□文/王若男，湖北大學(xué)文學(xué)院學(xué)生

周星馳的“無厘頭”電影，模糊了雅與俗，大眾文化與精英文化的界限，顛覆傳統(tǒng)，解構(gòu)中西文化，充斥著消費(fèi)和物質(zhì)的欲望。其電影傳達(dá)了平民化的價(jià)值觀，與普通大眾契合，在現(xiàn)代商業(yè)社會中，給承受重壓的人們提供輕松愉悅的享受和成功的希望，具有明顯的大眾化、商業(yè)化的特點(diǎn)。

一、濃厚的大眾化娛樂化特征

1.對經(jīng)典和民間故事的解構(gòu)重組

周星馳的電影以“一種輕松的平等的態(tài)度，對神圣經(jīng)典進(jìn)行戲謔性改寫?！?傅瑩:《當(dāng)下中國電影戲仿美學(xué)之思——由周星馳的電影說開去》，載《學(xué)苑論壇》2005年4期)其電影中，有許多對中外經(jīng)典文本或電影在內(nèi)容主題上進(jìn)行解構(gòu)，在情節(jié)上進(jìn)行重組，成為一個(gè)新的故事或者保持原有故事架構(gòu)，塑造出風(fēng)格迥異的人物形象，用一種全新的視野來表達(dá)他對現(xiàn)實(shí)世界的看法，達(dá)到脫離甚至破壞現(xiàn)有秩序的效果。而且改編后的故事比較新穎奇特，相比原作有所突破和升華，所以在票房和口碑上成績不俗。其中改編最徹底最成功的當(dāng)屬《大話西游》，這部電影也最獲觀眾的認(rèn)可。

《大話西游》以中國古代四大名著之一《西游記》為藍(lán)本，對其進(jìn)行解構(gòu)，分為《大話西游之月光寶盒》和《大話西游之仙履奇緣》兩部。電影情節(jié)與原著相比大相徑庭，基本上是一個(gè)新故事。孫悟空借助月光寶盒穿梭時(shí)空，為救愛人白晶晶偶然穿越回五百年前，卻遇上一生所愛紫霞，至尊寶在兩個(gè)女人之間猶疑不決。《大話西游》算是比較早的穿越電影，天馬行空的想象、穿插交錯(cuò)的情節(jié)滿足了觀眾追求新奇的心理。人物形象被解構(gòu)，孫悟空成為強(qiáng)盜至尊寶，貪戀紅塵，陷入糾結(jié)的三角戀，善與慈悲的化身唐僧成為啰嗦的煩人精，菩提老祖變成貪生怕死的神仙，白骨精成為忠于愛情的賢良女子……人物的形象身份發(fā)生了翻天覆地的改變，高大全的人物形象降格為普通的有明顯缺點(diǎn)的小人物，陰狠毒辣的妖怪反而顯示了溫情的一面。在《大話西游》中，愛情是電影的主題。孫悟空不再是降妖除魔的大英雄，而變成了怕死不愿承擔(dān)責(zé)任的至尊寶，并且在深愛自己的兩個(gè)女子中徘徊。原著的崇高性和嚴(yán)肅性被消解，電影的娛樂性凸顯出來，恰恰滿足了新一代年輕人追逐愛情，游戲一切的心理，《大話西游》著力渲染的愛情的力量和地位也在觀眾心中獲得認(rèn)可。所以《大話西游》引入大陸后，引起一陣熱潮，風(fēng)靡一代。

電影《鹿鼎記》是周星馳對金庸的小說《鹿鼎記》的改編，情節(jié)曲折，笑料百出，特別是《鹿鼎記2神龍教》講述韋小寶與眾老婆的風(fēng)流韻事，匯集林青霞、李嘉欣等眾多美女，極大的滿足了觀眾的視覺需求和窺探心理，所以票房大好。

《國產(chǎn)凌凌漆》是周星馳對好萊塢經(jīng)典影片《007》的解構(gòu)重組。凌凌漆不再是一個(gè)高大全的英雄形象，而變成了一個(gè)潦倒好色的豬肉販，其另一個(gè)身份是一個(gè)不被國家重用的后備特工。最終豬肉販打敗了金槍人成為民族英雄?！秶a(chǎn)凌凌漆》對人們熟悉的經(jīng)典進(jìn)行徹底的顛覆，創(chuàng)造出另一種搞笑的風(fēng)格。

電影《武狀元蘇乞兒》和《濟(jì)公》都是對民間故事的改編，運(yùn)用民間故事中的人物來創(chuàng)作全新的故事，電影與原來的故事相去較遠(yuǎn)，觀眾在熟悉的人物上看到與平時(shí)不同的故事以及新的內(nèi)涵，滿足了他們追求新奇的需求。

2.無厘頭的鬧劇表現(xiàn)形式

“‘無厘頭’的語言實(shí)際上有著深刻的社會內(nèi)涵，透過其嬉戲、調(diào)侃、玩世不恭的表象，直接觸及事物的本質(zhì)。”(《后現(xiàn)代主義文化與美學(xué)》，王岳川等編，北京大學(xué)出版社1993年版)周星馳的電影是一種無厘頭的喜劇，無論痛苦還是快樂，諷刺還是贊美，都以鬧劇的形式表達(dá)。“無厘頭影片對傳統(tǒng)文化的顛覆與批判表現(xiàn)尤為突出，特別是迎合了新生代的消費(fèi)者的審美要求以及后現(xiàn)代深藏的悲觀厭世，及時(shí)行樂，僥幸心理及小人物的英雄夢幻。”(呂佳:《論周星馳無厘頭電影的草根性》，載《電影文學(xué)》2011年1期)幽默調(diào)侃的語言，夸張搞笑的動作，來回穿插的情節(jié)，天馬行空的想象，特技科幻等，周星馳的電影一直迎合大眾的審美趣味，讓觀眾在一種突兀的情境中感到莫名其妙，以此達(dá)到搞笑的目的。

《武狀元蘇乞兒》中，周星馳飾演的蘇察哈爾燦和其父(吳孟達(dá)飾演)有一段對話:“老爸。我已經(jīng)決定去報(bào)考狀元?！眳敲线_(dá):“好!兒子!老爸等你這句話已經(jīng)等了30年了。”周星馳:“我可不是為了光宗耀祖，我是為了一個(gè)女人。”吳孟達(dá):“好!為女死為女亡。為女去考狀元郎，不知是哪家的姑娘啊?”周星馳:“是怡紅院的如霜姑娘?！眳敲线_(dá):“妓女!好!敢愛別人之不敢愛，老爸佩服你?！边@段對白對父子關(guān)系、平常倫理進(jìn)行調(diào)侃，因?yàn)椴缓铣＠恚愿菀撞┑糜^眾一笑。

在電影《大話西游》中，變成凡人的孫悟空，即至尊寶是一個(gè)強(qiáng)盜頭子，在面對春三十娘時(shí)被兄弟拋棄，為了不被殺對她下跪叩拜。二當(dāng)家為了躲避刺殺春三十娘的任務(wù)，不惜被扎一刀也要裝昏，然后大腿和后背先后噴血。小人物猥瑣的行為表現(xiàn)得淋漓盡致，令觀眾捧腹?！洞笤捨饔巍飞喜恐?，孫悟空的轉(zhuǎn)世至尊寶擔(dān)負(fù)著取經(jīng)重任，但他卻愛上了妖精白晶晶，不愿意承擔(dān)取經(jīng)的責(zé)任。下部，至尊寶為救被牛魔王殺死的白晶晶，利用月光寶盒偶然穿越回五百年前，遇到紫霞仙子，歷經(jīng)曲折發(fā)現(xiàn)自己最愛紫霞，最終卻失去愛人走上取經(jīng)道路，改寫了歷史。至尊寶借助月光寶盒穿越時(shí)空，使得故事在平行的兩個(gè)時(shí)空中展開，時(shí)空的變換使人物的行為在荒誕中顯得合理，情節(jié)曲折，笑料百出，至尊寶穿越五百年找尋的這段愛情在滑稽中蒙上了凄美色彩。搞笑與愛情并存，悲歡交融，觀眾能從中獲得快樂，又能感受到人生之痛，《大話西游》是電影在藝術(shù)和商業(yè)化上比較完美的結(jié)合?！段饔巍そ的吠瑯邮菒矍榧酉矂〉哪Ｊ?，段小姐對玄奘忠貞不渝的愛情令人動容，玄奘在一路斬妖除魔的過程中，制造了無數(shù)笑料。在現(xiàn)代大眾媒介文化中，愛情是最重要的元素之一，最容易吸引人的眼球。喜劇比較輕松，大多數(shù)人為了生活而奔波勞碌，重壓之下，渴望娛樂身心。周星馳的電影以鬧劇的形式極盡搞笑之能事，同時(shí)不失藝術(shù)上的審美趣味。觀眾在其電影中既能得到放松，又能有所收獲。所以周星馳的電影受到大眾的喜愛和追捧。

現(xiàn)代好萊塢大片中科技的運(yùn)用，制作出奇幻逼真的畫面，對觀眾造成視覺沖擊，觀眾從中獲得觀賞快感而對這類電影更加買賬。周星馳迎合觀眾的需求，在自己的喜劇電影中融入科幻特技的因素，使電影更具吸引力。

電影《少林足球》海報(bào)

《西游·降魔篇》、《長江七號》、《功夫》和《少林足球》中，有大量科幻特技的出現(xiàn)，使得影片既有好萊塢的影子，又有自身獨(dú)到創(chuàng)新之處。巨大的如來佛像，可愛的外星狗長江七號，凌空而下劈出的如來神掌，超現(xiàn)實(shí)的足球比賽等。絢爛的畫面使電影中的世界更加豐富多彩，夸張了人的主體力量，在想象的世界中圓了觀眾心中的英雄夢。觀眾在觀影時(shí)感覺到超能力的存在而身心愉悅。

二、平民化的價(jià)值觀和審美觀

周星馳電影采用通俗化策略，其電影的價(jià)值觀是平民化的，從大眾的利益和愿望出發(fā)，給普通人以成功的希望。當(dāng)然其中也包含了一些世俗惡劣的審美、價(jià)值取向。周星馳的電影一般以小人物為主角，表達(dá)他們生存的無奈生活的辛酸，表現(xiàn)他們自身的各種缺陷，但他們都不失善良的本性和進(jìn)取的愿望，最終小人物一定得償所愿，愛情事業(yè)大豐收。

在《大話西游》中，紫霞仙子剛開始遇到至尊寶時(shí)，只是把他當(dāng)成自己的附屬品，把他當(dāng)狗一樣使喚。當(dāng)至尊寶拔出紫青寶劍，她也說:“居然是他?！钡牵龍?jiān)信拔出了紫青寶劍的人就是她的如意郎君，所以她要求至尊寶:“那我們大家立刻開始這段感情吧?！敝磷饘氶_始并不在意紫霞，用各種謊言欺騙她，甚至當(dāng)他說出那一段感人至深的表白:“曾經(jīng)有一份真摯的愛情放在我面前，我沒有珍惜。等我失去的時(shí)候，我才后悔莫及，人世間最痛苦的事莫過于此。如果上天能給我再來一次的機(jī)會，我會對那個(gè)女孩子說三個(gè)字——我愛你。如果非要在這份愛上加一個(gè)期限，我希望是一萬年”時(shí)，也明確表示這是一個(gè)最完美的謊話，目的是讓那把劍的女主人徹底地愛上他，以此逃脫一死。紫霞知道至尊寶的謊言，卻并不揭穿，仍做著神仙眷侶的美夢。當(dāng)至尊寶看到紫霞在自己心里留下的一滴淚時(shí)，恍然大悟:原來自己真正深愛的是紫霞。愛情在這里發(fā)生得毫無道理，愛情是由外在物決定的，而不是心與心的交流，愛情打上傳統(tǒng)的宿命烙印。崇高神圣的愛情的內(nèi)涵被周星馳和朱茵壓縮、平面化后，簡化為一個(gè)簡單的動機(jī)，僅僅因?yàn)樯咸斓陌才?，因?yàn)橐话褎?，一個(gè)女人就死心塌地愛一個(gè)男人，把精神追求的愛情異化為物的存在。愛情的基礎(chǔ)和保證變成了一把劍，變成了天意。有了天的保佑和指引，凡俗之人可以高枕無憂，為所欲為，所以愛情的雙方便有恃無恐，至尊寶隨意地騙，紫霞隨意地相信，兩個(gè)人沒有心靈上的溝通交流，也不用承擔(dān)責(zé)任，什么都無所謂，不計(jì)較后果，以物為承載的愛情的基礎(chǔ)是如此薄弱，不可信賴。至尊寶戴上金箍，從此人間一切與自己無關(guān)，再不能有半點(diǎn)情欲，半點(diǎn)留戀，負(fù)起取經(jīng)重任，全心皈依我佛。為了救紫霞，不得不戴上金箍，變回法力無邊的齊天大圣，但從此不能再有情欲。這是一種苦行僧式的自我懲罰，以此來表達(dá)對愛情的忠貞，因?yàn)椴荒芎妥類鄣娜嗽谝黄?，所以也就不再需要愛情，不再愛人。盡管《大話西游》中，孫悟空陷入三角戀，欺騙愛人，但最終還是因愛情而痛徹心扉，使愛情升華，回歸到大家信奉的忠誠于愛情的價(jià)值觀。被簡單化、平面化的愛情在消費(fèi)主義文化中更容易被大眾接受。

在電影《功夫》中，阿星是一個(gè)小混混，立志加入斧頭幫，并且先后兩次粗魯?shù)負(fù)屪吲鹘欠嫉谋苛芎湾X。阿星因?yàn)槭侨f中無一的天生武學(xué)奇才，在救神雕俠侶時(shí)，被火云邪神打通任督二脈，間接將他的潛能逼了出來。最終阿星打敗火云邪神，完成了為民除害的英雄使命，也與芳終成眷屬。周星馳的電影多表現(xiàn)小人物英雄這個(gè)主題，這些小人物地位卑微，有許多缺點(diǎn)，但他們始終擁有夢想，懷抱希望，本性善良。他們的成功多有偶然因素，他們或天賦異稟，或依靠不被重視的技藝，無意中對其事業(yè)有大的幫助，并不是腳踏實(shí)地，憑借一步步的積累才贏得成功。影片中主角的經(jīng)歷往往帶有明顯的傳奇色彩。小人物前期已經(jīng)歷了太多艱辛，所以讓他短時(shí)間內(nèi)成功，看起來不合邏輯，實(shí)際上正體現(xiàn)了傳統(tǒng)的善有善報(bào)，惡有惡報(bào)和努力就會有收獲這些價(jià)值觀。相比之下，馮小剛的喜劇中，人物總在繁瑣世俗的生活中奔波勞累?！恫灰姴簧ⅰ分械捻n冬是小人物，日復(fù)一日地為生存在都市里忙碌，《一聲嘆息》中的梁亞洲靠寫字謀生，費(fèi)心勞神。他們不會有什么奇遇，也不是天賦異稟的奇才，只能碌碌勞作，蹉跎歲月。馮小剛的喜劇更具有生活化的氣息，小人物始終是小人物，大多數(shù)人只能在灰暗中持續(xù)灰色的生活，更能體現(xiàn)生活的本質(zhì)和內(nèi)涵。

周星馳的電影采用通俗化策略，“放棄了站在精英文化立場上的啟蒙和反思，毫無負(fù)累的沉浸在大眾文化的世俗的肆意狂歡之中?！?《論周星馳電影的價(jià)值觀》，翟麗娜、張玉霞著，載《山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年1期)現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人人渴望成功，周星馳電影中人物夸張傳奇的經(jīng)歷和平民化的價(jià)值觀在這個(gè)消費(fèi)時(shí)代也更容易受到大眾的追捧。

三、物質(zhì)化的欲望

周星馳的電影以商業(yè)化、大眾化否定高雅性、嚴(yán)肅性。其電影中沒有高大全的人物形象，也沒有崇高嚴(yán)肅的理想值得追求，他慣常以小人物的視角，表現(xiàn)小人物希望出人頭地，一定要獲取功名利祿的愿望。這與當(dāng)今無數(shù)普通人的心愿不謀而合。

在電影《九品芝麻官之白面包青天》中，包龍星立志做一個(gè)貪官，為了一兩銀子也要判一樁冤案。后來幫助小蓮伸冤，也是因?yàn)樽约涸鴮π∩徲袗勰街?，而且自己已?jīng)牽涉其中，要為自己平反。到了京城，包龍星遇到皇帝，被皇帝封為八府巡按，重審戚家滅門慘案，為小蓮伸冤。當(dāng)平反昭雪后，包龍星已經(jīng)順帶娶了去京城的路途中遇見的兩個(gè)女子，并且兩位夫人都已身懷有孕，就算在逃難途中也不忘風(fēng)花雪月一番。為自己平反后，包龍星不再做官，而是開了藥鋪，賣生子秘方，做起了生意。事業(yè)有成，家庭美滿，這應(yīng)該是所有中國男人的夢想，包龍星在電影中憑自己略微善良的品性和在妓院中學(xué)到的罵人技巧就做到了，令所有做夢的觀眾傾倒。

在電影《審死官》中，宋世杰身為狀師，愛財(cái)勝過主持正義。曾經(jīng)為了幾車黃金替殺人者辯護(hù)，并成功顛倒黑白。為楊秀珍伸冤是因?yàn)槠淦逓闂钚阏渖煸┎怀煞幢徽谱欤问澜転榱藞?bào)仇和重新享受當(dāng)狀師的快感而重上公堂?！堵苟τ洝分校f小寶和陳近南認(rèn)為反清復(fù)明的意義不過是奪回被清朝搶去的金錢和女人，復(fù)不復(fù)明關(guān)人鳥事。《功夫》中，當(dāng)阿星還只是一個(gè)小混混時(shí)，他說:“這個(gè)世界滿地是錢，遍地是女人?！彼J(rèn)為只要加入斧頭幫，錢和女人就都有了。

金錢、權(quán)勢、女人是小人物追求的最實(shí)際的東西。小人物處于社會底層，享受不到足夠的社會資源，所以十分渴望滿足生存的最基本需要。周星馳電影中充滿了物質(zhì)化的欲望，帶有明顯的商業(yè)化特征，人物為欲望所驅(qū)使，帶有明顯的功利色彩。這是當(dāng)代人最真實(shí)的寫照。在消費(fèi)主義盛行的年代，周星馳站在普通人的立場上，鼓勵(lì)占有資源，爭名奪利，可以得到很大一部分觀眾的共鳴。

結(jié)語

周星馳電影的商業(yè)化操作策略十分成熟，獲得了票房上的成功，周星馳也被稱為“喜劇之王”。在解構(gòu)重組中實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新，以無厘頭鬧劇的形式表達(dá)小人物的離合悲歡，特效科幻的運(yùn)用等，都對觀眾有吸引力。但無論有怎樣不拘一格的外在形式，周星馳在內(nèi)涵上還是回歸了傳統(tǒng)，遵循平民化的價(jià)值觀和審美觀，其電影在娛樂化和商業(yè)化的道路上獲得了觀眾的認(rèn)可和喜愛。但是，周星馳的電影正是缺乏文化上和價(jià)值觀上的創(chuàng)新，并包含了一些落后的價(jià)值觀，沒有一種新的文化上的觀念來與發(fā)展中的消費(fèi)主義時(shí)代相匹配，所以其電影的文化內(nèi)涵有所欠缺。