/王海龍

時(shí)代需要我們重讀馬克思

/王海龍

當(dāng)前一部分領(lǐng)導(dǎo)干部、專家學(xué)者理論學(xué)習(xí)的熱情不高、理論素養(yǎng)不深，看問題辦事情容易就事論事，這固然有主觀方面的原因，但出版界鮮有通俗易懂、說理透徹的理論力作推出也是重要原因。

理論只有為干部群眾所掌握、所實(shí)踐，才能彰顯其生命力。著名學(xué)者韓毓海教授的新作《馬克思的事業(yè)：從布魯塞爾到北京》一書，在拉近馬克思主義與讀者的距離上，下了一番苦功，做出了有益的嘗試，并入選“新聞出版總署迎接黨的十八大主題出版重點(diǎn)出版物”。

該書的最大特色，在于運(yùn)用馬克思主義及其中國化的理論成果，研究和回答了當(dāng)前干部群眾關(guān)注的一些重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，從而展現(xiàn)了馬克思主義的強(qiáng)大生命力和親和力。

比如，“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”，就是一個(gè)隨著實(shí)踐的發(fā)展而需要不斷予以破解的難題，搞清這個(gè)問題，對于建設(shè)有中國特色社會主義極其重要。該書在總結(jié)社會主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)之后提出：建設(shè)社會主義絕不僅僅是發(fā)展經(jīng)濟(jì)和構(gòu)建一整套經(jīng)濟(jì)政治制度，還包含更為深層的內(nèi)容，即“培養(yǎng)和造就有社會主義覺悟的、有文化的勞動(dòng)者，培養(yǎng)和造就一個(gè)新社會的中堅(jiān)階層和中堅(jiān)力量”。后者常被人們所忽視，但卻比前者更為根本，更為艱巨。

作者進(jìn)而提出，在世界社會主義運(yùn)動(dòng)處于低潮、國際敵對勢力還比較強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)面前，在中國搞社會主義需要一個(gè)極其漫長的歷史過程，中途必有諸多反復(fù)和曲折，這也決定了社會主義建設(shè)的各級領(lǐng)導(dǎo)者，必須具有堅(jiān)定的理想信念、高超的政治智慧、百折不撓的意志。

按作者對馬克思主義經(jīng)典作家思想的闡發(fā)，社會主義和共產(chǎn)主義并不遙遠(yuǎn)，而是與每個(gè)人的命運(yùn)息息相關(guān)，而且內(nèi)涵豐富，不僅體現(xiàn)為先進(jìn)的生產(chǎn)方式和上層建筑，還體現(xiàn)為先進(jìn)的管理方式、生活方式、思維方式、交往方式等。由此，建設(shè)社會主義不僅取決于高層領(lǐng)導(dǎo)者的推動(dòng)，更有賴于每個(gè)基層組織、每個(gè)普通群眾的自覺努力。

該書深入淺出地描述了馬克思主義的形成與歷史發(fā)展，從馬克思的視角回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等問題。

又如，了解“什么是資本主義”對于今天的中國而言尤其重要，這與“怎樣建設(shè)社會主義”也密切相關(guān)。該書單辟一章“馬克思與美國”，通過透視美國崛起和發(fā)展的歷史，重新闡述了馬克思的論斷：資本主義就是“買空賣空、票據(jù)投機(jī)，以及沒有任何現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的信用制度”，資本主義制度是西方形而上學(xué)在政治和經(jīng)濟(jì)體制上的最集中也是最高的對象化。而美國由次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)，其深層根源，即在于“買空賣空”式經(jīng)營活動(dòng)對信用的濫用。這是從哲學(xué)層面對資本主義實(shí)質(zhì)所作的極其精彩的剖析。這對打破對美國的迷信和神話、對建設(shè)有中國特色社會主義、對改革以國際金融秩序?yàn)楹诵牡娜蛟偕a(chǎn)體系，具有深刻的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

令人感興趣的是，該書作者是北大中文系教授，并非理論科班出身，主要研究方向是中國近現(xiàn)代思想史，這種跨學(xué)科的學(xué)術(shù)背景，反而有助于拓寬馬克思主義的視野，實(shí)現(xiàn)思想創(chuàng)新。書中既有理論論述，又有歷史情節(jié)描寫，一張一弛，渾然一體。文風(fēng)通俗幽默、鮮活生動(dòng)，沒有空洞的理論說教，沒有空話、套話，馬克思主義在作者的筆下熠熠生輝，變得可親可近。

馬克思主義在今天仍面臨著諸多的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，在干部群眾尤其是青年人中宣傳普及馬克思主義任重道遠(yuǎn)。但如著名科學(xué)家錢學(xué)森先生所講，“不管今天有些人怎么懷疑馬克思主義，馬克思恩格斯提出的人類共產(chǎn)主義文明更高階段的理想，是真善美的統(tǒng)一，是真正合乎人性的，是真正人道主義的，它確實(shí)是人類文明的理想境界”。

（《馬克思的事業(yè)：從布魯塞爾到北京》，韓毓海著，中國人民大學(xué)出版社2012年8月版）