國回教公會。達阿訇提出的宗旨非常振奮人心：“協(xié)助完成先總理（孫中山）已始未竟成功，團結(jié)教徒，輔助國家?！?伍特公先生也以“天真” 為筆名在《中國回教學會季刊》上發(fā)表了數(shù)以千字、慷慨激昂的《中國回教公會宣言》，明確地提出了建立中國回教公會之原因有二：“發(fā)揚吾教正義。振興平民教育”。簡而言之，就是救國、救民、救族、救教。

作為中國回教公會的創(chuàng)辦者之一，《申報》的主筆，伍特公先生在當時各類刊物上發(fā)表文論，深刻分析清末回族所處的社會狀況和面臨的機遇挑戰(zhàn)?！跋釃鴤髦呶茨苡诮讨钾瀼仃U述，皈依者未聞大道之要。以為信徒之責。唯在誦經(jīng)齋拜。遂令普世之正教。失其光明。奄無生氣?？赏匆病！倍宜⒉徽J為中國穆斯林的此種狀態(tài)和做法是符合伊斯蘭教精神的，他認為伊斯蘭教“有特殊之精神。則團結(jié)而一心是也。……至圣穆罕默德曰：‘全穆士林如一人。蓋謂吾教徒一心一德?！比欢袊滤沽值臓顟B(tài)卻讓人不忍目睹：“返觀吾國教友。散居各省區(qū)者。五千萬眾。而情感疏淡。有類一片散沙?！本科湓?，伍先生分析道：“其故何耶。蓋因限于地域。鮮通往來。平日又無相系之機關(guān)。藉以聯(lián)絡友誼。共謀公益耳。同人悲教旨之日趨湮沉。精神之日見消落。以為長此以往。每況愈下。結(jié)果將不可問。”為了結(jié)束此種壓抑痛苦的局面，伍特公認為重要的渠道之一就是發(fā)起組織回族社會團體，以固人心，促進步。所以說：“用特發(fā)起本會。以冀相互扶助。挽狂瀾于已倒。集思廣益。啟新機于未來。是為設立本會之第一原因。”這是建立中國回教公會的原因之一，即在于在宗教衰微之時，“發(fā)揚吾教正義”，宣揚伊斯蘭教教義，聯(lián)絡同教友誼。

回族在經(jīng)受明清兩代封建統(tǒng)治者的強化政策之后，普遍排斥漢文化，將學習漢文化視為叛教離德，整體民族文化素質(zhì)每況愈下，甚至大多數(shù)人只說漢話，不識漢文。伍特公認識到了這一點，認為要“正人心。淳風俗。賴乎提倡道德。固已然尚有資于教育之振興?！辈⑸羁唐饰隽私逃龑遗c國民的重要性：“涉世治生。必自受教育始。人而通文字。明事理。則習士習農(nóng)習工習商。靡不適宜。敵教育者。生存能力之基礎(chǔ)也?；A(chǔ)既具。而后道德之修持易堅。世安有其智不足而自謀生存。而能重道德以利群者乎。故民德民智。相濟為用。未可偏廢也?！币饧醋鳛槠胀▏瘢芙逃且嬷赖幕A(chǔ)。對于國家而言，“且所貴于民智民德者。為有此乃能愛國。而共肩國家之重任也。倘以不學無術(shù)者以國之當愛。彼且惘然不知國之為何物。尚何愛之可云。此輩愚氓。無裨于國家社會。至可憫憐?！粍t教育之有關(guān)于人國。固不重哉。”言外之意，高的國民素質(zhì)才能有高的國家意識和愛國思想，而提高國民素質(zhì)，惟有提倡教育。中國回教公會成立于1929年，無論是達甫生阿訇還是伍特公先生等回教賢士都親眼目睹了曾經(jīng)以天朝上國自居的泱泱大國受辱于區(qū)區(qū)彈丸小國日本之經(jīng)歷，深深以此為恥，也不斷自省，尋找國家民族致弱致禍的根源，“凡覘人國者。必先觀其民。其民大多數(shù)曾受教育也。國必治且強。反是。國必亂而弱。夫以有四萬萬民眾之中國。而竟受侮于有六千萬民眾之日本。即由一則民雖眾而受教育者寡。一則民雖寡受教育者眾也。”根本的原因在于受教育的范圍太過狹窄，普通勞苦大眾是得不到受教育的機會的。并進而說道，雖然“向者吾國亦嘗歐美之法而興學矣。然徒注重通都大邑。而于僻壤鄉(xiāng)村。未遑計及。即通都大邑。亦僅中等社會之家庭得沾其惠。而貧寒無力者多不與焉。是以興學數(shù)十年。而民智程度。迄未甚增高?！钡切梁ジ锩院螅嗜酥臼總兛吹搅讼Ｍ?，“近者北伐完成。訓政開始。國府宣言。注重民眾教育。本年全國教育會議。對于義務教育。特別加意。蓋皆有鑒于此也?！?/p>

除此以外，回族志士們也看到近代以來，回教諸國為圖富強而謀革新、重教育的成功經(jīng)驗。如“近者如土耳其阿富汗波斯諸回教國。亦以積弱之余。頓悟守舊不足圖存。力謀革新。以順應潮流。國威遂振?！绷砣纭巴炼湔疄樵龈呙裰瞧鹨?。已于國內(nèi)征集教員一萬二千人。實施平民教育。凡年長失學之男女。咸須就學?！辈⑶易試@弗如，道“海外同教。有此偉舉。吾國同教。感想若何。吾國人民之失學者。在各國中。殆稱最眾。而吾教信徒尤甚。以致大多數(shù)智識閉塞。思想落伍。生計窘困。圖存維艱。教務因以不能發(fā)達?！边M而認識到“優(yōu)勝劣敗。天演公例。不進則退。事之常理。歐美各國以奮勉競進而致強。吾國以因循茍安而致弱。”所以，回族賢能們發(fā)起組織中國回教公會，“同人敢不勉盡綿薄集合同教。以為協(xié)助。則振興平民教育。啟牖民智。興其愛國觀念。培其生存能力。以促國運之進步。以增高吾教之幸福?！狈浅Ｃ鞔_地指出了建立回教公會的宗旨，即興回眾之愛國觀念，培回眾之生存能力。

《中國回教公會宣言》中不只提出了發(fā)揚回教正義，振興平民教育的宗旨，更重要的是明確指出了中國回教徒在當時為發(fā)揚回教正義，振興平民教育而應該努力的方向和具體事宜，即“造就堪勝此任之阿訇。造就膺此專責之師資?！本驼衽d平民教育，宣言中深入細致地闡述了具體做法：“廣設小學中學大學。以培養(yǎng)人才。興辦職業(yè)教育。以厚民生。……延請教內(nèi)外名人。為講黨國要義。與夫人生必須之修養(yǎng)。以實施公民教育及公眾補習教育。他如裨益社會之醫(yī)院圖書館種種?！?/p>

在此宏偉目標的指引下，回教公會確立了工作綱要，即培養(yǎng)阿訇、普及教育、開啟民智、創(chuàng)立醫(yī)院、開設圖書館等。具體說來，便是五項工作大綱：

造就優(yōu)良阿訇，以發(fā)揚回教正義、砥礪道德；

廣設學校，以振興平民教育，啟牖民智；

興辦職業(yè)教育，以厚回民生活；

延請名人講演，以實施公民訓練；

創(chuàng)設醫(yī)院、圖書館，以培植教徒之身體心靈。4

作為近代著名的回族文化團體，中國回教公會努力倡導穆斯林興辦教育，學習文化知識，愛國愛教。宣言中的“教為吾人精神之所凝注。國為吾人生命之所寄托。而教與國咸不能無賴于教育之陶镕。”無疑對當時回族民眾的覺醒起到了不可忽視的促進作用。

參考文獻

1 《達甫生阿訇事略》，見王建平編著：《近代上海伊斯蘭文化存照》，上海古籍出版社2008年版，第37頁。

傅統(tǒng)先：《中國回教史》，寧夏人民出版社2000年版，第127頁.

2 傅統(tǒng)先：《中國回教史》，寧夏人民出版社2000年版，第127頁.

3 天真，《中國回教公會宣言》，《中國回教學會月刊》，第2卷，第1期，第21-26頁。見王正儒、雷曉靜主編《回族歷史報刊文選》（社團卷）上，寧夏人民出版社2012年版，第129頁.

4 天真，《中國回教公會宣言》，《中國回教學會月刊》，第2卷，第1期，第21-26頁。見王正儒、雷曉靜主編《回族歷史報刊文選》（社團卷）上，寧夏人民出版社2012年版，第128頁.

5 天真，《中國回教公會宣言》，《中國回教學會月刊》，第2卷，第1期，第21-26頁。見王正儒、雷曉靜主編《回族歷史報刊文選》（社團卷）上，寧夏人民出版社2012年版，第128頁.

6 天真，《中國回教公會宣言》，《中國回教學會月刊》，第2卷，第1期，第21-26頁。見王正儒、雷曉靜主編《回族歷史報刊文選》（社團卷）上，寧夏人民出版社2012年版，第128頁.

7 天真，《中國回教公會宣言》，《中國回教學會月刊》，第2卷，第1期，第21-26頁。見王正儒、雷曉靜主編《回族歷史報刊文選》（社團卷）上，寧夏人民出版社2012年版，第129-130頁.

8 天真，《中國回教公會宣言》，《中國回教學會月刊》，第2卷，第1期，第21-26頁。見王正儒、雷曉靜主編《回族歷史報刊文選》（社團卷）上，寧夏人民出版社2012年版，第130頁.

9 天真，《中國回教公會宣言》，《中國回教學會月刊》，第2卷，第1期，第21-26頁。見王正儒、雷曉靜主編《回族歷史報刊文選》（社團卷）上，寧夏人民出版社2012年版，第131頁.

10 傅統(tǒng)先：《中國回教史》，寧夏人民出版社2000年版，第127頁.

11 天真，《中國回教公會宣言》，《中國回教學會月刊》，第2卷，第1期，第21-26頁。見王正儒、雷曉靜主編《回族歷史報刊文選》（社團卷）上，寧夏人民出版社2012年版，第131頁.

作者簡介

馬艾（1976-），女，回，寧夏靈武人，博士在讀，寧夏大學歷史系

講師。