□李志峰 高 慧

對高校教師發(fā)展本體意義上的理解是個令人頭暈的事情。國際學(xué)術(shù)界對于高校教師發(fā)展內(nèi)涵的六種典型解釋[1]反映出對這個概念認識的多樣性和模糊性。這六種典型解釋大體上可以歸納為四種代表性觀點：即專業(yè)能力觀（Menges R.J，Mathis B.C.1988；Dilorenzo T.；M，Heppner P.P.1994）、全面發(fā)展觀（Crow M.L，Milton O，Moomaw W.E.et al.1976）、教學(xué)質(zhì)量觀（Boice R.1984；Berquist W.H，Philps S.R.1975）、科研觀（Schmitz C.C，Bland C.J.1986）。在國內(nèi)，對于高校教師發(fā)展內(nèi)涵的理解可分為廣義和狹義兩種。廣義的解釋本質(zhì)上也是一種專業(yè)能力觀，狹義的解釋是一種初任教師的適應(yīng)觀[2]。也有一些學(xué)者未能區(qū)分高校教師發(fā)展和教師專業(yè)發(fā)展的差異，把兩者理解為同一概念。由于國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對于高校教師發(fā)展內(nèi)涵理解的不同，導(dǎo)致了對高校教師發(fā)展實踐策略的認識和行動的各說各話，各行其是。因此，需要對高校教師發(fā)展進行本體論、認識論和方法論的再思考，并從中找到高校教師發(fā)展的實踐邏輯。

一、高校教師發(fā)展為了什么：本體論的反思

1.高校教師發(fā)展本體論的誤讀

強調(diào)技術(shù)層面的能力發(fā)展，將高校教師發(fā)展等同于教師專業(yè)發(fā)展，忽視教師作為人的內(nèi)在的精神追求和價值存在，高校教師發(fā)展理論和實踐的靈肉分離是對高校教師發(fā)展本體論的誤讀造成的。高校教師發(fā)展是一個整體，片面重視技術(shù)層面的能力發(fā)展，如教學(xué)能力提升，專業(yè)水平提升等并不能夠真正促進高校教師發(fā)展。只有在實現(xiàn)教師個體價值需要基礎(chǔ)上實現(xiàn)教師發(fā)展目標(biāo)與組織發(fā)展目標(biāo)的統(tǒng)一，才能夠促進高校教師的持續(xù)發(fā)展。高校教師發(fā)展既與教師內(nèi)在自我需要相關(guān)，也與組織發(fā)展目標(biāo)、社會發(fā)展需要相關(guān)。高校教師發(fā)展是一種主體性的發(fā)展，受社會大環(huán)境、高校發(fā)展目標(biāo)的制約和影響；高校教師發(fā)展是一種系統(tǒng)的、全面的發(fā)展，既和教師專業(yè)能力和水平相關(guān)，也和教師個體的發(fā)展需要和價值體現(xiàn)相關(guān)。高校主導(dǎo)教師發(fā)展過程，通過制度規(guī)定教師發(fā)展的方式途徑，影響較大的是教師的專業(yè)發(fā)展而非教師發(fā)展。在高校這個特殊的學(xué)術(shù)文化組織之中，教師參與教學(xué)、科研、學(xué)校管理和社會服務(wù)等專業(yè)性活動，需要不斷提升專業(yè)化活動的水平。但是，不能夠因此忽視教師個體價值目標(biāo)的內(nèi)在追求，不能夠忽視教師獲得和提高社會地位的需要。

高校教師發(fā)展既是個體發(fā)展的需要，也是社會、學(xué)校發(fā)展的客觀要求。在教師發(fā)展過程中，知識既是教師工作的對象，也是實現(xiàn)教師發(fā)展目標(biāo)的媒介。對于教師個體發(fā)展而言，教師的內(nèi)在修煉，獲得職業(yè)身份，獲得尊重和社會聲譽，自我價值實現(xiàn)都以高深知識為基礎(chǔ)；對組織發(fā)展而言，教師通過學(xué)術(shù)活動促進組織目標(biāo)的實現(xiàn)，提升學(xué)校聲望、增強組織競爭力；對社會發(fā)展而言，通過學(xué)術(shù)活動促進社會經(jīng)濟發(fā)展，促進人類文明和社會福祉。因此，我們從本體論反思高校教師發(fā)展，就是要重新確定高校教師發(fā)展之所以存在的理論基礎(chǔ)。

2.高校教師發(fā)展為了什么？

高校教師發(fā)展為什么存在是本體論的基本問題。發(fā)展為了誰？簡而言之，高校教師發(fā)展是為了促進自身的成長，為了促進知識的發(fā)展，為了促進學(xué)生的發(fā)展，為了實現(xiàn)高校的組織目標(biāo)，為了更好地促進社會發(fā)展。

（1）為了促進教師自身的成長。高校教師發(fā)展的終極目標(biāo)是實現(xiàn)作為教師的自我存在價值，滿足教師自我的不斷發(fā)展的內(nèi)在需要，而這也正是促進高校教師發(fā)展的源動力。教師是高校的核心資源和資本，是第一生產(chǎn)力。高校發(fā)展的基礎(chǔ)在于教師發(fā)展，只有教師發(fā)展，才能夠推進大學(xué)發(fā)展。高校教師發(fā)展只有滿足并激發(fā)教師內(nèi)在成長的強烈動機，才能夠有效實現(xiàn)教師發(fā)展的目標(biāo)。教師自身成長的滿足感來自于教師對于事業(yè)的貢獻，在培養(yǎng)學(xué)生的過程中，在科學(xué)探究的過程中，在為社會服務(wù)的過程中獲得自我實現(xiàn)的滿足。高校教師發(fā)展的所有制度設(shè)計都應(yīng)圍繞教師自身成長的需要來進行。反思、批判、建構(gòu)是教師自身成長的內(nèi)在邏輯。

（2）為了促進知識的發(fā)展。高校教師所從事的是一種與“高深知識”密切相關(guān)的職業(yè)，他們從事的職業(yè)被廣泛理解為學(xué)術(shù)職業(yè)。高校教師不僅僅是高深知識的傳授者，更重要的是高深知識的創(chuàng)造者和應(yīng)用者，促進知識發(fā)展是高校教師的重要使命。作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教師，需要教師具備必要的知識儲備和“傳道、授業(yè)、解惑”能力；作為高深知識的創(chuàng)造者，需要教師具備創(chuàng)新知識的能力；作為社會生活的知識工作者，需要具備為社會服務(wù)的能力。只有具備這些能力，才能夠有效促進知識的發(fā)展。

（3）為了促進學(xué)生的發(fā)展。促進學(xué)生發(fā)展是高校教師的基本工作職責(zé)，是高校教師發(fā)展的基本使命。沒有學(xué)生，就沒有大學(xué)，也就沒有教師這個職業(yè)，也就談不上教師發(fā)展。學(xué)生發(fā)展是學(xué)生在德、智、體、美等方面的全面發(fā)展。高校教師發(fā)展要求教師具備促進學(xué)生發(fā)展的能力。高校教師的教書育人是一項專業(yè)性很強的工作，不僅需要教師接受高級專業(yè)訓(xùn)練，掌握專業(yè)知識和技能，重要的是教師還要具有專業(yè)精神和專業(yè)道德、富有專業(yè)智慧，尤其重要的是需要教師有一顆大愛之心。高校教師不是傳授知識的機器，對學(xué)生終身發(fā)展影響最深的還是教師對學(xué)生的關(guān)愛。冷漠的教師，教授水平再高，對學(xué)生的發(fā)展影響也很小。而教師對學(xué)生缺少關(guān)愛正是我國高校教師在促進學(xué)生發(fā)展過程中存在的普遍問題。

（4）為了實現(xiàn)高校的組織目標(biāo)?，F(xiàn)代高等學(xué)校系統(tǒng)已經(jīng)成為了整個社會組織中的“軸心組織”，具有明確的組織目標(biāo)，這些組織目標(biāo)具有多元性的特征。社會賦予高等學(xué)校的功能越來越多，高等學(xué)校對社會發(fā)揮的影響和作用也越來越大，教師作為大學(xué)功能的實現(xiàn)者，也就承擔(dān)了越來越多的責(zé)任。高等學(xué)校實現(xiàn)其功能，保持其在激烈競爭中的優(yōu)勢，就需要教師不斷地提高適應(yīng)高校發(fā)展的能力。高校組織目標(biāo)隨著時代的變化而變化，這也給教師不斷提出新的挑戰(zhàn)，新的要求。高校是教師學(xué)術(shù)生活的組織平臺，是教師存在、發(fā)展和成長的環(huán)境。高校教師只有不斷適應(yīng)組織環(huán)境的變化才能夠?qū)崿F(xiàn)自我價值，只有兩者的和諧統(tǒng)一才能夠促進兩者的和諧發(fā)展。

（5）為了更好地促進社會發(fā)展。高校越來越多地參與現(xiàn)實社會生活，通過參與社會生活，提升聲望，獲得資源，增強競爭力。高校教師在堅守“象牙塔精神”的同時必須走進現(xiàn)實社會，運用知識更好地促進社會發(fā)展，這就給高校教師發(fā)展提出了新的要求。美國著名組織社會學(xué)家伯頓·克拉克在其《建立創(chuàng)業(yè)型大學(xué)：組織上轉(zhuǎn)型的途徑》一書中從分析國外高校成功經(jīng)驗入手，對建立創(chuàng)業(yè)型大學(xué)提出了自己的主張。他認為，創(chuàng)業(yè)型大學(xué)的轉(zhuǎn)型具有至少五個因素：強有力的駕馭核心，拓展的發(fā)展外圍，多元化的資助基地，激活的學(xué)術(shù)心臟地帶，一體化的創(chuàng)業(yè)文化[3]。從本質(zhì)上講，創(chuàng)業(yè)型大學(xué)的核心在于通過形成教師的學(xué)術(shù)優(yōu)勢，并運用多種方法和途徑服務(wù)于社會，促進社會發(fā)展，獲得社會支持，形成可持續(xù)的競爭力。因此，高校教師發(fā)展適應(yīng)社會發(fā)展是必然要求。

3.高校教師發(fā)展的本體論解釋

本體論是一種存在論，是關(guān)于事物為什么存在，是什么的本源的理解。從本體論來論及高校教師發(fā)展，首先要了解什么是發(fā)展。發(fā)展是事物在對立、轉(zhuǎn)化、統(tǒng)一的相互作用過程中，優(yōu)化自身及與相關(guān)事物之間關(guān)系的要素與結(jié)構(gòu)，提高自身適應(yīng)環(huán)境、促進與環(huán)境的和諧功能，繼而提高自我存在的價值的過程。促進和諧的功能與提高自我存在的價值，是發(fā)展的核心內(nèi)涵，是事物賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。由此及彼，高校教師發(fā)展就是在教師職業(yè)發(fā)展過程中，不斷提升自身素質(zhì)和專業(yè)能力，適應(yīng)高校發(fā)展需要，促進與高校發(fā)展目標(biāo)的和諧統(tǒng)一，實現(xiàn)作為教師存在的價值的過程；是內(nèi)在的，主體的發(fā)展過程；是教師主動適應(yīng)組織發(fā)展需要，在與組織和諧發(fā)展過程中，提升自我職業(yè)價值的過程；同時，也是教師與環(huán)境的雙向建構(gòu)過程。

對于高校教師發(fā)展而言，其內(nèi)涵包括四個方面：一是高校教師發(fā)展包括內(nèi)在道德和外在倫理的發(fā)展、專業(yè)發(fā)展和地位發(fā)展幾個方面；二是高校教師發(fā)展貫穿教師的整個職業(yè)發(fā)展生涯；三是影響教師發(fā)展的有個體的教育經(jīng)歷、價值取向和外在的學(xué)校環(huán)境等因素，在教師個體的教育經(jīng)歷難以改變的情況下，學(xué)校環(huán)境對教師發(fā)展發(fā)揮主體作用；四是高校教師發(fā)展是順序性的，是一個不斷增強的單向性過程，無可逆性。

二、高校教師發(fā)展的目標(biāo)、內(nèi)涵與特征：認識論的解讀

1.高校教師發(fā)展的目標(biāo)：教師和環(huán)境的和諧統(tǒng)一

對于一名獲得高級學(xué)位準(zhǔn)備進入大學(xué)從事學(xué)術(shù)職業(yè)的學(xué)術(shù)人來說，高校教師發(fā)展是從一個“學(xué)校人”成為一個“學(xué)校社會人”的過程。具體來說，高校教師是從一個“受教育者”成為一個“教育者”的過程，從一個“知識的學(xué)習(xí)者”成為一個“學(xué)習(xí)型的教學(xué)者”、再成為一個“專家型教師”的過程，從一個“知識人”成為一個領(lǐng)域的“專家”的過程，從一個“社會跟隨者”成為一個社會的“領(lǐng)路人”的過程，同時也是教師獲得更高社會地位和自我身份認同的過程。

高校是一個特殊的社會組織，是教師賴以生存和發(fā)展的環(huán)境。人從出生開始就進入了一個社會化的環(huán)境，在這個社會化的環(huán)境中，人不斷地接受社會行為規(guī)范的規(guī)訓(xùn)，并將這些社會行為規(guī)范內(nèi)化為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。教育本身就是一個人內(nèi)化社會價值標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)角色技能、適應(yīng)社會生活的過程。但是，高校的價值標(biāo)準(zhǔn)，所承擔(dān)的社會角色，需要掌握的教學(xué)、科研和服務(wù)于社會的能力，以及高校生活對于大多數(shù)準(zhǔn)備進入高校從事學(xué)術(shù)職業(yè)的人來說，并沒有在接受大學(xué)教育過程中得到訓(xùn)練和適應(yīng)性學(xué)習(xí)，也無法進行真實環(huán)境下的適應(yīng)學(xué)習(xí)以成為一個“學(xué)校社會人”。因此，在從一個“學(xué)校人”成為一個“學(xué)校社會人”的過程中，成為一個優(yōu)秀的教師，一個某一領(lǐng)域?qū)＜?，一個以知識服務(wù)社會的能手，并在學(xué)術(shù)活動中獲得職業(yè)身份，擔(dān)當(dāng)職業(yè)角色，承擔(dān)教師的使命必然成為了教師發(fā)展的目標(biāo)。而成為一個“學(xué)校社會人”的過程，就是教師與環(huán)境實現(xiàn)和諧統(tǒng)一的過程。

學(xué)校社會化的強制性和教師的能動性是從一個“學(xué)校人”成為一個“學(xué)校社會人”的過程中的既成矛盾。高校對教師的文化影響和制度規(guī)訓(xùn)，以及教師對學(xué)校主動選擇與能動調(diào)適的過程是一個漸進的和諧統(tǒng)一過程，能夠?qū)崿F(xiàn)和諧統(tǒng)一就能夠有效促進教師和高校的共同發(fā)展；反之，不能夠適應(yīng)高校環(huán)境的變化，高校教師發(fā)展的程度和效果就必然受到影響。在這個過程中，教師適應(yīng)學(xué)校環(huán)境的需要，學(xué)校滿足教師自我發(fā)展的要求，實現(xiàn)學(xué)校組織目標(biāo)和教師個體目標(biāo)的統(tǒng)一。由于每個教師個人特點和所處具體環(huán)境不同，教師社會化過程也不完全一樣，因此，社會化過程也是教師個性化形成的過程。

2.高校教師發(fā)展的內(nèi)涵：倫理道德發(fā)展、專業(yè)發(fā)展、地位發(fā)展

高校教師倫理道德發(fā)展包括兩個相互聯(lián)系的而又彼此相關(guān)的內(nèi)容：一是教師內(nèi)在道德修養(yǎng)水平的提高。高校教師道德就是教師在從事學(xué)術(shù)生活與育人過程中應(yīng)該遵守的基本規(guī)則和必須具有的品德，其養(yǎng)成既受整個社會道德理念的影響，又和高校教師的工作特性相關(guān)。其核心是善。熱愛教育，文行忠信，以身作則，學(xué)而不厭，誨人不倦等基本道德規(guī)范都是以愛為中心的具體行為。二是教師在從事學(xué)術(shù)活動中與知識、社會、人的倫理關(guān)系的發(fā)展。除了教師內(nèi)在道德修養(yǎng)水平的提高以外，高校教師的倫理道德發(fā)展則包括教師在從事學(xué)術(shù)活動中與知識、社會、人三維度的和諧關(guān)系的發(fā)展。首先是教師與知識之間的倫理關(guān)系，體現(xiàn)出對知識的忠誠和虔誠上；其次，教師與社會的倫理關(guān)系，則體現(xiàn)出教師對人類社會發(fā)展的高度責(zé)任感；第三，教師和人的倫理關(guān)系，體現(xiàn)在教學(xué)過程中教師對學(xué)生的熱誠服務(wù)上。

高校教師專業(yè)發(fā)展是教師專業(yè)水平不斷提高以滿足學(xué)校和社會發(fā)展需要的過程，其核心在于教師在從事學(xué)術(shù)工作過程中的能力發(fā)展，主要包括在高校教師專業(yè)活動中的育人能力、教學(xué)能力、科研能力、社會服務(wù)能力等幾個方面的能力發(fā)展。這些能力涵蓋了高校教師專業(yè)工作的主要對象——學(xué)生、知識、學(xué)校、社會。作為教師，其首要工作是育人。育人能力是高校教師的一種十分重要的專業(yè)能力，既需要教師內(nèi)在的道德修煉作為基礎(chǔ)，同時也需要在實踐中進行不斷反思學(xué)習(xí)。過去我們認為育人是專門的思想政治工作人員的職責(zé)，忽視教師育人能力的發(fā)展，形成了思想政治教育與教師育人脫節(jié)的狀況，不利于學(xué)生的成長。教學(xué)能力是國內(nèi)外教師發(fā)展理論的核心，一些學(xué)者甚至認為教師專業(yè)發(fā)展的核心就是教學(xué)能力發(fā)展。圍繞教學(xué)能力發(fā)展國內(nèi)外學(xué)者提出了一系列主張，反映出教學(xué)能力發(fā)展在高校教師專業(yè)發(fā)展過程中的重要作用，如毛里斯（Millis）認為大學(xué)教師發(fā)展的實質(zhì)就是要改善大學(xué)教師的教學(xué)能力[4]。科研能力普遍被認為是教師個體在接受教育過程中已經(jīng)獲得的能力訓(xùn)練，而不被認為是教師專業(yè)發(fā)展的主要內(nèi)容。實際上，科研能力的提高也是一個需要不斷提高不斷學(xué)習(xí)不斷發(fā)展的過程，過去的學(xué)術(shù)訓(xùn)練并不能完全適應(yīng)不斷發(fā)展的科學(xué)研究的需要。

高校教師地位發(fā)展包括教師收入水平、工作條件、聲望，參與高校內(nèi)部管理的權(quán)利，以及社會影響力的提高等多個方面。從教師個體來說，高校教師發(fā)展的終極目標(biāo)是地位獲得，通過內(nèi)在道德修煉，不斷提高專業(yè)發(fā)展水平，獲得地位發(fā)展。

高校教師發(fā)展的三維內(nèi)涵并不是一個平行的結(jié)構(gòu)，而是相互聯(lián)系的，彼此發(fā)生作用的“輪式結(jié)構(gòu)”，核心輪轂是教師倫理道德發(fā)展，中間輪轂是教師專業(yè)發(fā)展，外圍輪轂是教師地位發(fā)展。如圖所示。

高校教師發(fā)展三維內(nèi)涵結(jié)構(gòu)模型圖

3.高校教師發(fā)展的基本特征：終身發(fā)展、多向度、個性化

就教師個體來說，高校教師發(fā)展具有教師終身發(fā)展，多向度發(fā)展，個性化發(fā)展三個典型特征。

高校教師發(fā)展是一個終身發(fā)展的過程。終身發(fā)展既是高校教師發(fā)展實踐的指導(dǎo)思想和原則，也是教師不斷適應(yīng)并促進組織和諧發(fā)展的方法。高校教師在其一生的教師職業(yè)生涯中，需要不斷提高自身的倫理道德水平，不斷提高自身的專業(yè)發(fā)展水平，從而促進其職業(yè)地位不斷提高。這個過程是教師發(fā)展不斷和組織發(fā)展相互適應(yīng)、相互促進的過程，也是教師不斷成為學(xué)校社會人的過程。

高校教師發(fā)展是一個多向度發(fā)展的過程。高校作為一個社會文化組織具有顯著的差異性。從歷史的視角來看，無論是中世紀的意大利/法國模式，近代的德國模式和現(xiàn)代的美國模式，大學(xué)發(fā)展模式各不相同。即使在一個國家，也存在著層次、類別、功能各不相同的高校組織體系，因此，高校組織的差異性決定了高校教師的多向度發(fā)展?；诓煌咝＝處煱l(fā)展的目標(biāo)，教師發(fā)展在發(fā)展的理念、內(nèi)容、方法和實施途徑上是多向度的。

高校教師發(fā)展是一個個性化發(fā)展的過程。每個教師個體都是獨特個體，其教育經(jīng)歷、文化理念、專業(yè)興趣、職業(yè)發(fā)展目標(biāo)各不相同，這決定了高校教師發(fā)展是一種個性化發(fā)展。尊重教師個性，促進教師個性發(fā)展，是形成教師個樣化發(fā)展的基礎(chǔ)。促進教師個性化發(fā)展就要求組織圍繞每一個教師的個性特征來確定教師發(fā)展計劃。高校教師的學(xué)術(shù)生活依托于一個學(xué)科，一個基層學(xué)術(shù)組織，一個學(xué)術(shù)團隊，因此，教師所依托的學(xué)術(shù)組織是促進教師個性化發(fā)展的核心力量。我國長期以來形成的老新教師“師徒制”，“導(dǎo)師制”實際上就是促進教師個性化發(fā)展的有效實踐。

三、高校教師發(fā)展的實踐邏輯：方法論的思考

1.組織與教師發(fā)展目標(biāo)的統(tǒng)一

高校教師發(fā)展是高校、教師在教師倫理道德、專業(yè)發(fā)展水平和地位獲得等方面的雙向建構(gòu)過程。教師進入高校從事學(xué)術(shù)職業(yè)，通過培訓(xùn)、交流、感知等多種方式認知自己所處的環(huán)境，并不斷將認知的信息進行同化和順應(yīng)，使高校的組織文化、制度、目標(biāo)成為自己認知結(jié)構(gòu)的一部分，從一個組織的局外人逐漸成為一個對組織文化高度認同的局里人，形成在價值觀上的同構(gòu)。與此同時，高校在不斷接受教師對于學(xué)校發(fā)展意見的過程中，不斷調(diào)適學(xué)校的制度和文化，使學(xué)校的制度和文化更加有利于教師發(fā)展。在高校和教師的這種雙向建構(gòu)過程中，高校和教師不斷地相互適應(yīng)，形成統(tǒng)一和諧的學(xué)術(shù)共同體。在這個和諧統(tǒng)一的學(xué)術(shù)共同體中，高校教師發(fā)展促進大學(xué)發(fā)展，大學(xué)發(fā)展不斷給教師提出新的要求。教師的工作態(tài)度、專業(yè)水平和職業(yè)聲望建構(gòu)大學(xué)的聲望，實現(xiàn)大學(xué)的目標(biāo)，反過來，大學(xué)的聲望給教師發(fā)展提供了更好的發(fā)展平臺，不斷建構(gòu)教師的倫理道德水平，專業(yè)發(fā)展水平和提升教師地位。

目前，高校行政部門主導(dǎo)教師發(fā)展的制度設(shè)計在一定程度上忽視了教師個體內(nèi)在需求，控制性的高校教師發(fā)展制度把教師看成是組織的雇員，而不是獨立的，具有自由思想意識的教師，將教師規(guī)訓(xùn)在大學(xué)發(fā)展制度之中，禁錮了大學(xué)教師主動發(fā)展的積極性。顯然違背了高校教師發(fā)展的基本邏輯。在高校教師發(fā)展制度和策略設(shè)計中，高校與教師的雙向建構(gòu)是基礎(chǔ)。

2.組織制度與文化的共同作用

高校教師發(fā)展的動力來自于教師本身的強烈的發(fā)展動機，這就需要組織制度和文化對教師發(fā)展施加長期的影響。促進高校教師發(fā)展的制度包括學(xué)術(shù)休假制度，教師聘任制度，教師流動制度，教師評價制度等，這些是高校教師發(fā)展外在的制度保障[5]。但是，制度建設(shè)不能夠簡單集中在培訓(xùn)制度的設(shè)計和完善上，更重要的是學(xué)校教師管理制度的有效整合。而組織文化對高校教師發(fā)展的影響是潛移默化的，院校文化、學(xué)科文化，基層學(xué)術(shù)組織文化都對教師發(fā)展具有強烈的導(dǎo)向作用，有利于激發(fā)教師強烈的自我成長的意愿。制度和文化的共同作用，可以促進教師的持續(xù)、和諧發(fā)展。

3.教師培訓(xùn)與終身學(xué)習(xí)相結(jié)合

高校教師發(fā)展的實踐途徑是終身學(xué)習(xí)。高校教師發(fā)展作為一個終身化的過程，是一個不斷提高自身倫理道德水平、專業(yè)發(fā)展水平和獲得職業(yè)地位，實現(xiàn)教師價值自我身份認同的過程。因此，教師的終身學(xué)習(xí)是促進教師持續(xù)發(fā)展的必然選擇。舉辦新教師培訓(xùn)以及針對教師發(fā)展的其他各類培訓(xùn)都只是教師終身學(xué)習(xí)的一種手段，更重要的是形成教師終身學(xué)習(xí)的理念，文化和制度保障，保證教師在職業(yè)生涯過程中持續(xù)學(xué)習(xí)。

對于新教師的職前培訓(xùn)，需要建構(gòu)一種融大學(xué)文化、制度、能力、方法和非智力因素一體化（意志、態(tài)度、情感、合作、友誼）的培訓(xùn)體系，通過培訓(xùn)讓新教師了解大學(xué)制度和文化，掌握基本的教育教學(xué)理論與方法，提升新教師對于組織文化的認同，依靠組織文化凝聚教師的組織向心力。對于老教師而言，教師發(fā)展的重點在于學(xué)術(shù)團隊彼此之間的交流和激勵，團隊的學(xué)術(shù)文化直接影響著大學(xué)教師的發(fā)展。

4.在學(xué)術(shù)場域中強化教師的教學(xué)能力

吳振利在分析涉及大學(xué)教師發(fā)展內(nèi)容的73份資料過程中發(fā)現(xiàn)，有67份明確提到了大學(xué)教師的教學(xué)發(fā)展，其中有44份重點闡述了大學(xué)教師的教學(xué)發(fā)展能力，其余6份材料中，還有5份雖然沒有明確提大學(xué)教師教學(xué)發(fā)展能力，但所闡述的內(nèi)容也包含教學(xué)發(fā)展能力的內(nèi)容。由此可見，教學(xué)能力確實是大學(xué)教師發(fā)展的主要內(nèi)容，是大學(xué)教師發(fā)展的重要領(lǐng)域[6]。因此，世界各國對于高校教師發(fā)展的理解更多傾向于圍繞教學(xué)能力而展開。教學(xué)能力提高不僅僅是青年教師發(fā)展的需要，也是所有教師的終身需要。教學(xué)能力可以通過訓(xùn)練得到初步提高，但是教學(xué)實踐是一個教師與學(xué)生、知識、能力和素質(zhì)的互相作用過程，教師教學(xué)能力的提高依賴于形成教學(xué)倫理，在實踐中不斷反思和建構(gòu)具有自己獨特的教學(xué)方法，不斷提高自身的教學(xué)能力和水平。在提升教師教學(xué)能力過程中，最重要的是學(xué)術(shù)團隊的經(jīng)常性討論和交流。在一個由同行組成的學(xué)術(shù)場域中，教師之間相互學(xué)習(xí)，彼此交流，自我探索，能夠有效促進教師教學(xué)水平的提高。高校教師的教學(xué)能力和教學(xué)方式，教學(xué)模式和個人性格有關(guān)，具有多模式、獨特性的特征。

對教師教學(xué)能力的評價重點在于能否增進學(xué)生終身發(fā)展，而不能夠以簡單的知識傳授效果作為評價標(biāo)準(zhǔn)。而提高教師教學(xué)能力，讓教師成長為學(xué)識淵博，能夠促進知識發(fā)展、學(xué)生成長的專家型教師需要在一個和諧的學(xué)術(shù)場域中進行，在教中學(xué)，在學(xué)中教，教學(xué)相長，共同提高。

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[5]葉懷凡.績效工資制度對教師工作滿意度的影響及實施策略[J].當(dāng)代教育論壇.2013(3):36.

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