□牛白琳

(山西廣播電視大學(xué)，山西 太原 030027)

太原府商人在晉商中占有舉足輕重的地位，祁縣、太谷、榆次，與平遙、介休、汾陽(yáng)等地晉中地區(qū)的商人，在晉商中實(shí)力最強(qiáng)，特別是首創(chuàng)票號(hào)以后，執(zhí)全國(guó)金融之牛耳，至道光、咸豐年間，達(dá)到其發(fā)展的頂峰。商人對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活的方方面面都產(chǎn)生了深刻的影響①，對(duì)戲曲的發(fā)展同樣起了重要作用。在清代的太原府，晉商對(duì)戲曲貢獻(xiàn)的一個(gè)重要方面就是劇場(chǎng)建設(shè)，包括其家宅內(nèi)的庭院劇場(chǎng)，家族共有的祠堂劇場(chǎng)，及對(duì)公共劇場(chǎng)主要是神廟劇場(chǎng)的支持。

晉商與庭院劇場(chǎng)的創(chuàng)建與流行

商家在自家庭院廳堂演戲大概有三種情況:一是唱堂會(huì)戲。舉凡婚喪嫁娶、祝壽、滿(mǎn)月、迎送貴賓等，請(qǐng)演員助興。太原府一帶的習(xí)俗是東家隨意點(diǎn)唱，然后以東家的滿(mǎn)意程度給予“單賞”，即給某個(gè)演員以賞金;或“公賞”，即賞給戲班。二是自樂(lè)班演唱。許多商家在家里辦有自樂(lè)班，有時(shí)是業(yè)余愛(ài)好者自演自樂(lè)，有時(shí)是請(qǐng)演員與業(yè)余者一起娛樂(lè)，還有一種就是純由名伶“匯演”，東家會(huì)集親朋觀賞。三是在家里辦戲班排練表演。

其時(shí)，富家在其廳堂演劇已成風(fēng)氣，劉大鵬感慨太谷“北街一宅中演劇，甚為熱鬧。言其中觀者，男女混雜，不成事體，風(fēng)俗如此，太谷縣令并不禁止，一任愚夫愚婦肆行，殊失父母司民之義矣”［1］64。這些演唱都需要場(chǎng)所，大多利用廳堂或庭院空?qǐng)?。但商家因資金雄厚，宅院寬敞，再加上“東火分離”后，東家有了大量的閑散時(shí)間，唱戲娛樂(lè)成為他們消磨時(shí)間的重要方式，也成為生活方式的重要內(nèi)容，有的東家甚至耽于此不能自拔，這就使一些商家干脆擴(kuò)展宅院功能，在庭院里建起戲臺(tái)，修成戲院。這類(lèi)兼有或?qū)ｉT(mén)用來(lái)演戲的庭院，在晉中一帶被稱(chēng)作“戲臺(tái)院”，因其設(shè)于庭院，本文暫稱(chēng)其為“庭院劇場(chǎng)”。戲臺(tái)院現(xiàn)在可確考知的有祁縣張莊南村云生班小戲臺(tái)院、徐溝王家“天祿堂”戲樓院、青龍鎮(zhèn)王家“德潤(rùn)堂”花園戲臺(tái)院、太谷孔家大院由原主人孟家建的戲臺(tái)院、祁縣渠家戲臺(tái)院、太谷曹家“三多堂”西戲臺(tái)院和東戲臺(tái)院等6處。另外太谷東場(chǎng)村財(cái)主王虎兒，人稱(chēng)虎財(cái)主，“曾在村中建造東西樂(lè)亭兩座，動(dòng)輒邀來(lái)名班演唱，歌聲連日不息。”［2］112似也是庭院劇場(chǎng)，如果是公共劇場(chǎng)，不會(huì)動(dòng)輒演唱，也不會(huì)連日歌聲不息。還有同治四年王鉞籌辦四喜班時(shí)，也提到需設(shè)立“戲房”［2］29。后人回憶其辦班時(shí)“當(dāng)即修建了一處‘下處院’，專(zhuān)攻‘打戲’之用。”［3］53

最早的是云生班小戲臺(tái)院，約建于嘉慶年間;其次是四喜班可能建過(guò)的“戲房”，在同治間。其它創(chuàng)建時(shí)間已不可確考。這些都是有關(guān)文獻(xiàn)著作捎帶提到或筆者田野考察時(shí)了解到的，肯定還有大量的庭堂戲院已毀失湮沒(méi)，既失載，也被人們遺忘。但我們相信，建庭院劇場(chǎng)曾經(jīng)成為富豪大家的一時(shí)風(fēng)尚。特別是領(lǐng)辦戲班的商家，可能許多都建過(guò)戲臺(tái)。還有大量的庭院演出是搭建臨時(shí)戲臺(tái)，岳彩光后人岳英炳講，云生班的開(kāi)臺(tái)戲是在本村南財(cái)主家唱上馬戲，因演唱的時(shí)日長(zhǎng)，竟致“卸臺(tái)時(shí)已有麻雀在里面壘窠下蛋?！保?］90“卸臺(tái)”顯然是指拆除臨時(shí)搭建的戲臺(tái)。

上列戲臺(tái)院現(xiàn)在多已不存，只知道些大概情況。其中，“云生班”小戲臺(tái)院，嘉慶三年(1798)祁縣張莊南村岳彩光承起云生班時(shí)“拔出府宅南院蓋一小戲臺(tái)教戲，掛有匾額，上書(shū)‘秦妙更晉’，落款為嘉慶三年?！保?］16據(jù)王易鳳先生考察，岳家的戲臺(tái)院遺址尚存，“院內(nèi)原有過(guò)廳，為岳家親屬及賓客看戲之所。南廳若干間，為娃娃班孩子們的住所，南廳檐前約三四米處，左右有柱底石，并有窠臼，為搭臺(tái)立柱之用，東西柱相距六七米寬，檐前凳板搭臺(tái)，是為前臺(tái)。院內(nèi)北房和東西廂房，為看戲中主客休息之所與教師老藝人之宿舍，其規(guī)模亦相當(dāng)可觀。”［3］89其匾額是懸于戲院大門(mén)上，題的是辦戲班的宗旨。從王先生的描述看，岳家的戲院已是成熟的庭堂式劇場(chǎng)，戲臺(tái)座南朝北，東西有廊房，對(duì)面有過(guò)廳作看廳。戲臺(tái)為南房出廈，面寬六七米也算比較大了。南房既住人，演出時(shí)就是后臺(tái)。徐溝王家“天祿堂”劇場(chǎng)，據(jù)殷俊玲描述:

戲樓座南向北，脊獸橫臥，兩檐對(duì)飛;臺(tái)高一尺余，臺(tái)前有袖珍圍欄。木板臺(tái)下，埋有共振大甕，改善了戲樓的音響效果。臺(tái)前，有東、西、北三座小巧看樓環(huán)而圍之，形成一個(gè)百十平米的樓中之園?！礃窍的窘Y(jié)構(gòu)，上下兩層，雕梁畫(huà)棟。主看樓還有專(zhuān)門(mén)供內(nèi)眷看戲的地方，看戲人可居高臨下，一覽無(wú)余。②

筆者據(jù)此線索去了解，此戲院確有過(guò)，但現(xiàn)已不存。從描述分析，戲樓座向仍似神廟習(xí)慣，坐南朝北。從觀賞角度，這種座向不利采光，尤其下午演出時(shí)，觀者逆著陽(yáng)光，但主要服務(wù)主人的劇場(chǎng)，還要堅(jiān)持北為尊的傳統(tǒng)。這既是習(xí)慣使然，也體現(xiàn)出戲曲演員的社會(huì)地位。作為百十平米的庭院式小劇院，還特別注意了音響效果，即在臺(tái)基里置甕以擴(kuò)音，還讓整個(gè)劇場(chǎng)四面圍合以圈音。劇場(chǎng)的設(shè)施也很健全，有三個(gè)看樓，且有男女之分。但考慮如此周全的劇場(chǎng)，還是沒(méi)有想到建成室內(nèi)的，基本上是對(duì)神廟劇場(chǎng)的模仿。陽(yáng)曲青龍鎮(zhèn)王家“德潤(rùn)堂”戲臺(tái)，建在王家有名的花園里，也被當(dāng)?shù)乩险叻Q(chēng)為“戲院”，供家班演出使用。這個(gè)家班有五十多號(hào)人，唱中路梆子③。

庭院劇場(chǎng)現(xiàn)存3處，為太谷孔家大院戲臺(tái)院、祁縣渠家大院戲臺(tái)院和太谷曹家三多堂戲臺(tái)院，其中孔家戲臺(tái)院是原有建筑，后兩處為開(kāi)發(fā)旅游時(shí)重建。下面逐一考察:

(一)孔家大院戲臺(tái)院

圖1 孔家大院戲臺(tái)平面圖

孔家大院即孔祥熙宅園，位于太谷縣城上觀巷?！翱准掖笤骸北緦偬雀簧堂霞业恼?，民國(guó)十四年(1925)孔祥熙從家道衰落的孟家后人孟廣譽(yù)手上購(gòu)得，并進(jìn)行了大規(guī)模修繕。孟氏家族于元至正年間由山東遷居太谷，明清時(shí)期發(fā)展成太谷巨商。孟家的各項(xiàng)商務(wù)中，最出色的是經(jīng)營(yíng)銀爐，即熔鑄白銀，用于開(kāi)標(biāo)時(shí)商家間的結(jié)算。孟家熔鑄白銀因成色高，享有很高信譽(yù)，加蓋其“孟合”號(hào)印，即可放心結(jié)算與使用?！稌x劇百年史話(huà)》言:“當(dāng)時(shí)太谷城內(nèi)有孫、孟兩戶(hù)財(cái)主，孫家在東半城，孟家在西半城?！保?］79傳到清光緒間孟儒珍時(shí)，連遭劫難，特別是兩個(gè)兒子因參加義和團(tuán)被囚押后，當(dāng)時(shí)在太谷的美國(guó)基督教公理會(huì)代表以釋放二子為條件，強(qiáng)占孟家縣城東門(mén)外的另一處稱(chēng)“孟家花園”別墅式住宅。時(shí)在太谷私塾任教的劉大鵬記其事云:“聞太谷城于前二日，洋人埋葬去年被誅之洋夷，所葬之地，乃孟氏之花園，恃勢(shì)霸占，官具聽(tīng)洋夷之指使，小民何敢抗其霸占田地房?！保?］100孟家從此一蹶不振，到民國(guó)間孟廣譽(yù)時(shí)，已靠拆賣(mài)房產(chǎn)度日，孔祥熙乘機(jī)以?xún)扇f(wàn)銀元購(gòu)走?，F(xiàn)存院落為孟家歷乾隆、嘉慶、道光、咸豐逐次完成，由正院、書(shū)房院、戲臺(tái)院、廚房院、賬房院“墨莊院”、西偏院六個(gè)院落組成，并有東花園、西花園。

戲臺(tái)院始創(chuàng)年代不詳，是入大院后坐北朝南、由東到西排列的第三座院落。其布局類(lèi)于山西民居窄院，正南硬山頂房五間，前出廈一間作戲臺(tái);東西廊房各五間，為看廳;正北過(guò)廳三間，因民國(guó)二十三年蔣介石夫婦曾經(jīng)住過(guò)一次，稱(chēng)“客居廳”;過(guò)廳西又有耳房;過(guò)廳北為大院的西花園。(圖1)

戲臺(tái)之后臺(tái)與前臺(tái)相對(duì)獨(dú)立，三面觀。前臺(tái)卷棚歇山頂，后臺(tái)之單坡與前臺(tái)整體出前坡?；壹够彝撸昂笈_(tái)整坡后脊砌刻花牙子圖案磚，正脊、垂脊、戧脊雖雕刻繁細(xì)，但當(dāng)設(shè)獸處均置輪廓略似獸之花磚，顯示民居戲臺(tái)對(duì)建筑等級(jí)要求的忌憚。前后臺(tái)臺(tái)基平面整體呈凸字形，沙石階條石壓邊。方磚墁地，前臺(tái)臺(tái)基周邊有兩磚從磚之大小及砌筑方式，顯系后加，蓋演出實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)空間不足而后加以改進(jìn)，使臺(tái)基整體上寬出柱外1．93米，達(dá)到寬8．06米，進(jìn)深4．3米，空間大體可滿(mǎn)足演劇要求。前臺(tái)左、右、前各設(shè)踏道三級(jí)。鼓鏡礎(chǔ)，圓木柱，柱頭前檐置粗壯大額，兩山面則設(shè)截面為矩形的細(xì)額枋與平板枋。前檐、左右山面各設(shè)斗拱四攢，均五踩雙下昂里轉(zhuǎn)雙翹。其中角科三縫，耍頭與昂頭刻作草龍頭。前檐大雀替為新補(bǔ)。兩前角斗栱上置抹角梁，上墊老角梁承踩步金梁與下金桁交接，踩步金梁上又以柁橔承上金桁，以脊瓜柱承雙脊桁。為與后臺(tái)形成單坡，后脊瓜柱高于前脊瓜柱。后金桁為后臺(tái)前檐檐桁，再高于后脊桁。通進(jìn)深六架。因建筑體量小，雖看來(lái)華麗，而結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練。后臺(tái)五間，其中次間面闊既窄于明間，也窄于稍間，設(shè)板門(mén)，演出時(shí)拆去即可作上下場(chǎng)門(mén)。明間又出小門(mén)樓，雕垂花柱并彩繪以作戲臺(tái)之裝飾。(圖2、3)

圖2 孔家大院戲臺(tái)

圖3 孔家大院戲臺(tái)院看廳

東西看廳為硬山頂，單坡，通面闊14．2米，進(jìn)深3．35米，后人加設(shè)窗戶(hù)，本來(lái)是廊。過(guò)廳為卷棚頂。院落寬8．5米，深20．4米。據(jù)介紹，前臺(tái)臺(tái)基下有甕，以作擴(kuò)音，再加上院落四面以高達(dá)4．6米的墻圍合，形成回音效果。從整體布局及各建筑的造型看，雖不演劇時(shí)可兼作他用，但更突出劇場(chǎng)功能，是專(zhuān)門(mén)的庭院劇場(chǎng)。

(二)渠家大院戲臺(tái)院

渠家在清代是祁縣的商業(yè)巨族，其先祖明朝初年即開(kāi)始搞販賣(mài)，到清咸同間達(dá)到輝煌。其家族的生意分兩類(lèi)，一是商業(yè)，即經(jīng)營(yíng)茶葉、食鹽、綢緞、糧食、藥材。其中長(zhǎng)裕川茶莊是晉商中開(kāi)設(shè)時(shí)間最長(zhǎng)、規(guī)模最大的茶莊之一。二是金融業(yè)，以百川通票號(hào)和三晉源票號(hào)影響最大。最興盛時(shí)商號(hào)數(shù)百座，遍及全國(guó)各大中城市、水旱碼頭［4］455－461。渠家大院位于祁縣城內(nèi)，由南北走向的“五進(jìn)穿堂院”的長(zhǎng)巷道及東西向巷道將牌樓院、統(tǒng)院、北院、南院、書(shū)房院、戲臺(tái)院、客廳院等聯(lián)結(jié)一體，戲臺(tái)院居大院東南角。

渠家大院戲臺(tái)院可能建于清咸豐年間，創(chuàng)建者是渠源凎，即辦上下聚梨園之“金財(cái)主”。但原戲臺(tái)院抗戰(zhàn)時(shí)已被日軍燒毀，現(xiàn)存為近年重建，與舊貌比改變較大，但重建前遺址尚存，固重點(diǎn)考察其平面布局。(圖4)戲臺(tái)院寬15．1米，深28．2米，建筑以外寬4．8米，深16．7 米。(圖5)戲臺(tái)坐南面北，臺(tái)基通面闊16．2米，重修后的戲臺(tái)居其中，通面闊 9．3米，其中明間5．1米。剩余空間左右建耳房作戲房。戲臺(tái)臺(tái)基高0．73米，比戲房向前突出約0．9米，可見(jiàn)原來(lái)戲臺(tái)很寬闊。這也符合主人金財(cái)主喜歡排場(chǎng)的性格。東西兩側(cè)設(shè)看樓，各面闊4．3米，深1．3米，現(xiàn)建一層五間，但據(jù)傳說(shuō)原為二層。正北設(shè)院門(mén)，出廈作門(mén)廳。院門(mén)外西側(cè)有題“養(yǎng)心齋”的三小間房屋，供關(guān)帝神。四面院墻高大聳峻，均超過(guò)單坡建筑的后檐墻，音響效果一定不錯(cuò)。渠家大院戲臺(tái)院是現(xiàn)存三所中面積最大、院墻最高者，想當(dāng)年也是最豪華氣派的戲臺(tái)院。在這個(gè)戲臺(tái)院里，金財(cái)主承起聚梨園戲班，對(duì)中路梆子樂(lè)器、坐場(chǎng)方式、唱腔進(jìn)行新的探索和改革，對(duì)中路梆子的最終形成影響深遠(yuǎn)。但由于渠源淦耽于享樂(lè)，最后生活無(wú)著，竟至將大院典給了自己的堂兄渠源潮。戲曲往往與衰敗結(jié)合，這是影響人們戲曲價(jià)值判斷的重要因素。

圖4 渠家大院戲臺(tái)院平面圖

圖5 渠家大院戲臺(tái)與看廳

(三)曹家三多堂戲臺(tái)院

太谷縣北洸村曹家，明末清初在關(guān)外發(fā)跡，到道咸時(shí)期達(dá)于極盛，六百四十多個(gè)商號(hào)遍布全國(guó)各地，甚至遠(yuǎn)及俄、日、英、德等國(guó)。其經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目有茶葉、絲綢、顏料、皮毛、典當(dāng)、帳莊、錢(qián)莊、票號(hào)等等。曹氏家族在生意上實(shí)行合資共管，由家族公推一人執(zhí)掌商務(wù)。曹克讓舉人出身，光緒二十年開(kāi)始主持曹家商務(wù)，經(jīng)歷義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命，曹家開(kāi)始衰敗。曹克讓本人對(duì)經(jīng)商熱情不高，喜歡游山玩水，搜買(mǎi)字畫(huà)，也嗜好戲曲?，F(xiàn)存曹家大院，是曹家原有“福”字院、“祿”字院、“壽”字院、“喜字院”等十多處大院中唯一保留下來(lái)的一處，屬“壽”字院，包括十五個(gè)小院共二百七十七間房舍。因其中的三所主院觀察第、中憲第、衛(wèi)守府分別俗稱(chēng)“多子院”、“多福院”、“多壽院”，故又叫“三多堂”。

三多堂內(nèi)有兩所戲臺(tái)院，分別位于大院的西南角和東南角。(圖6、7)據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，原兩個(gè)戲臺(tái)已被毀壞，近年按原樣重建。西戲臺(tái)院原為書(shū)房院，始建于清乾隆二十年(1755)。由三多堂貫通東西的甬道之高墻設(shè)門(mén)設(shè)踏道三踏進(jìn)入，由北面的門(mén)廳、東西廂房、南房及由南房出廈的戲臺(tái)組成。門(mén)廳五間，與東西各三間廂房相通圍合而成“凹”型整體建筑。門(mén)廳明間前后設(shè)門(mén)進(jìn)出，門(mén)廳次間、東西廂房面闊9米，進(jìn)深4．1米。向院里一側(cè)均在檻墻上設(shè)窗，檻墻高約1．5米，窗設(shè)軸可開(kāi)合。曹家喜歡冬天鬧票演戲，觀劇時(shí)推開(kāi)窗戶(hù)，既可盡覽戲臺(tái)，又不致過(guò)于寒冷。三圍合房舍每梁頭都向前檐伸出，下設(shè)雕花垂柱，柱間以額、由額相牽，飾以雕刻龍頭、雕花板，再加彩繪，極其富麗。南房五間，明間設(shè)門(mén)一道四樘，今內(nèi)部仍以書(shū)房式樣布置，設(shè)孔子“先圣像”、“學(xué)而不厭”匾。

圖6 三多堂西、東戲臺(tái)院平面圖

圖7 三多堂西戲臺(tái)院小戲臺(tái)

明間出廈為戲臺(tái)，與南房構(gòu)成“凸”字形，但戲臺(tái)結(jié)構(gòu)獨(dú)立，與房不相連接，是四角立柱的卷棚亭式建筑。由此判斷，戲臺(tái)可能是書(shū)房院改戲臺(tái)院時(shí)添建。戲臺(tái)平面接近正方形，進(jìn)深略大于面闊，各3．9米和3．1米。臺(tái)基高0．2米，兩踏，臺(tái)面方磚墁地。壓闌石砌邊，設(shè)石護(hù)欄(新做)。戲臺(tái)三面觀，前、左、右護(hù)欄均開(kāi)口設(shè)踏。東、西均有空?qǐng)觯c鄰院設(shè)門(mén)相通。演員演戲時(shí)，既可從南房“后臺(tái)”，亦可從左右上下進(jìn)出。院落寬9．3米，深8．75米，是可供室外觀劇的空間。東戲臺(tái)院布局與西戲臺(tái)院完全相同。設(shè)兩個(gè)戲臺(tái)院，可能有些分工，比如家眷與鬧票的客人不宜每天廝混在一起，戲曲內(nèi)容也有當(dāng)時(shí)觀念下的婦女兒童不宜，還有聚會(huì)的人太多時(shí)一個(gè)戲臺(tái)院不足使用，也可分兩頭進(jìn)行。傳說(shuō)曹家還有過(guò)木制移動(dòng)戲臺(tái)，解放初期尚存，可惜具體形制已不得而知。

曹家沒(méi)有像渠家一樣辦戲班，而是用鬧票辦自樂(lè)班的辦法，請(qǐng)各路名伶聚會(huì)“匯演”，成為中路梆子藝人最重要的交流場(chǎng)所，也成為戲曲改革的策源地之一，在中路梆子戲曲史上影響至大。曹家人甚至親自參與戲曲改革，曹三少曾給“富根旦”陳富根譜《教子》中的一段新腔，改“先黑后紅”為“先紅后黑”，唱來(lái)華麗、俏皮［2］169。王永年老人回憶，曹家鬧票時(shí)，“東院專(zhuān)供‘會(huì)演’自樂(lè)之用，全體藝人都在這里吃住，演唱另有大廳。‘會(huì)演’時(shí)藝人在廳上演唱，村人可在廳外觀看”［2］202。這里供人吃住的“東院”可能指一進(jìn)東門(mén)甬道南側(cè)的“東門(mén)院”，而演出場(chǎng)所“廳上”可能就指兩個(gè)戲臺(tái)院。當(dāng)然，曹家不止鬧票時(shí)演戲，有喜事要專(zhuān)門(mén)請(qǐng)戲班助興，劉大鵬在太谷私塾教書(shū)時(shí)，“今日東翁嫁女……婿之父曹孝廉克讓?zhuān)黾已輨砂嘁再R喜，可謂盛矣”［1］109。

總體上，庭院劇場(chǎng)都是既保留晉中一帶“窄院”布局，四面圍合，凸凹相契，音響效果良好，又移植了神廟劇場(chǎng)戲臺(tái)座南面北的傳統(tǒng)，突出觀戲者與演員的尊卑。但因整體空間較小，戲臺(tái)也相對(duì)狹小，無(wú)法表演規(guī)模宏大的大戲，保留了廳堂氍毹表演折子戲的傳統(tǒng);劇場(chǎng)功能完整，均設(shè)有看廳與戲房。

晉商大院的祠堂劇場(chǎng)

晉商推動(dòng)建設(shè)的另一類(lèi)劇場(chǎng)就是祠堂劇場(chǎng)。我國(guó)古代社會(huì)的大部分時(shí)期是不允許普通庶民之家建祠堂的，《禮記·祭法》有“庶士庶人無(wú)廟”的規(guī)定。到宋代朱熹仍強(qiáng)調(diào)“庶人無(wú)廟，可立影堂”。直到明嘉靖十九年，才由禮部尚書(shū)夏言上疏，建議“詔天下臣民建立家廟”，并獲嘉靖皇帝批準(zhǔn)④。晉商的崛起，一般都是經(jīng)過(guò)數(shù)代人的相繼努力，家族成員的共同幫扶實(shí)現(xiàn)。發(fā)家后的晉商，既是血緣共同體，更是經(jīng)濟(jì)共同體，晉商的生意大部分是家族式的管理與分配。為了追念功勞卓著的祖先，為了增加家族的團(tuán)結(jié)，也為了強(qiáng)化對(duì)族人的管理，常常建立祠堂?，F(xiàn)在可確考和尚存的商家祠堂劇場(chǎng)有太谷任村賈氏祠堂“至誠(chéng)宮”劇場(chǎng)、榆次車(chē)輞村北常祠堂劇場(chǎng)和南常祠堂劇場(chǎng)三處。其中至誠(chéng)宮、南常祠堂均已不存，北常祠堂及其劇場(chǎng)經(jīng)重修尚保存完好。據(jù)《常氏家乘》記載，南常祠堂建于光緒二十一年，南面正中為門(mén)，門(mén)內(nèi)有茶亭、樂(lè)亭［5］94?？芍獦?lè)亭建于大門(mén)內(nèi)。另外榆次羅家莊村也有一處?kù)籼谜钆c戲臺(tái)均尚存的祠堂劇場(chǎng)，但有關(guān)羅家及其祠堂的相關(guān)情況還不清楚，需進(jìn)一步考證。下面重點(diǎn)介紹至誠(chéng)宮劇場(chǎng)和北常祠堂劇場(chǎng)。

(一)太谷任村賈家祠堂“至誠(chéng)宮”劇場(chǎng)

“至誠(chéng)宮”現(xiàn)已不存，但至今在晉中一帶都很有名，當(dāng)?shù)亓鱾鳌澳锨f的火，太谷的燈，徐溝的鐵棍愛(ài)煞人，要看好戲上任村，任村蓋的至誠(chéng)宮，上午唱的《七星廟》，下午唱的《梵王宮》?！笨梢?jiàn)至誠(chéng)宮正是以唱好戲出名。至誠(chéng)宮是太谷任村賈氏祠堂。賈家于明末遷居任村，經(jīng)五代，約當(dāng)清嘉慶年間在關(guān)東做生意發(fā)家。發(fā)跡后的賈家既經(jīng)商又讀書(shū)做官，約于嘉慶末年開(kāi)始興建家祠，修建十幾年到道光四年才最后竣工。據(jù)介紹，嘉慶間最早建好的一處院落，正北為正殿，南面是戲臺(tái)，東西兩側(cè)還有看樓。以后陸續(xù)建老爺閣、過(guò)廳院、場(chǎng)房院，四院南北串聯(lián)，其東側(cè)建有花園，并又在宮門(mén)口建起一座戲臺(tái)。建成后的至誠(chéng)宮占地三十余畝，共有房屋四百余間。宮內(nèi)除供奉祖先外，還供著關(guān)帝神和狐神。這是一處由家族所有，集祖祠、神廟、園林，兼有祭祖、祈神、游樂(lè)、演戲多功能的建筑群。至誠(chéng)宮在嘉慶間即建起祠堂劇場(chǎng)，并建有看樓等配套設(shè)施，可能開(kāi)了當(dāng)?shù)仂籼脛?chǎng)的先河。一組建筑里建兩座戲臺(tái)也屬少見(jiàn)。至誠(chéng)宮演戲概由賈家出資，據(jù)介紹每月都要演一臺(tái)，每年的二月初三、四月二十三、七月二十二、八月十五還要在內(nèi)、外兩座戲臺(tái)上唱戲三天⑤。而據(jù)《晉劇百年史話(huà)》記載，賈家在其“至誠(chéng)宮”每年至少演九臺(tái)祭祀性好戲。演戲時(shí)有個(gè)規(guī)矩，本族人坐轎車(chē)來(lái)看戲，皆可直接趕車(chē)進(jìn)廟內(nèi)，然后分赴男女看臺(tái)落座;而外姓人無(wú)論貧富，一律步行進(jìn)廟，只能站著看［2］125。至誠(chéng)宮不但唱戲多，還要請(qǐng)好戲班唱好戲。榆次的兩位莊稼漢戲迷“憨夢(mèng)虎大爺”和“春和大爺”，“有一次聚梨園班在太谷任村唱全本《蝴蝶杯》，這二位硬是帶著爆玉米花和炒豆豆，每日往返近百里，一場(chǎng)不誤地從開(kāi)鑼看到收?qǐng)觥！保?］4《晉劇百年史話(huà)》還抄錄了一份王永年保存的上下聚梨園在至誠(chéng)宮演出的戲單［2］54。

(二)榆次常家祠堂劇場(chǎng)

榆次車(chē)輞村常氏自遷至車(chē)輞村第八世常威開(kāi)始發(fā)家，常威的的長(zhǎng)子常萬(wàn)玘與三子常萬(wàn)達(dá)析產(chǎn)后，以?xún)芍г诖謇锏木幼》轿?，萬(wàn)玘后代為南常，萬(wàn)達(dá)后代稱(chēng)北常?？滴跄觊g常威到張家口經(jīng)營(yíng)榆次大布起家，以后南常以國(guó)內(nèi)貿(mào)易為主，北常則以對(duì)俄貿(mào)易為主。北常以張家口為基地，在中國(guó)商人中第一批到恰克圖，以茶葉為主，兼營(yíng)絲織品、瓷器、手工藝品等，向俄方出口。歷經(jīng)乾、嘉、道、咸、同、光、宣七朝，在長(zhǎng)達(dá)一百五十余年的外貿(mào)中，常家獨(dú)占鰲頭，最盛時(shí)以“大德玉”為中心，“大升玉”、“大泉玉”、“大美玉”、“獨(dú)慎玉”、“大珍玉”等五大字號(hào)聯(lián)袂經(jīng)營(yíng)，成為中國(guó)外貿(mào)第一世家。巨富的北常，除了陸續(xù)建起慎和堂、雍和堂、謙和堂、養(yǎng)和堂、元和堂、體和堂、清和堂、貴和堂、錦和堂、崇和堂等連片住宅外，從光緒五年開(kāi)始興建祠堂。此時(shí)正是光緒三年大旱之后，常家兼以賑濟(jì)饑民，饑民參加建設(shè)，無(wú)論優(yōu)劣都給管飯，至光緒八年建成。常家祠堂坐北朝南，三進(jìn)院。由南而北大門(mén)七間，大門(mén)南出廈三間，懸“常氏宗祠”匾;門(mén)北又建抱廈三間為戲臺(tái)。(圖8、9)頭進(jìn)院與二進(jìn)院以七間過(guò)廳相隔，廳南單設(shè)廊三間，上懸“光前裕后”匾。過(guò)廳當(dāng)心三間作門(mén)廳，剩余兩側(cè)二間作耳房。進(jìn)門(mén)后以享廳三間分隔二進(jìn)院和三進(jìn)院，兩院東西兩側(cè)各建廂房五間。三進(jìn)院正北建正殿五間，供奉祖先牌位。正殿硬山頂，灰脊灰瓦，脊飾豐富。出前廊，柱頭施大額、小額。額上置斗拱，柱頭科外，平身科每間三攢，均五踩雙下昂。

圖8 常家祠堂戲臺(tái)圖

圖9

戲臺(tái)卷棚歇山頂。臺(tái)基高1．25米，與大門(mén)為一體，向院內(nèi)凸出，磚砌，階條石砌邊。明間破臺(tái)基開(kāi)通道，通道兩側(cè)上沿開(kāi)窩角，置厚木板將臺(tái)面覆平即可演戲。戲臺(tái)進(jìn)深3．8米，通面闊7．46米，其中明間3．96米，其寬度約為次間兩倍。鼓鏡礎(chǔ)，柱頭前后檐和兩山面都通置大額，其中后檐大額兩側(cè)延伸，共達(dá)五間，使之更顯得與大門(mén)合為一體。斗拱前檐六攢，后檐因大額加長(zhǎng)共六攢，兩山面各四攢。均七踩三下昂，其中柱頭科耍頭刻作龍頭，角科耍頭刻作整條小龍。角科三縫，以把臂拱相牽。其梁架結(jié)構(gòu)，以四隅抹角梁承起與下金桁搭交之踩步金梁、老角梁而成歇山。戲臺(tái)前檐中懸清光緒五年八月由巡撫曾國(guó)荃親題“義關(guān)風(fēng)雅”匾，蓋褒獎(jiǎng)常家以蓋樂(lè)樓賑濟(jì)饑民的善舉。

清光緒五年、二十一年，常家在祠堂舉行過(guò)兩次盛大的祭祖活動(dòng)，祠堂樂(lè)亭上要奏樂(lè)、演戲。此外，年祭、節(jié)拜、喪拜、婚拜時(shí)，有時(shí)也會(huì)演戲。有科考得中，更要熱鬧一番，據(jù)劉大鵬記載，光緒二十三(1897)年十月初三日“榆次東(車(chē))輞村常氏富家，今科得拔貢一，得舉人一。同年兄弟獲雋，可謂盛矣。聞翌日優(yōu)觴賀喜，奎星神前兩班戲，其宗祠前戲一班，不惜銀錢(qián)?！保?］77常家本來(lái)就熱衷戲曲，“東伙分離”后，常家長(zhǎng)者為了不使后輩混跡社會(huì)，粘染惡習(xí)，“數(shù)輩相傳在府上舉辦‘老六音’、‘少六音’自樂(lè)班，使子女遣興管弦戲曲，有所營(yíng)干和寄托，陶冶性格或情趣——這是當(dāng)時(shí)晉中一帶許多大戶(hù)人家所以承戲、鬧票的內(nèi)在原因，好多財(cái)主們的戲班和票社就是這樣承起來(lái)的。常家的第六當(dāng)家、十二當(dāng)家、十三當(dāng)家就喜歡鬧這樣的動(dòng)‘家窩子’自樂(lè)班?！保?］161名伶王慶娃就是常家自樂(lè)班的?？?，他還曾在車(chē)輞常家文人的幫助下，為常家整理和抄錄晉劇劇目和曲譜［2］171。光緒二十年，常家還出錢(qián)支持冬天閑時(shí)經(jīng)常來(lái)一起鬧票的五臺(tái)人鄭三印，在太谷韓村辦起正式的戲曲班社“乾梨園”娃娃班。

圖10 凈信寺戲臺(tái)

商家不僅興建屬于“自家”的庭院和祠堂劇場(chǎng)，還大力支持彼時(shí)幾乎是唯一的公共劇場(chǎng)——神廟劇場(chǎng)。通過(guò)考察和研究，我們發(fā)現(xiàn)，太原府所屬縣大部分神廟的樂(lè)樓、戲樓新建于康乾年間，商家是重要的推動(dòng)者。在清代道光、同治、光緒年間，又普遍出現(xiàn)過(guò)一次修繕高潮。特別是這次修繕與改擴(kuò)建工程投資之巨、規(guī)模之大，都是每個(gè)廟宇歷史上歷次修建無(wú)法比擬的?，F(xiàn)存的許多廟宇的最后面貌就是在此時(shí)最終形成。其最主要的支持力量就是商家，因篇幅所限，在此不贅⑥。

注釋:

①這方面研究可參考殷俊玲《晉商與晉中社會(huì)》，人民出版社2006年。

②殷俊玲《晉商與晉中社會(huì)》，人民出版社2006，第231頁(yè)。筆者向徐溝查詢(xún)，此院及其戲樓均已不存。

③青龍鎮(zhèn)王家戲院的情況由青龍鎮(zhèn)劉杰老人提供。劉杰，男，80歲。采訪時(shí)間:2009年7月21日，地點(diǎn):劉杰家中。

④相關(guān)考述見(jiàn)車(chē)文明《宗祠劇場(chǎng)研究》，《中華戲曲》第42輯，第4頁(yè)。

⑤“至誠(chéng)宮”的相關(guān)情況，據(jù)2010年1月28日筆者采訪賈氏后人賈聲祿(男，70歲)筆記，結(jié)合程雪云《“要看好戲到任村，任村有個(gè)至誠(chéng)宮”——任村賈家及其至誠(chéng)宮的傳說(shuō)》(內(nèi)部資料)整理而成。

⑥這方面研究，可參考拙文《太原市晉源區(qū)太山寺劇場(chǎng)考論》，發(fā)表于《藝術(shù)學(xué)界》第四輯，2011年1月第1版;《信仰變遷與劇場(chǎng)興盛—山西陽(yáng)曲縣黃花洞神廟劇場(chǎng)考論》，發(fā)表于《藝術(shù)學(xué)界》第6輯，2011年12月第1版;《山西太谷圓智寺劇場(chǎng)考論》，發(fā)表于《中華戲曲》第42輯，2012年12月第1版。

［1］清·劉大鵬．退想宅日記［M］．太原:山西人民出版社，1990．

［2］王永年講述，劉巨才、段樹(shù)人編寫(xiě)．晉劇百年史話(huà)［M］．山西人民出版社，1985．

［3］王易鳳．山右戲曲雜記［M］．太原:北岳文藝出版社，1991．［4］高春平．晉商學(xué)［M］．太原:山西經(jīng)濟(jì)出版社，2009．

［5］程光，梅生．儒商常家［M］．太原:山西經(jīng)濟(jì)出版社，2004．