宋增文 周建明 所 萌 王 茜

(1.中國(guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，北京 100044;2.中鐵工程設(shè)計(jì)院有限公司，北京 100038）

2011年10月中共中央“推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的決定”指出，要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與旅游等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，增加相關(guān)產(chǎn)業(yè)文化含量，要積極發(fā)展文化旅游，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與旅游相結(jié)合，發(fā)揮旅游對(duì)文化消費(fèi)的促進(jìn)作用。文化產(chǎn)業(yè)被譽(yù)為“21世紀(jì)最有發(fā)展前景的朝陽產(chǎn)業(yè)”，旅游和文化等產(chǎn)業(yè)將是21世紀(jì)全球發(fā)展最快的產(chǎn)業(yè)部門。文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的建設(shè)與文化保護(hù)，已經(jīng)有相當(dāng)?shù)难芯浚?－3］。然而，對(duì)于擁有獨(dú)特人文、自然風(fēng)光以及地域文化特色的文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，如何發(fā)揮其文化產(chǎn)業(yè)及旅游資源優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)文化傳承與旅游發(fā)展的協(xié)調(diào)發(fā)展，仍屬研究的薄弱環(huán)節(jié)。

1 理論與實(shí)踐探索

1.1 文化生態(tài)學(xué)與文化生態(tài)

文化生態(tài)學(xué)主要源于生態(tài)學(xué)。美國(guó)文化人類學(xué)家J.H.斯圖爾德倡導(dǎo)建立“文化生態(tài)學(xué)”，以探究具有地域性差異的特殊文化特征及文化模式的來源［4］。文化生態(tài)主要是指人類的文化和行為與其所處的環(huán)境之間的相互作用。文化生態(tài)是人類社會(huì)中的文化狀態(tài)，其內(nèi)涵是人類文化行為的主觀取向，根源是人類社會(huì)及對(duì)社會(huì)起控制作用的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度，具有時(shí)代性和發(fā)展性、邏輯性和有秩性、不可再生性、多元化發(fā)展趨勢(shì)的特征［5］。文化生態(tài)學(xué)和文化生態(tài)是文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)的理論基礎(chǔ)。

1.2 生態(tài)旅游與文化生態(tài)旅游

“生態(tài)旅游”由世界自然保護(hù)聯(lián)盟(IUCN）生態(tài)旅游特別顧問于1983年首先提出，指“所有觀覽自然景物的旅行，且強(qiáng)調(diào)被觀覽的景物不應(yīng)該受到的損失”［6］。從此之后，生態(tài)旅游的概念在國(guó)際環(huán)境會(huì)議上被正式確認(rèn)，并在世界范圍內(nèi)被廣泛研究和實(shí)踐。文化生態(tài)，是與自然生態(tài)相對(duì)應(yīng)的范疇。那么文化生態(tài)旅游，便是生態(tài)旅游概念內(nèi)涵中與自然生態(tài)旅游相對(duì)應(yīng)的部分。陸群［7］提出了宗教生態(tài)旅游的概念，認(rèn)為其是一種新型文化旅游。劉洪［8］以羌族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)內(nèi)的北川縣為例，研究探討了民族文化生態(tài)旅游的發(fā)展定位。陳剛［9］以云南迪慶民族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)內(nèi)的瀘沽湖為例，從發(fā)展人類學(xué)視角研究了文化生態(tài)旅游的開發(fā)。

1.3 文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)

國(guó)家文化部在《“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》［10］中提出了“確定10個(gè)國(guó)家級(jí)民族民間文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”發(fā)展目標(biāo)。由于目前仍處試驗(yàn)性階段，因此各保護(hù)區(qū)暫定為“文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”，待日后條件成熟時(shí)正式命名為“文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”。我國(guó)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)在此文件指引下逐漸成立。文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)是為落實(shí)民族文化保護(hù)精神，以整體保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為目的，使無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)相依相存，并與人文生態(tài)環(huán)境、自然生態(tài)環(huán)境和諧相處的文化生態(tài)保護(hù)地域。2007年6月9日，中國(guó)首個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)——閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)經(jīng)中國(guó)文化部正式批準(zhǔn)設(shè)立。至今，我國(guó)已相繼建立了閩南、徽州、熱貢、羌族、湘西、梅州、迪慶等10多個(gè)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)(見表1）。

2 研究對(duì)象

熱貢文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)是2008年8月由國(guó)家正式批準(zhǔn)設(shè)立的我國(guó)第三個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。實(shí)驗(yàn)區(qū)位于青海省東南部黃南藏族自治州，地處九曲黃河第一彎，鄰近川、甘邊境地區(qū)。黃南藏族自治州位于東經(jīng)100°34'－102°23'，北緯 34°03'－36°10'之間，因地處黃河之南而得名，轄同仁、尖扎、澤庫、河南4縣，總面積1.89萬km2，駐地隆務(wù)鎮(zhèn)距省會(huì)西寧市180km。總?cè)丝?1.25萬人，其中少數(shù)民族占總?cè)丝诘?92.19%，主要為藏族(65.94%）、蒙 古 族 (13.51%）、回 族 (7.86%）、土 族(4.6%）。熱貢文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)規(guī)劃綱要中確定的實(shí)驗(yàn)區(qū)地域范圍，是以青海省同仁縣域?yàn)橹黧w，以隆務(wù)河流域含尖扎縣古浪提地區(qū)，延伸至澤庫縣和日石經(jīng)墻，總面積1.2萬km2。海拔平均在3 500 m以上，但黃河沿線和隆務(wù)河谷地海拔較低、氣候溫暖，水源充足。

表1 我國(guó)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的分布

熱貢文化是以黃南州同仁縣隆務(wù)河谷為核心地區(qū)的、包括整個(gè)隆務(wù)河流域，由多個(gè)民族在漫長(zhǎng)歷史時(shí)期形成獨(dú)特的、包含多種文化元素在內(nèi)的傳統(tǒng)地域文化。熱貢文化歷史可以上溯到三四千年前的新石器時(shí)代，是熱貢地區(qū)歷代先民在長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中適應(yīng)高寒農(nóng)牧交錯(cuò)區(qū)的自然地理環(huán)境、傳承藏傳佛教文化和中原文化等各民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上融合升華成的一種特色區(qū)域文化形態(tài)，是以藏傳佛教藝術(shù)為代表，以各類物質(zhì)和非物質(zhì)形式為載體，能夠體現(xiàn)熱貢地區(qū)特色的所有文化元素的集合。熱貢文化包括藏傳佛教、熱貢藝術(shù)、民俗風(fēng)情、建筑形態(tài)、地方方言、人與自然關(guān)系等各種形式。

3 文化生態(tài)旅游供需機(jī)制

3.1 旅游資源的文化生態(tài)透析

熱貢文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)具有獨(dú)特的整體性、原生態(tài)民族文化生態(tài)遺產(chǎn)。熱貢具有大量的文物古跡、熱貢藝術(shù)、民俗風(fēng)情、宗教文化以及建筑風(fēng)貌資源，種類豐富、數(shù)量眾多、品質(zhì)優(yōu)良。高原文化、高原生態(tài)及高原居民，形成完整的、原生性的文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。熱貢文化遺產(chǎn)的特色不僅僅來自于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建筑體、社區(qū)空間和環(huán)境機(jī)理，更來自于宏觀的自然條件、歷史流變、文化條件和宗教氛圍，具有突出的整體性特點(diǎn)。

3.1.1 寺院、古城堡等物態(tài)文化遺產(chǎn)豐富

熱貢寺院、古城堡等文化遺產(chǎn)具有數(shù)量多，種類全的特點(diǎn)，并與當(dāng)?shù)氐臍v史、文化、宗教、社會(huì)緊密相連。這些文化遺跡不僅是建筑遺產(chǎn)單體，而且是異質(zhì)性的區(qū)域文化遺產(chǎn)群落。

3.1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多元、獨(dú)特、神秘

熱貢的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有明顯的多元性、交融性、活態(tài)性、神秘性、流變性和可展演性，具有良好的保護(hù)和開發(fā)價(jià)值。多元性體現(xiàn)為文化形式的多元、文化淵源的多元、民族的多元以及宗教的多元等方面。交融性表現(xiàn)在各民族的、各宗教的交融。活態(tài)性表現(xiàn)在非物質(zhì)文化的歷史傳承上，很多熱貢的非物質(zhì)文化都由人為載體進(jìn)行表達(dá)，如於菟舞、藏戲、六月會(huì)等，熱貢的非物質(zhì)文化的活態(tài)性不僅在青海、在全國(guó)也是非物質(zhì)文化活態(tài)性表現(xiàn)的代表。神秘性表現(xiàn)為其文化形態(tài)神秘色彩濃厚，很多民俗讓人嘆為觀止，具有強(qiáng)烈的神秘色彩。流變性表現(xiàn)在其歷史形成與歷史演變方面，文化生態(tài)發(fā)生某一方面或幾個(gè)方面的大規(guī)模變化，或是許多小變化。它還具有良好的展演性，無論是六月會(huì)節(jié)慶、藏戲、於菟舞表演，還是唐卡、堆繡等展示等，十分利于旅游體驗(yàn)。

3.1.3 文化景觀與自然景觀在高原地域有機(jī)組合

熱貢信奉藏傳佛教的少數(shù)民族村寨具有典型的塔、寺、居民村莊的村落結(jié)構(gòu)，村落的結(jié)構(gòu)與演化和當(dāng)?shù)氐臍v史、文化、宗教、社會(huì)緊密相連，具有突出的整體性、一致性和秩序性特點(diǎn)。黃南民居體現(xiàn)了黃土高原向青藏高原過渡的特征，結(jié)構(gòu)是高原藏族民居結(jié)構(gòu)，但傳統(tǒng)建材以夯土為主、結(jié)合石材等建材，表現(xiàn)了鮮明的過渡地帶的地方特色。熱貢環(huán)境景觀具有高原地區(qū)的大尺度視覺震撼、且兼具丹霞地貌帶來的視覺沖擊。熱貢地區(qū)以夯土民居、白

塔、藏紅色的寺院為基調(diào)，烘托冬季高原的雪山或夏季高原的蒼翠，形成了極具視覺沖擊力的地方特色。

3.2 文化生態(tài)旅游市場(chǎng)潛力巨大

熱貢旅游資源豐富，有著豐富、獨(dú)特文化和自然旅游資源，是青海省重點(diǎn)旅游勝地之一。黃南州2008年接待國(guó)內(nèi)游客51.6萬人，入境游客1.87萬人，旅游總收入達(dá)5 000萬元，相當(dāng)于GDP的1.57%(見圖1）。黃南州的旅游市場(chǎng)主要是大眾型文化生態(tài)觀光旅游者和宗教探秘民族風(fēng)情體驗(yàn)旅游者。第一大客源地青海省內(nèi)，其次是甘肅、四川、陜西等省周邊市場(chǎng)，東部具有巨大旅游消費(fèi)能力的客源市場(chǎng)比重小。對(duì)于只有22萬人左右的黃南州來說，近幾年每年接待的游客數(shù)量是當(dāng)?shù)乜側(cè)丝诘?.5倍左右。隨著熱貢品牌影響力的不斷提高和旅游市場(chǎng)的深度開發(fā)，黃南和熱貢旅游發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>

圖1 黃南州旅游總收入及相當(dāng)于GDP的比重

4 文化生態(tài)旅游發(fā)展模式

4.1 保護(hù)優(yōu)先，可持續(xù)發(fā)展

堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先和可持續(xù)發(fā)展，保護(hù)熱貢文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的文化原真性、自然生態(tài)性。文化生態(tài)旅游發(fā)展需要豐富的自然和文化旅游資源，旅游資源一旦遭到破壞，旅游發(fā)展的基礎(chǔ)便不復(fù)存在。對(duì)民俗風(fēng)情、宗教文化等非物質(zhì)形態(tài)的旅游資源與自然生態(tài)環(huán)境，要根據(jù)敏感性建立不同程度的保護(hù)機(jī)制。旅游發(fā)展應(yīng)避免景區(qū)過度城市化、人文活動(dòng)商業(yè)化、地方文化破碎化等現(xiàn)象的發(fā)生。熱貢旅游發(fā)展要建立在文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的整體性保護(hù)的基礎(chǔ)上，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

4.2 文化與旅游發(fā)展互相促進(jìn)

熱貢地區(qū)融合了厚重的藏傳佛教文化、民族文化、民俗文化、原始祭祀文化等眾多文化資源，具有文化旅游的壟斷性，體現(xiàn)了高原生態(tài)環(huán)境特點(diǎn)和金色河谷農(nóng)業(yè)文化特點(diǎn)。文化生態(tài)旅游發(fā)展要與文化傳承發(fā)展相輔相成、互促發(fā)展。結(jié)合文化的挖掘和傳承，促進(jìn)旅游產(chǎn)品的推陳出新。利用熱貢文化與黃河上游、高原牧區(qū)的生態(tài)環(huán)境，不斷豐富文化生態(tài)旅游產(chǎn)品，形成以熱貢特色、神秘文化為核心吸引點(diǎn)，融合三江源高原生態(tài)和黃河第一灣環(huán)境特點(diǎn)的特色熱貢文化生態(tài)旅游產(chǎn)品。

4.3 強(qiáng)化特色，打造精品

黃南州熱貢文化旅游資源的特色在于物態(tài)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度聚合和極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，使其具有文化的可感、可知和可游性。同仁古城、隆務(wù)古街、寺院經(jīng)幢及壯觀佛塔，無不體現(xiàn)處熱貢文化與藏傳佛教藝術(shù)的歷史淵源;熱貢六月會(huì)、土族於菟舞和古老的祭祀儀式都體現(xiàn)出文化的原生性;熱貢唐卡藝術(shù)文化資源與民間民俗文化旅游充分結(jié)合，是黃南熱貢地區(qū)特色化的旅游產(chǎn)品。熱貢文化生態(tài)旅游發(fā)展，要以民族與民俗文化為賣點(diǎn)、以文化生態(tài)為亮點(diǎn)、以高原生態(tài)為重點(diǎn)、以黃河文化為看點(diǎn)，打造旅游精品，充分展現(xiàn)生態(tài)黃南、文化黃南、精品黃南的風(fēng)采。

4.4 聚點(diǎn)發(fā)展，梯度推進(jìn)

鑒于黃南乃至青海省經(jīng)濟(jì)屬于落后地區(qū)，在資金有限、生態(tài)環(huán)境脆弱等因素的限制下，熱貢旅游發(fā)展宜采取由重點(diǎn)項(xiàng)目開始，逐步推進(jìn)的彈性梯度開發(fā)模式。熱貢基礎(chǔ)設(shè)施比較落后，文化生態(tài)比較脆弱，決定了旅游發(fā)展要以彈性開發(fā)為主，旅游開展應(yīng)以精品項(xiàng)目為突破口、特色產(chǎn)品為龍頭進(jìn)行開發(fā)。

4.5 區(qū)域合作，借力發(fā)展

熱貢的可進(jìn)入性相對(duì)較差，旅游目的地尚未形成。要結(jié)合青海及周邊省份旅游目的地和旅游線路，借力發(fā)展。要充分聯(lián)合青海湖、大九寨和入藏旅游黃金通道，與省內(nèi)、西藏、甘肅、四川合作，豐富大西部旅游線路，分享我國(guó)大西部旅游的市場(chǎng)，與其它優(yōu)勢(shì)旅游目的地形成旅游線路，互推產(chǎn)品、共享市場(chǎng)。

5 文化生態(tài)旅游發(fā)展建議

5.1 啟動(dòng)坎布拉旅游目的地建設(shè)

啟動(dòng)坎布拉高原生態(tài)旅游目的地建設(shè)，堅(jiān)持生態(tài)保護(hù)與自然景觀開發(fā)相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，合理開發(fā)自然風(fēng)光，形成展示原生態(tài)風(fēng)貌和景觀的旅游景區(qū)。以“三重境界，五色體驗(yàn)”為發(fā)展主題，著力拓展高原深度體驗(yàn)型旅游產(chǎn)品，構(gòu)建以旅游業(yè)為先導(dǎo)的多條旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈，高起點(diǎn)、高水平、高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)精品高原生態(tài)旅游目的地。

5.2 搭建高效實(shí)用的投融資平臺(tái)

加大中央財(cái)政和省財(cái)政對(duì)黃南文化生態(tài)旅游的支持力度。充分領(lǐng)會(huì)中央第五次西藏工作座談會(huì)精神，突出重點(diǎn)，加大中央財(cái)政和省財(cái)政對(duì)黃南州的投入，把更多財(cái)力投到旅游公共服務(wù)領(lǐng)域、落實(shí)到重大旅游項(xiàng)目上。加大旅游項(xiàng)目投資支持力度，優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)，確保熱貢文化生態(tài)旅游項(xiàng)目形成不斷建設(shè)、不斷立項(xiàng)、不斷補(bǔ)充的新格局。加大招商引資力度，拓寬融資渠道。充分利用資源優(yōu)勢(shì)，加大招商引資力度，以優(yōu)惠政策吸引省內(nèi)外投資者參與熱貢文化生態(tài)旅游發(fā)展。

5.3 培育文化生態(tài)旅游體系

采取有效措施，創(chuàng)新觀念，精心打造熱貢文化生態(tài)旅游品牌，將文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為旅游競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展熱貢文化生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)。圍繞“熱貢文化生態(tài)”核心，以古城中心區(qū)、文化旅游區(qū)為重點(diǎn)，形成黃南旅游發(fā)展格局。同時(shí)提升“熱貢六會(huì)、國(guó)際唐卡節(jié)”等國(guó)際化的節(jié)慶活動(dòng)、商貿(mào)和文化旅游經(jīng)濟(jì)，使成為旅游發(fā)展的帶動(dòng)點(diǎn)。

5.4 強(qiáng)化基礎(chǔ)設(shè)施支撐

加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，形成快捷暢通的交通網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)發(fā)展文化生態(tài)旅游的支撐能力。堅(jiān)持實(shí)施基礎(chǔ)優(yōu)先戰(zhàn)略，加強(qiáng)項(xiàng)目前期準(zhǔn)備工作。繼續(xù)加快交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，以出境道路暢通、省道提級(jí)、通縣公路擴(kuò)建、農(nóng)牧區(qū)公路改造和加快運(yùn)輸市場(chǎng)發(fā)展為重點(diǎn)，進(jìn)一步完善公路主骨架，提升路網(wǎng)整體水平。加快普及寬帶通信網(wǎng)、數(shù)字電視網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，提高旅游信息化服務(wù)水平。

5.5 創(chuàng)新體制機(jī)制

進(jìn)一步深化改革開放，形成旅游發(fā)展與文化生態(tài)保護(hù)有機(jī)結(jié)合、良性互動(dòng)、協(xié)調(diào)推進(jìn)的體制機(jī)制，為文化生態(tài)旅游發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力和制度保障。

致謝:本文基于筆者參與的黃南熱貢文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)總體規(guī)劃之專題五“文化生態(tài)區(qū)的特征、功能、格局及演化系統(tǒng)分析”完成，對(duì)主任工程師岳鳳珍給予的指點(diǎn)和幫助，深表感謝!

［1］張松.文化生態(tài)的區(qū)域性保護(hù)策略探討——以徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)為例［J］.同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2009，(3）:27－35，48.

［2］盛學(xué)峰.關(guān)于文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)的思考——以徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)為例［J］.生態(tài)經(jīng)濟(jì)，2009，(7）:146－149.

［3］鐘璇.閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)中的政府行為研究［D］.福州:華僑大學(xué)，2011.

［4］陳愚.文化生態(tài)與中國(guó)傳統(tǒng)檔案文化［D］.成都:四川大學(xué)，2005.

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［8］劉洪.北川民族文化生態(tài)旅游探析［J］.河北旅游職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，(2）:26 －30.

［9］陳剛.發(fā)展人類學(xué)視野中的文化生態(tài)旅游開發(fā)——以云南瀘沽湖為例［J］.廣西民族研究，2009，(3）:163 －171.

［10］新華社.國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要［EB/OL］.http://www.gov.cn/jrzg/2006 － 09/13/content_388046.htm.［Xinhua News Agency.11th.