張 琳

(蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 數(shù)字傳媒系，甘肅 蘭州 730070)

0 引言

平面設(shè)計(jì)是當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)展最快的一個(gè)重要領(lǐng)域，已成為人民生活當(dāng)中不可或缺的一部分.作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)的當(dāng)代設(shè)計(jì)無(wú)論是從藝術(shù)種類(lèi)亦或文化產(chǎn)業(yè)的角度來(lái)說(shuō)，并不發(fā)達(dá)，均處于持續(xù)發(fā)展的階段.［1］改革開(kāi)放以來(lái)，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)設(shè)計(jì)思想，逐步認(rèn)同西方的設(shè)計(jì)風(fēng)格和異國(guó)文化曾經(jīng)一度被我們的設(shè)計(jì)師所推崇，而具有民族特色的本國(guó)文化和歷史精髓卻逐步被人們淡忘.當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要發(fā)展，就必須立足于本民族文化之上，立足于中華文化之根.這種民族文化之根經(jīng)歷了幾千年歷史的積淀，潛移默化地影響著我們的價(jià)值觀、審美觀和創(chuàng)作理念.所以我們中國(guó)的設(shè)計(jì)在借鑒并學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國(guó)家藝術(shù)思維的同時(shí)，在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中繼承并融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素十分重要，這不但是藝術(shù)與文化的交融，更能夠凸顯設(shè)計(jì)元素中的底蘊(yùn)與內(nèi)涵.［2］京劇是我國(guó)獨(dú)有的一門(mén)藝術(shù)，意蘊(yùn)醇厚、耐人尋味，最重要的是它具有濃厚的歷史積淀和文化底蘊(yùn).伴隨著京劇藝術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的臉譜藝術(shù)又是京劇不可分割的一部分.臉譜是指在京劇表演之前，用各種油彩在演員面部所勾畫(huà)成的能夠表達(dá)人物性格特征的特殊圖案，集寫(xiě)實(shí)與抽象為一體，它不僅可以揭示人物的性格、品質(zhì)與思想，還可以豐富舞臺(tái)色彩，強(qiáng)化藝術(shù)效果.從京劇臉譜的形、色等特征探究其在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)手法和運(yùn)用，不僅可以豐富平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)語(yǔ)言，而且對(duì)于京劇這種民族藝術(shù)的傳承也有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義.［3］

1 京劇臉譜的藝術(shù)美

1.1 形——圖案造型之美

形是京劇臉譜中思想表達(dá)的主要載體，它主要以圖案的形式展現(xiàn)于舞臺(tái).臉譜圖案造型是在自然形態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行變形，而又超越自然形態(tài)，以提煉和夸張著稱.［4］根據(jù)各種人物的性格特征勾畫(huà)不同形式的圖案，歸納起來(lái)大致分為:整臉、三塊瓦臉、十字門(mén)臉、六分臉、碎花臉、歪臉、僧臉、太監(jiān)臉、元寶臉、象形臉、神仙臉、丑角臉、小妖臉、英雄臉等.這些不同的臉譜形象基本源于現(xiàn)實(shí)生活，在此基礎(chǔ)上做了藝術(shù)化的處理，運(yùn)用提煉、簡(jiǎn)化、夸張的表現(xiàn)手法，強(qiáng)化它的圖案美與裝飾美，對(duì)“藝術(shù)源于生活又高于生活”做了很好的詮釋.

京劇臉譜的描繪，主要表現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中最典型的表現(xiàn)形式——對(duì)稱.對(duì)稱在視覺(jué)上具有自然、協(xié)調(diào)、典雅、莊重、完美的審美效果.臉譜圖案的表現(xiàn)手法是運(yùn)用平面構(gòu)成中的點(diǎn)線面造型元素，［5］多以線為主體，面為延伸，點(diǎn)為濃縮，將點(diǎn)線面進(jìn)行演變和高度的凝練.隨著京劇臉譜藝術(shù)的發(fā)展，它的整個(gè)勾畫(huà)形式都是從圖案表現(xiàn)的角度出發(fā)，將最代表人物性格的特征進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶釤?、夸張、?guī)整，做到刪繁就簡(jiǎn)，以少勝多，在保留自然特征的前提下，力求達(dá)到圖案造型上的簡(jiǎn)潔與完善，以此來(lái)體現(xiàn)臉譜構(gòu)圖中的形式之美.

如圖1，這兩個(gè)分別是關(guān)羽和曹操的臉譜圖案，整個(gè)形象運(yùn)用中心對(duì)稱的表現(xiàn)形式，端莊、大氣.提煉法的應(yīng)用使圖案構(gòu)圖簡(jiǎn)潔、單純，點(diǎn)線面的排列錯(cuò)落有致，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感與韻律感.夸張的表現(xiàn)手法增強(qiáng)了人物形象的表現(xiàn)力和張力，并且圖案的設(shè)計(jì)與人物性格有機(jī)結(jié)合，剛?cè)岵?jì)，使整個(gè)形象圓潤(rùn)而端莊，鮮明而有力.［6］

圖1 關(guān)羽臉譜(左)和曹操臉譜(右)

1.2 意——色彩寓意之美

因?yàn)樯首饔糜谌说囊曈X(jué)器官，能夠引起了人們的情感反應(yīng)，產(chǎn)生不同的心理感受.所以，當(dāng)人們看到京劇臉譜時(shí)，首先映入眼簾的就是色彩，因此色彩對(duì)于人們的視覺(jué)沖擊力毋庸置疑.

不同的色彩表達(dá)不同的寓意，這源于我們的民族文化，臉譜色彩就具有特定的象征意義.如，紅色象征忠義、勇敢、有血性;黑色象征剛毅、耿直，不茍言笑;紫色象征沉著、穩(wěn)重、有正義感;藍(lán)色象征兇猛、粗魯又有心計(jì);綠色象征自由自在、粗豪、暴躁;黃色中的文角色象征有心計(jì)，武角色象征勇猛善戰(zhàn);白色中油白色臉象征兇惡、專橫，水白色臉象征奸詐多疑;金色象征德高望重的神仙;銀色象征等級(jí)低一點(diǎn)的神仙;粉紅色表示年邁氣衰、血?dú)獠煌睦先?

京劇臉譜藝術(shù)中的色彩不僅體現(xiàn)了民族文化內(nèi)涵的走向，更是揭示了人民大眾的審美情感心理.例如:紅色在我們國(guó)家深受青睞，因?yàn)樗羌?、美好的象?被稱為中國(guó)紅的民族色與傳統(tǒng)文化中的忠義、喜慶息息相關(guān)，給人們傳遞出的是一種積極、熱情、仁義的思想精神.京劇臉譜中的用色就是將人物性格與色彩的象征意義相結(jié)合，通過(guò)色彩這個(gè)載體表達(dá)角色的個(gè)性特征.紅色臉的代表人物有關(guān)羽、黃蓋、姜維等.如圖2，這是姜維的臉譜圖案，姜維智勇雙全，個(gè)性忠勇俠義，所以用紅色來(lái)表現(xiàn)他的性格特征.如圖3，程咬金臉譜圖案，隋唐之際的魯莽英雄程咬金，四海為家，自由自在，故選用綠色為主的色彩來(lái)表現(xiàn).如圖4，黑色基調(diào)臉的張飛性格嚴(yán)肅，不茍言笑，粗魯豪爽.

圖2 姜維臉譜

圖3 程膠金臉譜

圖4 張飛臉譜

2 京劇臉譜元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

隨著國(guó)際化趨勢(shì)的不斷發(fā)展，各國(guó)的設(shè)計(jì)也趨于國(guó)際化.多種元素相互滲透，形成你中有我、我中有你的態(tài)勢(shì)，如何在這種趨勢(shì)下，凸顯民族特色顯得尤為重要.京劇臉譜元素的加入，既補(bǔ)充了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多樣性，又使民族特色更為彰顯，受到了海內(nèi)外業(yè)內(nèi)人士的喜歡和認(rèn)可.同時(shí)，也使京劇臉譜藝術(shù)走向了國(guó)際化.

設(shè)計(jì)師對(duì)于臉譜元素的運(yùn)用并不能是簡(jiǎn)單的挪用、盲目的拿來(lái)，而要進(jìn)行改造后再吸收.將體現(xiàn)民族文化的造型元素作為設(shè)計(jì)創(chuàng)意點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上選用具有國(guó)際時(shí)代感的藝術(shù)表現(xiàn)手法，對(duì)代表本民族形象的藝術(shù)元素進(jìn)行現(xiàn)代化解讀.例如，可以利用分離、切割、錯(cuò)位、變異、打散、群化、互襯、共用、重構(gòu)等表現(xiàn)形式與新技巧對(duì)民族元素進(jìn)行新的設(shè)計(jì)，從而設(shè)計(jì)出具有較強(qiáng)裝飾性和形式美感的作品.

如圖5，這是一張郵票的設(shè)計(jì)，這個(gè)設(shè)計(jì)就是將京劇臉譜元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法有機(jī)結(jié)合.京劇臉譜圖案鑲嵌于一個(gè)瓷罐形象中，集夸張性與形象性為一體.在表現(xiàn)手法上首先選用切割的表現(xiàn)形式，將圖形從中軸線分開(kāi)，再進(jìn)行圖底反轉(zhuǎn)，然后將兩部分進(jìn)行重構(gòu)，一個(gè)新的造型就誕生了.整體形象簡(jiǎn)潔、獨(dú)特，不失裝飾藝術(shù)感.不管是從造型藝術(shù)還是從精神內(nèi)涵都足以讓人們產(chǎn)生收藏它的沖動(dòng).

圖5 郵票設(shè)計(jì)

圖6 裝飾設(shè)計(jì)

如圖6，這是一幅裝飾設(shè)計(jì).從形象上看，以多個(gè)京劇臉譜為基本造型元素，運(yùn)用了切割、打散、錯(cuò)位、變異、重構(gòu)等現(xiàn)代表現(xiàn)手法，形成形態(tài)各異的抽象京劇臉譜.從色彩上看，采用臉譜標(biāo)志性的炫麗色調(diào)，華麗而莊重.整幅作品民族特色鮮明，畫(huà)面豐富而不凌亂，色彩統(tǒng)一中富有變化，表現(xiàn)出唯美的節(jié)奏感與韻律感，同時(shí)散發(fā)著很強(qiáng)的時(shí)代氣息.

圖7 海報(bào)

如圖7，在這兩張海報(bào)中，設(shè)計(jì)師將京劇臉譜元素進(jìn)行提煉、抽象化改造，與背景融為一體，使其具有時(shí)代特色.圖像簡(jiǎn)潔卻人物特征鮮明，一目了然.傳統(tǒng)的藝術(shù)元素加上現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，在滿足人們審美需求的同時(shí)，又將信息通過(guò)這個(gè)載體準(zhǔn)確的傳達(dá)給了公眾.

3 中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用的意義及啟示

在當(dāng)今時(shí)代，“越是民族的，就越是世界的”，這種設(shè)計(jì)理念越來(lái)越受到人們的重視.要想讓中國(guó)憑借高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)實(shí)力活躍在國(guó)際舞臺(tái)上，就必然離不開(kāi)自己的文化背景.只有讓“中國(guó)制造”、“中國(guó)設(shè)計(jì)”等蔚然成風(fēng)，才能彰顯我們的創(chuàng)新實(shí)力，中國(guó)的發(fā)展才能具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的活力，才能讓全世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的文化思想和發(fā)展?jié)摿?所以，將中華民族國(guó)粹中的國(guó)粹——京劇臉譜融入各種設(shè)計(jì)當(dāng)中是大勢(shì)所趨.比如，可以讓臉譜以現(xiàn)代的、多樣的表現(xiàn)手法出現(xiàn)在收藏品、裝飾品、日用品、服飾、建筑等設(shè)計(jì)當(dāng)中.這樣，人們就能夠近距離的接觸臉譜藝術(shù)，進(jìn)而滿足人們欣賞美和提升自身內(nèi)涵的需求.以它為載體的設(shè)計(jì)的作品更能體現(xiàn)中國(guó)獨(dú)特的文化內(nèi)涵，不會(huì)被國(guó)際化浪潮所湮滅.京劇臉譜作為我國(guó)獨(dú)有的裝飾藝術(shù)特色，以其精美的造型藝術(shù)與精深的文化底蘊(yùn)為其發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件.京劇臉譜的裝飾藝術(shù)效果毋庸置疑，無(wú)論從造型、色彩還是內(nèi)涵意義，都能夠在瞬間示人以理、動(dòng)人以情，在情與理的結(jié)合中震撼觀者的心靈.

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的審美情感逐漸豐富，審美意識(shí)逐漸增強(qiáng)，需求也不斷從實(shí)用性上升到了美觀性與內(nèi)涵性.縱觀近些年來(lái)成功的平面設(shè)計(jì)作品，可以發(fā)現(xiàn)，平面設(shè)計(jì)作為一種流行與時(shí)尚的表達(dá)手段，在全新的設(shè)計(jì)元素中，傳統(tǒng)的審美意念始終在起著重要的影響.這些設(shè)計(jì)都建立在其深厚的文化底蘊(yùn)上吸收、消化傳統(tǒng)圖形的精粹，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，用現(xiàn)代視覺(jué)語(yǔ)言傳達(dá)當(dāng)代中國(guó)的形象.以平面設(shè)計(jì)的需求和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量傳統(tǒng)文化元素，這二者之間不但沒(méi)有任何沖突，而且能相互融合顯得相得益彰.平面設(shè)計(jì)因?yàn)樽⑷肓藗鹘y(tǒng)元素而增添了文化感和厚重感，傳統(tǒng)文化則通過(guò)時(shí)尚表達(dá)從而得以繼承和發(fā)揚(yáng).例如靳埭強(qiáng)，其作品《身度心道》將不同地域、不同民族、不同文化的元素融合在一起，表現(xiàn)出風(fēng)格迥異的民族特色和世界文化多元化的現(xiàn)代設(shè)計(jì).他的設(shè)計(jì)將我國(guó)平面設(shè)計(jì)提升到一個(gè)全新的美學(xué)境界，其從理論到實(shí)踐形成了一個(gè)完整的體系.

如何在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，使傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計(jì)融合更加完善，是所有平面設(shè)計(jì)從業(yè)人員所面臨的新課題.

［1］(日)朝倉(cāng)直巳.藝術(shù)·設(shè)計(jì)的平面構(gòu)成［M］.北京:中國(guó)計(jì)劃出版社，2000:144.

［2］(英)貢布里希.秩序感——裝飾藝術(shù)的心理學(xué)研究［M］.長(zhǎng)沙:湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2005:158.

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［5］朱介英.色彩學(xué)［M］.北京:中國(guó)青年出版社，2006:90.

［6］王新嬌.藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的傳承——談中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響［J］.科技論壇，2009(5):72.