尋找寨子的路上，一直在想象這些寨子的模樣。惟一曾經(jīng)去過(guò)的，是酉陽(yáng)縣南腰界鄉(xiāng)的紅軍街村。

那里是一個(gè)古老的寨子，也是當(dāng)年賀龍率領(lǐng)的紅三軍司令部舊址所在地。10多年了，還依稀記得紅軍街村的模樣。

一個(gè)圍墻斑駁的老院落，一條石板鋪就的古街，一段蕩氣回腸的故事，一個(gè)不知多少代人生生息息的家園。這是南腰界鄉(xiāng)紅軍街村鐫刻下的時(shí)光。

跟其他登上了中國(guó)首批傳統(tǒng)村落名錄的寨子一樣，紅軍街村沉淀的，也是遙遠(yuǎn)而近在咫尺的光陰。

一直以來(lái)流淌的，則是寨子的古韻。

傳奇擺手堂的故鄉(xiāng)

Hometown of Legendary Hand-waving Hall

千年酉水，從千溝萬(wàn)壑中款款走來(lái)，在酉陽(yáng)境內(nèi)蜿蜒七十余公里。她孕育了擺手舞、面具陽(yáng)戲、山歌、漁歌、纖歌、木葉等土家文化，被譽(yù)為土家族的搖籃。

河灣村位于酉陽(yáng)縣酉水河鎮(zhèn)，是土家文化重要的匯聚地和傳承區(qū)，如一部百科全書(shū)，向世人娓娓講述著土家族的興衰榮辱。

彭開(kāi)福曾是原后溪中學(xué)的校長(zhǎng)，世居酉水河鎮(zhèn)。不管是河灣村還是后溪村的來(lái)龍去脈，都在彭開(kāi)福的腦子里。河灣村始建于明洪武三年（1370年），已600余年歷史，以土家族白姓為主。河灣村的擺手堂，系彭姓土家人于清咸豐元年所建，是渝東南地區(qū)現(xiàn)今保存最完好的擺手堂。

擺手堂外用石板圍成一處約200平米的地壩，石板上刻有麋鹿含花、喜鵲鬧梅、鳳穿牡丹和麒麟龍象等栩栩如生的景物。

山寨中有一棵生長(zhǎng)了500余年的“水紅樹(shù)王”，一直被村民奉為“仙樹(shù)”。一棵和睦樹(shù)，屹立于寨子中央，由一棵野漆樹(shù)和一棵枸檀樹(shù)組合而成。這兩個(gè)不同的生命個(gè)體，經(jīng)歷幾百年的歷史，從最初的根相系到成為一個(gè)生命體。

關(guān)于“和睦樹(shù)”，寨子里的人們口口相傳：因?yàn)橛辛恕昂湍罉?shù)”，寨中300年來(lái)從不曾有人離婚。

績(jī)效考核要遵循公正公開(kāi)的原則，將各個(gè)工作單位的年度目標(biāo)以及各個(gè)崗位的具體工作職責(zé)為考核依據(jù)，重點(diǎn)考核項(xiàng)目是崗位員工的實(shí)際工作成就?？?jī)效考核的是對(duì)工作人員的工作業(yè)績(jī)、工作作風(fēng)、廉潔自律、思想品行等方面的考核，其中實(shí)際工作成績(jī)所占的比重最大。

這是一個(gè)完整的土家山寨，依山而建，整體布局合理，基本朝向?yàn)樽鞅毕驏|南，共有木結(jié)構(gòu)建筑82棟，全為當(dāng)?shù)赝良易迕窬咏ㄖL(fēng)格，其中半數(shù)以上為土家族代表性建筑—吊腳樓，總分布面積20000余平方米。

尤其寨子中部現(xiàn)存的一棟民居，始建于清代晚期，坐西向東，全木結(jié)構(gòu)，原廂房已毀，正房面闊四間17.5米，進(jìn)深兩間7.6米，穿斗式梁架，五柱四騎；歇山式屋頂，小青瓦屋面，瓦脊，花檐；前有院壩，踏道一級(jí)。

在土家寨子里，擺手舞成為繞不過(guò)去的話題。擺手舞是土家族男女老少都會(huì)跳、都愛(ài)跳的群眾娛樂(lè)方式，是土家人生活中不可分割的一部分。其由最初的祭祀性質(zhì)轉(zhuǎn)變而來(lái)，是最原汁原味的土家文化代表，也成為土家族歷史生活的縮影，在一定程度上傳遞出土家族的起源、遷徙等重要信息，猶如一幅表現(xiàn)土家族歷史生活的絢麗畫(huà)卷。

酉陽(yáng)擺手舞以其原生性、祭祀性、民族性和群眾性以及質(zhì)樸、粗獷、自然、厚重，贏得了“東方迪斯科”的美譽(yù)，酉陽(yáng)也因此于2002年被國(guó)家文化部命名為“中國(guó)擺手舞之鄉(xiāng)”。

與河灣村相距5公里，即是后溪村，也入選首批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。

后溪村所在的酉水河鎮(zhèn)，漢代時(shí)為武陵郡轄地。南宋紹興年間置酉陽(yáng)宣慰使司，屬九溪十八峒之酉溪。后溪村則依酉水河而建，風(fēng)光綺麗，鐘靈毓秀，碧綠的酉水從鎮(zhèn)邊流過(guò)，酉水兩岸山巒奇秀。不時(shí)有小船從酉水劃過(guò)，漁夫悠揚(yáng)的后溪漁歌在山谷和水面上蕩漾。

清乾隆年起，這里就一直是商貿(mào)發(fā)達(dá)的水碼頭，地方經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)。后溪村建于酉水右岸，多為清代建筑，保存完好。石板街道、青瓦白墻、飛閣吊樓，玲瓏剔透。

古苗寨的背影未曾遠(yuǎn)去

The Figure of the Ancient Miao Village Hasn’t Gone Far Away

千年酉水河孕育了河灣村、后溪村。也許，阿蓬江成就了酉陽(yáng)縣蒼嶺鎮(zhèn)的大河口村，成就了大河口村的石泉村—一個(gè)古老的苗寨。

當(dāng)?shù)厝讼矚g把石泉村叫“火燒溪”，頗為不解。

寨子里的石邦玉，算石泉村的先生，在中心校里當(dāng)了一輩子老師。退休后依舊癡迷文化，習(xí)練了11年書(shū)法。

從石邦玉那里，知曉了為何當(dāng)?shù)厝税咽宸Q“火燒溪”。傳說(shuō)，石泉村現(xiàn)在的石姓人家的“老主人”到這里之前，此地曾有王姓苗族人家居住。當(dāng)時(shí)的寨子背后，全是莽莽原始森林，良好的生態(tài)也帶來(lái)了蟲(chóng)蛇之患。石姓“老主人”到這里后，放了一把大火燒山，以絕蟲(chóng)蛇之患。加之一條小溪穿寨而過(guò)，這里因之得名“火燒溪”。

傳說(shuō)，不可考。

怎么又稱“石泉村”？

順著小溪走進(jìn)寨子，寨子里稍上了年紀(jì)的人都說(shuō)得出來(lái)緣由：寨子里居住的全是石氏家族的子孫，有8孔山泉，清冽甘甜，四季不干，且冬暖夏涼，“石泉村”即因姓氏和山泉得名。

從蒼嶺鎮(zhèn)去往石泉村的路，都是簡(jiǎn)易的鄉(xiāng)村碎石路，沿途風(fēng)光旖旎。

走進(jìn)寨子，宛如走進(jìn)一部厚重的山寨歷史，身處古老全木苗族民居包圍之中。寨子傳統(tǒng)建筑多座南向北，始建于清早期，多為7字形布局和凹字布局，分布面積約2 0 0 0 0平方米，建筑為木結(jié)構(gòu)單檐懸山式屋頂，鋪小青瓦，穿斗式梁架，四穿用五柱配四瓜，四穿用五柱配二瓜，廂房多為吊腳樓。

久居鬧市，突然走入這樣一個(gè)寧?kù)o、古樸之所，竟然有瞬間的不適—穿行在古樸的苗寨，每每遇見(jiàn)古樸的山民，總會(huì)迎來(lái)同樣古樸的問(wèn)候：從哪里來(lái)？進(jìn)屋喝口水嘛；吃晌午（飯）沒(méi)有？來(lái)屋煮晌午（飯）吃……

古寨分上中下3寨，全是石姓，寨上有70多棟木質(zhì)民居，有108戶500多名村民，古寨被眾多棵古樹(shù)、梯田和滿山翠竹緊緊包圍，是重慶迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大苗寨。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，寨子里的民居一棟挨一棟，填滿了整個(gè)半山腰，只能看到那些蓋在屋頂?shù)腻e(cuò)落有致的土瓦。

古寨后山腰，見(jiàn)一豎立石碑，上書(shū)：“欽奉：前清圣旨總督院核準(zhǔn)”。此碑名叫“盛世碑”，又叫“節(jié)孝碑”。相傳，此碑所記載的主人周氏，原是石姓人家的媳婦，丈夫因病去世，周氏恪守婦道，養(yǎng)育兒女成家立業(yè)，清政府有感于她的事跡，以示彰顯，教化眾生。

讓人驚奇的是，每一棟民居的穿枋斗榫都沒(méi)用一鐵一釘，一般為一層木質(zhì)瓦房，3間正房（有的為長(zhǎng)5間正房），有的有轉(zhuǎn)角加廂房。正房一般為五柱、七柱、九柱之分，廂房一般為五柱、七柱。廂房多為吊腳樓，樓上為客房，樓下為安放石碓（舂米用具）、石磨子（磨面、磨豆?jié){用具）等生活用具的地方。

甚是感慨于石邦玉說(shuō)的“詩(shī)書(shū)傳家，忠孝傳家”。這樣一個(gè)深藏山中的小小苗寨，已然走出3名博士生，8名碩士生，40多名本科生。