王德霞

隨著素質(zhì)教育的全面展開，教育課程標(biāo)準(zhǔn)的推廣，創(chuàng)新思維精神的培養(yǎng)成為教育界目前關(guān)注的熱點。當(dāng)今是知識經(jīng)濟(jì)時代，是需要創(chuàng)新的時代。江澤民總書記曾經(jīng)說過：“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力”。面對今天的教改大潮，我作為一線的教師，也想對所教歷史科的教學(xué)創(chuàng)新談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

首先，歷史課程需要創(chuàng)新教學(xué)。

一、新時代和新形勢發(fā)展的客觀要求

上個世紀(jì)九十年代在美國興起的知識經(jīng)濟(jì)如今已在全球全面展開，時代呼喚著中國需要人才，需要創(chuàng)新型人才，而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)又呼喚著創(chuàng)新教育的一系列思維，并把它貫徹落實到發(fā)展教育的每一個環(huán)節(jié)，逐步摒棄傳統(tǒng)的教育思路及教育舉措，開創(chuàng)新的教育思想及教育舉措。增長知識，培養(yǎng)人才，提高覺悟是歷史課教育的重要目標(biāo)，但隨著時代的變化，也要求中學(xué)歷史課教學(xué)緊跟時代對人才培養(yǎng)的要求。

二、歷史知識本身的特點要求創(chuàng)新

歷史是一門復(fù)雜的社會學(xué)科，它是過去歷史時空內(nèi)歷史現(xiàn)象的綜合再現(xiàn)。因此它所涉及的歷史事件、歷史人物、歷史概念也比較多，因此教材由于篇幅所限就有所取舍，敘述的比較簡略，趣味性少，斷層多，很難形成完整的歷史現(xiàn)象，學(xué)生學(xué)起來比較枯燥無味。而事實上，歷史是生動的，人物是鮮活的，要讓學(xué)生樂學(xué)，有興趣，就必須在講課時，加進(jìn)“新”東西：新鮮、新穎、新奇、有吸引力的新內(nèi)容，采取新的教學(xué)方法和手段，而不是照本宣科。

歷史教學(xué)怎樣才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造能力呢？

（一）培養(yǎng)創(chuàng)新意識

馬斯洛說：“創(chuàng)造性首先強(qiáng)調(diào)的是人格…一自我實現(xiàn)的創(chuàng)造性強(qiáng)調(diào)的是性格上的品質(zhì)，如大膽、勇敢、自由、自主性、明晰、整合、自我認(rèn)可，即一切能夠造成這種普遍化的自我實現(xiàn)創(chuàng)造性的東西，或者說是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性的態(tài)度、創(chuàng)造性的人?！备鶕?jù)初中學(xué)生好奇性心強(qiáng)，接受能力強(qiáng)，可塑性強(qiáng)的明顯特點，教師應(yīng)讓學(xué)生感到進(jìn)行大膽想象，智力冒險是合理的，培養(yǎng)強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新意識，有意識地提醒學(xué)生成為創(chuàng)新性人才，獨創(chuàng)性人才。如以討論、辯論等形式，使學(xué)生各抒己見，想人之所不想，見人之所不見，做人之所不見。從而優(yōu)化學(xué)生的創(chuàng)新心理環(huán)境，激發(fā)他們想象的沖動，聯(lián)想的新穎，思路的開闊，每一堂課，我都要給學(xué)生一個“自由”的空間，讓他們大膽的想、問、辨。有些問題在老師看來是多么的幼稚，甚至是無意義的，但對學(xué)生來說卻是一種探索、一種創(chuàng)新，是一種對好奇心的滿足。他們正是帶著這種好奇心來認(rèn)識這個世界的。所以不管學(xué)生提出的問題多么幼稚，多么無意義，教師都不要簡單的禁止和否定。如果學(xué)生的每一次探尋，遇到的都是教師的“不可能”、“無聊”的斷語。那么，他們的創(chuàng)新欲望就會慢慢萎縮，很難具有創(chuàng)新意識。老師從不同的角度去分析問題，對學(xué)生的關(guān)心、尊重及盡責(zé)的美好情感，促使學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生積極效應(yīng)，從而轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性和內(nèi)驅(qū)力，激活他們的思維主動性、創(chuàng)新性。

（二）鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，標(biāo)新立異

“疑乃學(xué)之始”。提出問題是學(xué)生思維活動的開始，有利啟迪學(xué)生的創(chuàng)造“潛質(zhì)”。只有善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，才能在此基本上思考和尋求解決問題的方法。例如在學(xué)習(xí)《三國鼎立》時，對于神機(jī)妙算、遇事先知的“知多星”諸葛亮，我認(rèn)為教材只從正面談到他的智慧、才能，而歷史上的諸葛亮非“不食人間火”的超人，他也有許多不足之處。當(dāng)我這樣說以后，同學(xué)們立即來了興趣，各抒己見，有的學(xué)生提出了諸葛亮的不聰明之處：①用人多疑，不會招賢；②事無大小，親自過問；③實無大事，缺少勇氣和判斷。學(xué)生通過積極思考，提出疑問，這一行為本身就蘊含創(chuàng)造思維的火花。為此，教師要經(jīng)常鼓勵學(xué)生遇事多問幾個為什么，為什么是這樣，可不可以那樣。從多角度、多層次、多方面大膽提出問題，不唯書，不唯上?！皹?biāo)新”和“立異”都是一種創(chuàng)新，它的關(guān)鍵在于“新”和“異”，這實際上就是一種創(chuàng)造。在教學(xué)中，我們要鼓勵學(xué)生發(fā)表與別人不同的見解，敢于打破“常規(guī)”，敢于在“新”和“異”上做文章。當(dāng)然，“新”和“異”并非隨心所欲，毫無根據(jù)。

三、歷史練習(xí)方式的創(chuàng)新

興趣不但是最好的老師，也是推動學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。歷史學(xué)科記述了人類文明發(fā)展的歷史，蘊藏著豐富的內(nèi)容。如果我們通過習(xí)題創(chuàng)新，利用開放性習(xí)題的教學(xué)功能，挖掘博大精深的歷史內(nèi)涵，就能使學(xué)生的學(xué)史需要由潛在狀態(tài)轉(zhuǎn)入活動狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)史興趣。在做練習(xí)時，我們允許而且鼓勵學(xué)生利用自己的特長愛好，完成具有個性化的作業(yè)。如在布置學(xué)生搜集有關(guān)春秋戰(zhàn)國時期的成語故事時，擅長繪畫的同學(xué)，有的在故事中插入自己創(chuàng)作的圖畫；有的甚至將成語故事以連環(huán)畫的形式出現(xiàn)。有書法愛好的同學(xué)將搜集來的甲骨文書寫成書法作品，有雕刻特長的同學(xué)干脆從酒樓要來一些龜殼，直接將搜集來的甲骨文“仿真”到龜甲上。這些圖文并茂，神情兼?zhèn)?，充滿個性化的作業(yè)，一改傳統(tǒng)作業(yè)的老套、古板，學(xué)生思維。

最后，創(chuàng)新思維精神的具體培養(yǎng)，我認(rèn)為應(yīng)該注意以下兩點：

第一，我們強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維精神，并不是說中學(xué)歷史基礎(chǔ)知識的傳授與創(chuàng)新思維精神的培養(yǎng)相比，是處于次要的地位。如果脫離了歷史基礎(chǔ)知識的傳授，那么培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維精神就成了無源之水，無本之木。從這個意義上來說，傳授歷史基礎(chǔ)知識與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是并重的，更無主次之分，沒有必要作一個“排隊”。輕視歷史知識的傳授而專注于創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，最終將會使創(chuàng)新思維意識的訓(xùn)練流于形式。只傳授歷史基礎(chǔ)知識而忽略創(chuàng)新精神的思維訓(xùn)練也違背了實施素質(zhì)教育的初衷。因此，學(xué)生歷史創(chuàng)新思維精神的培養(yǎng)，必須從搞好歷史基礎(chǔ)知識的教與學(xué)人手。

第二，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維精神，從本質(zhì)上說，即培養(yǎng)學(xué)生形成自己在接近客觀歷史原貌的前提下對歷史現(xiàn)象的一點認(rèn)識，而不是去死記模式化的固定結(jié)論，這樣就能幫助學(xué)生克服思維僵化定勢，展開思維飛躍的翅膀，真正做到論從史出，寓論于史，史論結(jié)合。

總之，培養(yǎng)中學(xué)生的歷史創(chuàng)新思維精神，尊重學(xué)生主體性參與的地位，讓中學(xué)歷史教學(xué)氣氛活躍起來。然而開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維智慧潛力過程，則是一個浩大的長期的工程，它需要中學(xué)歷史教育工作者，中學(xué)歷史教材編寫者以及具有創(chuàng)新思維精神主體的學(xué)生三方的共同努力才能完成，對此我們是有信心和決心。