王一如

(河南財(cái)政稅務(wù)高等?？茖W(xué)校，河南鄭州 450000)

王士禛和沈德潛是清代兩大詩(shī)學(xué)派別的代表人物，兩人的詩(shī)學(xué)主張都注重詩(shī)的意境，不過(guò)“漁洋欣賞隱居于山水田園的‘清遠(yuǎn)’之作，故歸之于有味無(wú)味的‘神韻’;德潛主張有益‘詩(shī)教’、有補(bǔ)世道人心的‘中正平和’之作，故而歸之于有法可循、以‘唐音’為標(biāo)準(zhǔn)的‘格調(diào)’”［1］。今以二人的兩個(gè)古詩(shī)選本《古詩(shī)源》和《古詩(shī)箋》為例，具體探討二者之間的差異。

一、《古詩(shī)源》注重詩(shī)的源頭，《古詩(shī)箋》強(qiáng)調(diào)詩(shī)的發(fā)展

沈德潛在《古詩(shī)源》序言開篇中說(shuō):“詩(shī)至有唐為極盛，然詩(shī)之盛非詩(shī)之源也……祭川者先河后海，重其源也。唐以前之詩(shī)，昆侖以降之水也。”［2］他承認(rèn)詩(shī)的發(fā)展，卻認(rèn)為詩(shī)的發(fā)展像河海一樣，必有其源頭。海的源頭是巍巍昆侖山上那一股潺潺流水，而詩(shī)的源頭在唐以前，上古歌謠開始的地方，唐以后之詩(shī)是詩(shī)的再發(fā)展。他認(rèn)為唐以后諸人，“由守乎唐而不能上窮其源”，說(shuō)“唐詩(shī)者宋元之上流，而古詩(shī)又唐人之發(fā)源也”［2］。他選詩(shī)的目的，是“既以編詩(shī)，亦以論世。使覽者窮本知變，以漸窺風(fēng)雅之遺意”［2］。所以在《古詩(shī)源》例言中，沈德潛說(shuō):“康衢擊壤，肇開聲詩(shī)。上自陶唐，下暨秦代。韻語(yǔ)可采者，或取正史，或裁諸子。雜錄古逸，冠于漢京。窮詩(shī)之源也?！保?］可見，他編選此書的目的就是為了探究詩(shī)的源頭，讓覽者通過(guò)閱讀這些古詩(shī)，探究詩(shī)的發(fā)展變化，窮根溯源追求先人風(fēng)雅之姿。

相對(duì)于沈德潛對(duì)詩(shī)的源頭的重視，王士禛則更強(qiáng)調(diào)詩(shī)的發(fā)展。在姜宸英為王選所作的原序中，開篇第一句便是“文章之流弊，以漸而至”［3］。他認(rèn)為，詩(shī)的發(fā)展是不斷變化著的，詩(shī)的發(fā)展自有其流弊，“敝極而變”正是其發(fā)展的規(guī)律。然而“所變之古非即古也”，正如“戰(zhàn)國(guó)之文不可以為六經(jīng)，貞元之文不可以為史漢”［3］一樣，唐人之詩(shī)也“晉、宋也，漢、魏也”［3］。詩(shī)的發(fā)展變化自有其規(guī)律可循，并不是單純地模擬古人?！肮饰谋謩t必變，變而后復(fù)于古，而古法之微尤有默運(yùn)于所變之中者，君子既防其漸，又憂氣變也。”［3］

在具體選詩(shī)時(shí)，二者之間的差異同樣明顯。沈選古詩(shī)“凡三百篇、楚騷而外，自郊廟樂(lè)章迄童謠里諺，無(wú)不備裁”，但“凡不能句讀及無(wú)韻不成誦者均不錄”，雖“不敢謂已盡古詩(shī)，而古詩(shī)之雅者略盡于此”［2］。在對(duì)各朝選詩(shī)方略上，沈選古詩(shī)“于古逸詩(shī)存其概，于漢京得其詳，于魏晉獵其華，而亦不廢夫宋齊后之作者”［2］。王選古詩(shī)則“于漢取全;于魏晉以下遞嚴(yán)，而遞有所錄，而猶不廢夫齊、梁、陳、隋之作者……概以齊、梁、陳、隋之詩(shī)雖遠(yuǎn)于古，尚不失為古詩(shī)之余派”［3］。相比之下，王士禛選詩(shī)方略中少了古逸詩(shī)這一塊，而且未提及宋詩(shī)。對(duì)于王士禛選的古詩(shī)，沈德潛在其《古詩(shī)源》例言后有一段話說(shuō):“新城王尚書向有古詩(shī)選本，抒文載實(shí)，極工采擇。因五言七言分立界限，故三四言及長(zhǎng)短雜句均在屏卻。茲特裁錄各體，補(bǔ)所未備。又王選五言兼取唐人，七言下及元代。茲從陶唐氏起，南北朝止。探其源不暇沿其流也?！保?］正如沈德潛在序中所說(shuō)的，其選詩(shī)的目的是以之“論世”，“使覽者窮本知變”，所以他選古詩(shī)是為了探求先人遺風(fēng)，以達(dá)“漸窺風(fēng)雅之遺意”的目的。

在選錄古詩(shī)時(shí)，二人之間的這種差異始終貫穿他們所選古詩(shī)的前后。

表1 《古詩(shī)源》和《古詩(shī)箋》選詩(shī)情況對(duì)比一覽表

從表1中可以清楚地看出，《古詩(shī)源》收錄古逸詩(shī)103首，包括《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《列子》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書》等名著中流傳的一些名句。如《戰(zhàn)國(guó)策》中的“寧為雞口無(wú)為牛后”，《史記》中的“蓬生麻中，不扶自直”，《漢書》中的“狡兔死走狗烹”等。這正是沈德潛“因詩(shī)論世”、窺古人風(fēng)雅之姿的體現(xiàn)。《古詩(shī)箋》在其七言卷中共收錄古逸詩(shī)26首，其中14首和《古詩(shī)源》重復(fù)。漢詩(shī)部分《古詩(shī)源》一共收錄了34位詩(shī)人的45首詩(shī)，另有樂(lè)府歌辭42首，雜歌謠辭24首?！豆旁?shī)箋》則收錄有名詩(shī)人21位共31首詩(shī)，少了唐山夫人、朱虛侯章、韋孟、東方朔、司馬相如、李延年、燕刺王旦、華容夫人、楊惲、王昭君、梁鴻、蘇伯玉妻、竇玄妻、蔡琰等14人，卻多了崔骃的《安封侯詩(shī)》。其中《古詩(shī)十九首》、《古詩(shī)三首》、《古詩(shī)一首》、《擬蘇李詩(shī)》在《古詩(shī)源》中歸入樂(lè)府歌辭一類，《古詩(shī)箋》則以一無(wú)名氏貫之。魏詩(shī)部分《古詩(shī)源》共收錄15位詩(shī)人60首詩(shī)，其中曹植24首。《古詩(shī)箋》則收錄了11位詩(shī)人34首詩(shī)，其中曹植17首。沈德潛說(shuō):“蘇李以后，陳思繼起，父兄多才，渠尤獨(dú)步，故應(yīng)為一大宗。”［2］王士禛說(shuō):“……至曹氏父子兄弟往往以樂(lè)府題敘漢末事，雖謂之古詩(shī)亦可，予間多采摭?！保?］雖然二人評(píng)價(jià)不一，但對(duì)曹氏父子的推崇可見一斑。在這一點(diǎn)上，二者的標(biāo)準(zhǔn)出奇的一致。晉詩(shī)部分《古詩(shī)源》共收錄了有名詩(shī)人32位共89首詩(shī)，其中陶潛一人34首。正像沈德潛在例言中所說(shuō)的:“過(guò)江末季，挺生陶公，無(wú)諸家?！保?］可見其對(duì)陶淵明的推崇到了何種地步。而王士禛則說(shuō):“過(guò)江而后，篤生淵明，卓絕先后，不可以時(shí)代拘墟矣?！保?］為此，王士禛在其著錄中專門為陶詩(shī)列了一卷，共收詩(shī)33首，和《古詩(shī)源》中的數(shù)量相當(dāng)。這對(duì)注重詩(shī)的發(fā)展、講求詩(shī)“敝極而變”的王士禛來(lái)說(shuō)是難能可貴的。要知道，晉詩(shī)部分《古詩(shī)箋》總共也只收錄了25位有名詩(shī)人68首詩(shī)。宋詩(shī)部分《古詩(shī)源》共收錄了18位詩(shī)人83首詩(shī)，其中謝靈運(yùn)24首，鮑照25首?！豆旁?shī)箋》共收錄了13位詩(shī)人87首詩(shī)，其中謝靈運(yùn)30首，鮑照32首。齊詩(shī)部分《古詩(shī)源》共收錄了7位詩(shī)人43首詩(shī)，謝朓一人33首?！豆旁?shī)箋》則收錄了3位詩(shī)人54首詩(shī)，謝朓45首。梁詩(shī)部分《古詩(shī)源》共收錄了21位詩(shī)人86首詩(shī)，《古詩(shī)箋》共收錄了29位有名詩(shī)人145首詩(shī)，其中何遜35首，沈約13首，江淹33首。陳詩(shī)部分《古詩(shī)源》共收錄9位詩(shī)人22首詩(shī)，《古詩(shī)箋》收錄了7位詩(shī)人18首詩(shī)。北魏詩(shī)部分《古詩(shī)源》共收錄5位有名詩(shī)人9首詩(shī)，《古詩(shī)箋》收錄了3位有名詩(shī)人3首詩(shī)。北齊詩(shī)部分《古詩(shī)源》共收錄了7位有名詩(shī)人10首詩(shī)，《古詩(shī)箋》收錄了9位詩(shī)人10首詩(shī)。北周詩(shī)部分《古詩(shī)源》收錄了16位有名詩(shī)人25首詩(shī)，《古詩(shī)箋》則收錄了16位有名詩(shī)人29首詩(shī)。其中，《古詩(shī)源》收錄了庾信、王褒二位詩(shī)人17首詩(shī)，《古詩(shī)箋》則收錄了二位詩(shī)人15首詩(shī)。隋以后，《古詩(shī)箋》還收錄了唐詩(shī)人15人，宋詩(shī)人7人，金詩(shī)人1人，元詩(shī)人2人。從二者選詩(shī)情況看，距今年代越久的古詩(shī)，《古詩(shī)源》選錄得越多(不包括對(duì)一些公認(rèn)的詩(shī)學(xué)價(jià)值不大之作的選錄，比如南齊詩(shī))，而《古詩(shī)箋》則沒(méi)有這種限制，它對(duì)每一個(gè)時(shí)代所選作品都根據(jù)詩(shī)“敝極而變”的主張而有所涉獵，這也正好和二者注重詩(shī)的源頭、詩(shī)的流布和發(fā)展的詩(shī)學(xué)觀念相符合。

二、沈德潛和王士禛二人文學(xué)觀念之差異

沈德潛強(qiáng)調(diào)詩(shī)為封建政治服務(wù)，《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》開頭就說(shuō):“詩(shī)之為道，可以理性情，善倫物，感鬼神，設(shè)教邦國(guó)，應(yīng)對(duì)諸侯，用如此其重也?！保?］同時(shí)提倡“溫柔敦厚，斯為極則”，鼓吹儒家傳統(tǒng)“詩(shī)教”。在《古詩(shī)源》序中，沈德潛說(shuō):“既以編詩(shī)，亦以論世。使覽者窮本知變，以漸窺風(fēng)雅之遺意。”［2］在例言中又說(shuō)“詩(shī)紀(jì)備詳，茲擇其優(yōu)雅者”，“安世房中歌，詩(shī)中之雅也;漢武郊祀等歌，詩(shī)中之頌也;廬江小吏妻、羽林郎、陌上桑等篇，詩(shī)中之國(guó)風(fēng)也”［2］。由此可以看出，沈德潛在論詩(shī)上主張回歸先人之道，以風(fēng)標(biāo)高雅的格調(diào)來(lái)教化世人。《古詩(shī)源》中，沈德潛在評(píng)論所選古詩(shī)時(shí)，隨時(shí)體現(xiàn)著他對(duì)詩(shī)中所蘊(yùn)含的這種雅正、溫柔敦厚的追求。如他說(shuō)《烏鵲歌》“妙在質(zhì)直”，說(shuō)《楚人謠》“哀痛激烈，比松柏之歌尤甚”，說(shuō)漢武帝《秋風(fēng)辭》是“離騷遺音”，說(shuō)張衡《四愁詩(shī)》是“心煩紆郁，低徊情深，風(fēng)騷之變格也”［2］。

在藝術(shù)風(fēng)格上，沈德潛講究“格調(diào)”，所以他的詩(shī)論一般稱為“格調(diào)說(shuō)”。所謂“格調(diào)”，本意是指詩(shī)歌的格律、聲調(diào)，同時(shí)也指由此表現(xiàn)出的高華雄壯、富于變化的美感。其說(shuō)本于明代七子，故沈氏于明詩(shī)推崇七子而排斥公安、竟陵，論詩(shī)歌體格則宗唐而黜宋。他的所謂“格”，是“不能竟越三唐之格”［5］，“詩(shī)至有唐，菁華極盛，體制大備”，而“宋元流于卑靡”［6］，實(shí)質(zhì)上與明代前、后七子一樣主張揚(yáng)唐而抑宋。所謂“調(diào)”，即強(qiáng)調(diào)音律的重要性。他說(shuō):“詩(shī)以聲為用者也，其微妙在抑揚(yáng)抗墜之間。讀者靜氣按節(jié)，密詠恬吟，覺(jué)前人聲中難寫、響外別傳之妙，一齊俱出。朱子云:‘諷詠以昌之，涵濡以體之?！娴米x詩(shī)趣味?！钡蚴显?shī)論的意義和明七子之說(shuō)實(shí)際是不同的。因?yàn)樗撛?shī)有一個(gè)最重要和最根本的前提，那就是要求有益于統(tǒng)治秩序，合于“溫柔敦厚”的“詩(shī)教”。其《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》第一節(jié)就說(shuō):“詩(shī)之為道，可以理性情，善倫物，感鬼神，設(shè)教邦國(guó)，應(yīng)對(duì)諸侯，用如此其重也?！保?］這首先是從有益于封建政治來(lái)確定詩(shī)的價(jià)值。他也講“其言有物”和“原本性情”，卻提出必須是“關(guān)乎人倫日用及古今成敗興壞之故者，方為可存”，如果“動(dòng)作溫柔鄉(xiāng)語(yǔ)”，則“最足害人心術(shù)，一概不存”［7］。所以，按“詩(shī)教”的標(biāo)準(zhǔn)衡量，唐詩(shī)已經(jīng)不行了。在宗唐和講求格調(diào)的同時(shí)，還須“仰溯風(fēng)雅，詩(shī)道始尊”［5］。

史書上說(shuō)沈德潛熱衷功名，卻屢試不第，直到乾隆四年(公元1739年)67歲高齡時(shí)才中進(jìn)士?？梢哉f(shuō)，科舉在他的人生中占據(jù)著相當(dāng)重要的地位。這或許也是影響他論詩(shī)主張的一個(gè)重要原因。

和沈德潛不同，自小就有神童之稱的王士禛仕途頗為順暢，他早在順治十五年(公元1658年)24歲時(shí)就中了進(jìn)士，后又官至刑部尚書。所以，在仕途上，王士禛頗為得意?？梢哉f(shuō)，他的人生毫無(wú)遺憾，所以他對(duì)詩(shī)的追求上升到一種意境之美，講求自然、清奇、沖淡。在《帶經(jīng)堂詩(shī)話》中說(shuō):有謂“沖淡”者，曰“遇之匪深，即之愈稀”;有謂“自然”者，曰“俯拾皆是，不取諸鄰”;有謂“清奇”者，曰“神出古異，淡不可收”:是三者品之最貴。他提出的神韻詩(shī)論，淵源于唐司空?qǐng)D“自然”、“含蓄”和宋嚴(yán)羽“妙語(yǔ)”、“興趣”之說(shuō)，以“不著一字，盡得風(fēng)流”為做詩(shī)要訣。［4］

總的來(lái)說(shuō)，沈德潛和王士禛二人都追求詩(shī)的一種意境之美，不過(guò)沈德潛側(cè)重詩(shī)的雅正、溫柔敦厚教化之功，追求一種至性至情之美，而王士禛則側(cè)重于詩(shī)的神韻之美，他以“不著一字，盡得風(fēng)流”作為對(duì)詩(shī)的最高追求。

［1］張少康.中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2005.

［2］(清)沈德潛.古詩(shī)源［M］.北京:中華書局出版社，2006.

［3］(清)王士禛，選，聞人倓，箋.古詩(shī)箋［M］.上海:上海古籍出版社，1980.

［4］王士禛.帶經(jīng)堂詩(shī)話［M］.張宗柟，纂集，戴鴻森，點(diǎn)校.北京:人民文學(xué)出版社，1998.

［5］(清)葉燮，等.原詩(shī)·一瓢詩(shī)話·說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1979.

［6］(清)沈德潛.唐詩(shī)別裁集·凡例［M］.北京:中華書局出版社，1975.

［7］(清)沈德潛.國(guó)朝詩(shī)別裁集·凡例［M］.上海:上海古籍出版社，2009.