大 元
晌午,一行人在札達(dá)紅辣椒餐館飽餐了一頓。按計(jì)劃當(dāng)晚是安排在岡仁波齊山腳下露營的。這是計(jì)劃中唯一一次露營,大家因此滿懷了期待。這么一次探險(xiǎn)游,都認(rèn)為應(yīng)該有一次露營,不然感覺定會(huì)缺點(diǎn)什么,就沖準(zhǔn)備好的裝備,也得用一次。結(jié)果還是沒能用上。在阿里象雄大酒店分手時(shí),韓元平說睡袋帳篷不要了,打算送給酒店服務(wù)員。我打開他遺棄的那個(gè)裝備包,裝備都是全新的,里面還有一大堆食品,估計(jì)是行前他老婆或者公司秘書給他備下的,一路艱辛,竟沒來得及享用。我覺著可惜,讓原路返新疆的陳成帶回去。
離開札達(dá),原路翻山越嶺返回到219國道,過門士后,天色向晚,車在喜馬拉雅和岡底斯山脈中間寬闊的峽谷草原中行駛,野生動(dòng)物也看不太清楚了。接近巴嘎看見神山的指示牌時(shí),只隱隱約約可見一個(gè)模糊的神山影子,還不知是否真是那一座。偏偏這時(shí)又下雪了,風(fēng)呼嘯起來,氣溫陡然下降。那時(shí)我想露營肯定是不現(xiàn)實(shí)了。一路過來,已驗(yàn)證很多人吃不消這高山反應(yīng),札達(dá)海拔低,一上來定又受不了,如果再一凍,患了感冒,麻煩就大了。高穎在另一個(gè)車?yán)铮抑浪瑯釉趽?dān)心。“太冷了,扎營行嗎?這風(fēng)吹得我頭疼?!蔽抑浪趽?dān)心別人。這時(shí),最前面的六號(hào)車已抵達(dá)巴嘎邊境檢查站。北京的許丕增得知其父病重,在邊境檢查站急著要搭車連夜趕到拉薩去飛北京。其實(shí)即使搭上了車,到拉薩也得整整兩天,萬一路上不順,就很難說路途會(huì)耽擱多少時(shí)間。下午我就勸許總,還不如返回獅泉河,從阿里機(jī)場(chǎng)飛拉薩穩(wěn)妥些。這種情況下家里人有可能瞞著什么,許總急得不行。既已如此,我趕緊敦促段學(xué)明讓已到邊檢站的人向邊檢站的工作人員打聽住處,對(duì)講機(jī)中告知神山下有住處,我說趕緊問,進(jìn)一步問清楚店名要一個(gè)聯(lián)系電話啊。等我們趕到邊檢站時(shí),風(fēng)刮得人站不穩(wěn)。邊檢站工作人員說,神山下有招待所,但不知有沒有床位了,游客多,老外都往那邊趕了。如不行,也可以趕去普蘭縣城,保險(xiǎn)些。高穎還在后面車上,又過來短信:“住神山下吧!既然那邊有住的,能安排多少是多少,身體好的扎營,明天其他人再補(bǔ)充扎營,任務(wù)也能完成?!蔽沂孪日鏇]想到接近神山時(shí)會(huì)是這么一個(gè)亂糟糟的狀況。許說萬一到拉薩買不到航班怎么辦呢?我說那我有什么辦法呢?我只能保證你回阿里一定弄到一張飛拉薩的,哪怕只有一張。心里一亂,語言就沒了輕重。我很后悔當(dāng)時(shí)的言語??梢娢乙彩莻€(gè)沉不住氣的人。邊檢的速度很慢,叫人受不了。一路過來,每個(gè)縣都要邊檢,好像每個(gè)縣都是一個(gè)國度。事后想想,這里是中印尼三國交界帶,嚴(yán)一點(diǎn)也是應(yīng)該的。等車隊(duì)匯齊,我?guī)缀跏锹曀涣叩卦陲L(fēng)中呼喊著大家快上車,我生怕再拖下去神山下的住宿更難找了。我們當(dāng)時(shí)對(duì)神山下的情形一概不知,潛意識(shí)里以為差不多是無人區(qū),行前沒有做任何功課,以為段學(xué)明的旅游社總是知道的,誰知他們中誰也沒來過神山,誰也沒了解過什么,簡(jiǎn)直就是……這時(shí)大家都已餓得不行。這種遭遇前幾天已充分領(lǐng)教。這一切其實(shí)早就為那一晚與段學(xué)明的沖突埋下了火種。
但隔日后進(jìn)山過程中的遭遇以及震驚震撼,反過來又讓我感激段學(xué)明,甚至感激他的足以飽受一頓拳腳的欺騙,因了他,故事才有了跌宕起伏。神山不會(huì)欺負(fù)真正的朝圣者,自豪些說,神山懂我們的心思。我想,神山也會(huì)理解我在走向他的過程中為何會(huì)如此反常。不管我們的心思有多虔誠,我們畢竟還是塵世的俗身。
札達(dá)土林
我相信第二天很多人是起了早的,幾天前劉健文章陳谷等人就說過多次要看日出。只是前一晚的折騰又導(dǎo)致了李導(dǎo)李玲文章等人的嚴(yán)重高反。遺憾的是,第二天我和高穎迫不及待地起床跑到開闊地一睹神山風(fēng)采時(shí),起始倒還能遙望一個(gè)模糊的影子,一會(huì)兒就徹底不見了。早餐后,又下雨了。之前看有關(guān)介紹,幾乎所有的資料都說到見神山很不易,見到了是福氣,來四五次見不到也正常。這時(shí)羅萬康的一個(gè)提議倒是很明智,不能不說很有決斷力,他說我們先去瑪旁雍錯(cuò),今晚住普蘭,明天大家起一大早再來,直接去山下扎營,該做飯做飯,該搭帳篷搭帳篷,該拍照拍照,該搞的儀式什么的照搞。大家覺得這建議不錯(cuò),就抖擻精神整裝直奔瑪旁雍錯(cuò)去了。一路討論著明天幾點(diǎn)起床幾點(diǎn)早餐幾點(diǎn)出發(fā)為好。
前面多次提到的219國道,是地球上海拔最高的一條公路。從新疆葉城零公里處起始,翻越喀喇昆侖山、昆侖山,過五個(gè)達(dá)坂后,經(jīng)班公湖,進(jìn)入西藏阿里獅泉河,這一程因?yàn)樾蘼?,不時(shí)遭遇爆破、封道,走得極其艱難,比去阿爾金去羅布泊更難。后半程從阿里到日喀則,情形就大不同了,全是新修的柏油路。穿行在喜馬拉雅山與岡底斯山脈之間,海拔基本在4500米以上,視野所及,凡親歷之人,無不為之稱絕。尤其從巴嘎經(jīng)老仲巴到日喀則的數(shù)百公里,在幾公里至幾十公里寬度之間,不規(guī)則的雪山連綿不絕,雪山之間無盡的濕地、草原、湖泊,很少見到房屋,放牧的牛羊卻是一片又一片地漂浮在湖山之間,野生動(dòng)物藏野驢、藏羚、瞪羚也并不難見,野馬、猞猁、狼也非孤魂。叫人稱絕的,還有無常的氣候與魔幻般的光影。在之后的一路上,我們?cè)庥隽嗣土业难┝W?,遭遇了沙塵暴,還在老仲巴早起的一段遭遇了罕見的大霧,遮山掩湖,鋪天蓋地。當(dāng)然,你可能不喜歡這一切,也可能不喜歡高原強(qiáng)烈的紫外線,但你不可能不喜歡光影的魔力。這種魔力我會(huì)在另一章節(jié)再作詳述。
夢(mèng)幻高原
還要先啰嗦一下的是,我們先要弄清楚一些常識(shí)性的問題。
所謂山脈,其實(shí)并非我們孩提時(shí)代想象中的那么整齊劃一,好像至今也沒有一個(gè)權(quán)威的定義,能夠從具象層面對(duì)山脈作出一個(gè)較為完整的界定。山脈其實(shí)非常無序,甚至錯(cuò)亂到你簡(jiǎn)直無法認(rèn)知。從葉城出發(fā)到日土,翻過五個(gè)達(dá)坂,好像地理學(xué)家也未能真正認(rèn)定哪個(gè)達(dá)坂屬于喀喇昆侖山,哪個(gè)達(dá)坂屬于昆侖山。再如阿爾金山,去年我們從若羌往東到依吞布拉克,再往東南進(jìn)入祁曼塔格鄉(xiāng),一直跑到庫木庫里沙漠沙子泉,就是說我們已深入到阿爾金山自然保護(hù)區(qū)腹地。當(dāng)我們返回到依吞布拉克鎮(zhèn),我們都說,我們從阿爾金山出來了。然而,當(dāng)我們離開依吞布拉克往東,花一天時(shí)間,經(jīng)老芒崖拐北穿越柴達(dá)木盆地直抵青海冷湖鎮(zhèn)時(shí),竟發(fā)現(xiàn)阿爾金山的主峰還在冷湖鎮(zhèn)的北面,再往北經(jīng)蘇干湖翻越黨今山,就進(jìn)入甘肅離敦煌不遠(yuǎn)了。我們雖然知道阿爾金是東北西南走向,且是塔里木盆地和柴達(dá)木盆地的界山,可一旦進(jìn)入,感覺自己就是一個(gè)傻瓜,感覺阿爾金就是一個(gè)謎,我至今都未能真正搞明白阿爾金山的具象。天山、蔥嶺、秦嶺、橫斷,包括岡底斯,無不如此。從阿里到日喀則一路,雪山從未脫離過我們的視線,可汽車七彎八拐,你就糊涂了,這究竟是在喜馬拉雅山脈還是在岡底斯山脈???
不過,從札達(dá)出來上了219國道,特別是過了門士,進(jìn)入神山圣湖地區(qū),形勢(shì)倒是簡(jiǎn)單起來,南面喜馬拉雅西段的納木那尼峰與北面岡底斯山脈的岡仁波齊峰遙相呼應(yīng),中間隔了瑪旁雍錯(cuò)和昂拉錯(cuò)兩個(gè)湖。有朋友說,我們又不是地理學(xué)家,何苦呢?我只能說這是我的一種毛病。我只是想,任何東西,值得放在心里的,總得有個(gè)位置,即使壓在箱底的愛情,你也知道藏在哪個(gè)角落,更何況是你心目中最重要的一座神山。岡仁波齊,位于西藏阿里地區(qū)普蘭縣北部巴嘎鄉(xiāng),山下那個(gè)熱鬧的小村叫塔欽,海拔4560米。塔欽,這個(gè)地名很重要,而大多數(shù)資料卻未有記載,現(xiàn)代人的浮躁在這種細(xì)節(jié)上也可見一斑。即使有記載,也多半不靠譜。就說岡仁波齊海拔,就有6638、6656和6721三個(gè)版本,前兩個(gè)版本出現(xiàn)次數(shù)多一些。相反,位于日喀則地區(qū)最西端與阿里地區(qū)東端普蘭縣相鄰的仲巴縣境內(nèi),岡底斯山脈最高峰冷布崗日,海拔7095,資料上僅此一個(gè)版本。冷布崗日沒什么知名度,有可能,第一個(gè)數(shù)據(jù)出臺(tái)后,后來者懶得再去考究,就順手用了。還有一說也挺有意思。通常的理解,我們所說的主峰,就是指最高峰,如天山之托木爾、橫斷之貢嘎、秦嶺之太白。岡仁波齊是岡底斯山脈絕對(duì)的主峰,卻不是最高峰。
途中找樂
現(xiàn)在我們將視線縮小,走近神山。此行我們總共有四次機(jī)會(huì)與神山相會(huì)。頭次下雪那天傍晚在219國道相會(huì)了一個(gè)模糊的輪廓;入住山腳的第二天清早下雨前見了偶爾一露的尊容;再一天早上進(jìn)入腹地,是真正的朝圣;回阿里后原路重返途中,正好是下午光線較好的時(shí)光,還是在219國道上,從不同角度拍到了許多好照片。
那天早上從普蘭縣城到塔欽花了一個(gè)半小時(shí),好在起得早,仍是當(dāng)天進(jìn)山最早的一批。前一天在瑪旁雍錯(cuò),得知岡仁波齊也是要買門票的,與瑪旁雍錯(cuò)及其他景點(diǎn)一起可以買聯(lián)票,每人200元。經(jīng)討價(jià)還價(jià),瑪旁雍錯(cuò)同意我們只買8張。我的本意只要讓我們進(jìn)去就行,票可以不要。那位黑黑的名叫格桑的小伙很仗義,問,明天還去神山不?我說去啊,明天去,他便將門票給了我們,并關(guān)照我們別丟了。這種感覺真好。他本可以賺1600元外快的。
因?yàn)樘煳戳?,路況極差,顛得顧不及車外,竟不知道什么時(shí)候已過了入口處。段學(xué)明嘀咕一句,還沒上班呢。我當(dāng)時(shí)的感覺就是路況越來越差,感覺先是過了一段根本不是路的路,車子在一段積水的亂石灘里扭上了盤山道,然后上到半山腰的一個(gè)平臺(tái)。左手邊看下去是一個(gè)峽谷,滿覆積雪,感覺像是冰川。天亮起來了,前方可見一個(gè)金字塔形的山,灰蒙蒙的。豐田4500下不去了,牧馬人、切諾基和悍馬下去后,段學(xué)明說,不能再進(jìn)了,就這里吧。段的意思,前方那山就是岡仁波齊,咱們要搞祭拜儀式什么的,拉拉橫幅,拍拍照,弄個(gè)合影,只能在此進(jìn)行了。這時(shí)也沒人再提議扎營什么的了,情形似乎不太妙,與想象中的出入太大。我心有不甘,拿資料上刊登的圖片與前方的山形對(duì)比,又像又不像,但我認(rèn)定岡仁波齊不可能沒有積雪。必須強(qiáng)調(diào)的是,段學(xué)明也未進(jìn)過此山,我們?nèi)?duì)包括司機(jī)、醫(yī)生、后勤,沒一人進(jìn)過此山,這也是我最惱火的一點(diǎn),我原以為段學(xué)明的團(tuán)隊(duì)至少會(huì)有一個(gè)向?qū)?,可眼下,我們完全是瞎摸進(jìn)來的。因?yàn)榍耙煌砼c段學(xué)明發(fā)生了激烈的沖突,我已經(jīng)對(duì)他失去了信心,便堅(jiān)決認(rèn)為我們走錯(cuò)了路,堅(jiān)決要求原路撤回,先要找人弄清楚進(jìn)山的路線。
事實(shí)上進(jìn)山的路線沒錯(cuò),但那次決斷事后讓我極度慶幸,慶幸自己沒有聽信段學(xué)明的鬼話,要不然真是愧對(duì)了神靈,千山萬水千辛萬苦的朝圣之路,到最后弄個(gè)假的來朝拜,必定鬧個(gè)天底下最白癡的笑話。不過也好,朝圣之路需要故事,段學(xué)明終究還是給我們制造了故事。當(dāng)我們?cè)俅位氐桨肷窖钠脚_(tái)時(shí),我們已知道要看到神山,須從左手下那個(gè)峽谷再進(jìn)去,前方還有好多路。但段學(xué)明還是堅(jiān)持說,車進(jìn)不去了。天越來越亮了,我當(dāng)時(shí)猜想,不從峽谷走,沿著半山腰繞過去,繞到山那邊,說不定就能見到神山了。哪怕倒在山上,也要去見識(shí)真正的神山,哪怕倒下不再起來,也是要努力的。我跟高穎說,走,沿山腰繞過去!我將保溫瓶別褲腰帶懸在屁股后,盡量解放四肢。我注意到劉健、崔函、張鐘佳也出發(fā)了。昌建、立民、文章、陳谷也出發(fā)了。事后得知,這樣走,即使繞到了山那邊,也是看不到神山的,這條線必得從峽谷中進(jìn)去才能見到。奇怪的是,在如此高海拔的半山腰前進(jìn),除了氣急、口干,人反而更精神了。我沒去想當(dāng)時(shí)大家的心情,也顧不及當(dāng)時(shí)段學(xué)明又在想些什么,但我相信羅萬康肯定在思考,在想辦法。因?yàn)楫?dāng)我們?cè)诎肷窖羞M(jìn)到一半時(shí),峽谷冰川上的羅萬康已在叫喚我們下去,牧馬人已經(jīng)越過幾個(gè)艱難的坎子,可以前行了。不管這個(gè)過程中發(fā)生了什么,在這個(gè)節(jié)骨眼上,我是真正要感激羅萬康的。我們終于興奮起來,紛紛下到峽谷去,那可是懸崖峭壁啊,可我們都感覺不到危險(xiǎn)了,幾乎是跳下去的。
也就是那一次,我開始真正見識(shí)了牧馬人的厲害。
下到谷底后,我和昌建、立民、劉健先上了牧馬人,這是此次活動(dòng)后續(xù)做書做電視片的班底,理應(yīng)占個(gè)先。
在如此崎嶇的朝圣路上,段學(xué)明與牧馬人的組合倒是真正稱得上相得益彰了,一流的車技與最強(qiáng)悍的通過性,將我們第一車人先送到了神山的面前。然后,段學(xué)明又來回一車車將大家送了上來。據(jù)說,這中間,牧馬人還將一輛英國佬開的已深陷冰窟窿的豐田4500拖了出來。
行文至此,恕我沒辦法將初見神山一瞬間的感覺恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來。最激動(dòng)的時(shí)刻,我們似乎都顯得特別平靜。下車后,我沒有能像當(dāng)年初見納木錯(cuò)一般哇哇叫起來,我在雪地上跪下去,不由自主地行跪拜之禮。
這是岡仁波齊神山前一片峽谷開闊地,是一塊積雪的草甸子,有經(jīng)幡和一些零星的瑪尼堆。
左手邊是一座山,右手邊是一座山,兩山交匯處下來一個(gè)冰川似的峽谷,峽谷上方,兩山拱起一座乳房似的雪峰。
唵嘛呢叭咪吽。
太陽還沒翻過山來,陽光還沒照進(jìn)峽谷,高高在上的雪峰被山頂?shù)年柟庖徽?,顯得特別明亮。左手邊的山,右手邊的山,都還是灰蒙蒙的,唯獨(dú)岡仁波齊呈現(xiàn)一個(gè)特別明亮的峰冠,藍(lán)天之下,眾山供奉,陽光集束在峰冠上,炫白中氤氳起一片華貴的金色,叫人心頭禁不住升騰起無限的虔誠與憧憬,為之折服,為之震撼。
都說見神山不易,見到是一種福氣。平日里岡仁波齊總是云霧繚繞,朝圣者守上一個(gè)禮拜,見不到也是常事??山裉?,卻是晴朗得出奇,天是那樣藍(lán),云是那樣白,確切說,神山上一片白云也沒有,而沒有白云點(diǎn)綴的天幕,更凸顯一種罕見的純度,陽光似乎與寧靜深遠(yuǎn)的天幕無關(guān),陽光似乎就為雪白的乳峰而生,天幕越純,雪峰也越純,陽光也越純,就是這種最簡(jiǎn)單的組合,叫人心生敬畏。那是一種完全徹底的展示,是一種敞懷式的迎接,是一種赤誠坦蕩的相待。想想昨天的遭遇,內(nèi)心虔誠倍增。按我們南方人的習(xí)慣,這時(shí)心中念叨的似乎應(yīng)該是阿彌陀佛,南方人不會(huì)念六字箴言,但我想,神山不會(huì)在乎這一些的,對(duì)我們來說,最主要的,不是我們占有了神山,而是神山輕易就徹底占有了我們。
等大部隊(duì)會(huì)齊到岡仁波齊腳下時(shí),太陽已經(jīng)躍上右邊的山崗,峽谷里充滿了陽光。
我注意到,每個(gè)人都是口中念念有詞,都行了跪拜禮。我同樣不知道他們口中念叨的是六字箴言還是阿彌陀佛,甚至不知道他們平時(shí)是不是信這個(gè),但大家都這樣做了。之后,各自不同的行為都在證明各自內(nèi)心的喜悅。
文章和陳谷的行為更是讓整個(gè)峽谷為之興奮而激動(dòng)起來。幾乎不約而同,他倆先是脫光了上衣,光膀子歡呼,還不忘秀一秀健美的肌肉,接著又脫去長褲,欲與神山比赤誠。在一片歡呼聲中,文章索性連最后的褲衩也脫了,全裸著在峽谷中奔跑起來。攝像機(jī)攝影機(jī)緊追著不放,女同胞們的笑聲振蕩峽谷。
我當(dāng)時(shí)有一個(gè)幻覺,整個(gè)峽谷成了一個(gè)圣潔的浴場(chǎng),文章像一條魚,在神圣的光浴中裸泳,整個(gè)浴場(chǎng)像一個(gè)磁場(chǎng),有無數(shù)的磁光在指揮著文章舒展他早已不能自控的肢體。那是圣地獨(dú)有的精神體操,在別的任何場(chǎng)景里都是不可能呈現(xiàn)的,在文明高度集中的大都市更是不可思議的。神圣的岡仁波齊,至今還是個(gè)處女峰,我觀其山形,更愿意相信此山不是不可攀登,而是人們不愿去攀登,不敢去攀登,不敢將其踩于腳下,不敢褻瀆神靈。而文章的赤裸正好印證了赤子虔誠之心,神山給我以赤誠,我應(yīng)神山以坦蕩。人與自然本應(yīng)如此赤誠呼應(yīng)才對(duì)啊。朝圣之路,我們千山萬水,千辛萬苦,更有藏民幾千公里以生命作代價(jià)的等身長頭,我從此再不敢輕言我們是如何地向往崇高追隨崇高走向崇高,其實(shí)我們不過是在過程中有了一點(diǎn)自覺而已,要喚醒崇高,首先必得喚醒自己。自然之偉大,人類之渺小,古格王朝也不過滄海之一粟。當(dāng)然,向往是一種境界,追隨與走向是一種境界,修煉本身也是一種境界,也因此,成功是一種境界,失敗也可以是一種境界,因?yàn)轵?qū)抵一種境界的過程,本身就是一種境界,我從此更堅(jiān)定,“岡底斯之路,用一顆虔誠的心做事”,這是一種神示。
因?yàn)橄挛缫s回獅泉河象雄大酒店開一個(gè)總結(jié)會(huì),且要趕赴阿里軍分區(qū)后勤部招待我們的一個(gè)晚宴,有人還想趕會(huì)前去拜謁一下孔繁森,才不得不早點(diǎn)撤退。還得靠牧馬人一車車送出去,我留到最后一車撤。在等待撤離的時(shí)刻,我腦子里幾乎一片空白,卻又思緒萬千。
古格王朝
我們一直敬岡仁波齊為男神,反倒將不遠(yuǎn)處雄拔地球之顛的珠穆朗瑪視為女神。而從外形看,岡仁波齊無疑更多女性特質(zhì)。也就是從那一刻起,一向以男神岡仁波齊自豪的我,便認(rèn)定了岡仁波齊的女性地位。人類起始,原本就是女性的天下,女性的隱忍、堅(jiān)強(qiáng)、神圣、崇高,自古就勝于男性。大家都說岡仁波齊峰形似金字塔,似乎只有金字塔的剛性才配得上男神的稱號(hào),才顯得有力度,這未免過于牽強(qiáng)。在高原明媚的陽光下,耀眼的岡仁波齊,事實(shí)上就是大地之母,一個(gè)巨大的乳峰,一只豐滿的乳房,當(dāng)陽光照耀在美麗渾圓的乳峰之上,閃爍的就是大地之母的光環(huán)。另有一說,認(rèn)為岡仁波齊峰頂有垂直而下的一條冰槽,這條冰槽與水平向凹陷的幾條巖層線構(gòu)成了一個(gè)佛教萬字格的符號(hào),是一種精神力量的標(biāo)志,寓意佛法永存,庇佑眾生。此說雖不無道理,且用心良苦,但穿鑿附會(huì)的痕跡,同樣讓人感覺太過牽強(qiáng),難以印證。也有把那條冰槽說成是女性特征的,這就更牽強(qiáng)了。假如我們?cè)俜糯罅艘曇坝^察,岡仁波齊常年雪白的峰頂下,是更寬大的巖石基座,基座在大多數(shù)的日子里是不積雪的,基座與峰頂之間的雪線很明顯,那么,我們就不妨把基座看作是一個(gè)祭壇,而把供奉其上的乳峰看作是一件法器。岡底斯地區(qū)是西藏本土原始宗教苯教的發(fā)源地。苯教認(rèn)為,天像一蓋傘,地像一朵蓮。以此觀岡仁波齊,她既像一蓋傘,又像一朵含苞待放的花骨朵。既為神山,充滿神秘感很正常,但牽強(qiáng)到玄之又玄,肯定是沒意思的。
說到神秘,還有一個(gè)現(xiàn)象值得一提。
山之南為陽,北為陰。通常意義上,陽面雪易化,陰面雪易積,可岡仁波齊正好相反,南壁陽面終年積雪,冰川也多,而北壁陰面積雪輕易就化,雖說這與山體構(gòu)造等地質(zhì)因素有關(guān),也不能不說太神奇了。
那天從峽谷撤出來之后,發(fā)覺在如此高海拔之上,竟沒有人高反。文章赤身裸體奔跑之后,也無高反。這與前幾日文章等人動(dòng)不動(dòng)就高山反應(yīng)的情形大不相同。你說這是何因?等撤出了岡仁波齊,對(duì)講機(jī)就傳來消息,已先行撤到塔欽的李玲在岡底斯餐廳暈過去了,把同車而下的王主任和唐秘書長嚇得夠嗆。
你說,這又是為何呢?
岡仁波齊神山,你在遙遠(yuǎn)的西藏,在遙遠(yuǎn)的阿里高原,在遙遠(yuǎn)得向往你的人們難以抵達(dá)的一個(gè)神秘去處,讓人一想起你就覺得你是在遙遠(yuǎn)的天邊,你永遠(yuǎn)不可能出現(xiàn)在“驀然回首”的場(chǎng)景中,你因此被披上了永是神秘的面紗。在我的有生之年,我可能沒有力量再去朝拜你了,但是,沒關(guān)系,我已經(jīng)把你裝在了我的心里,而我的心,已經(jīng)放在了朝圣的路上。