尚慶飛

（作者系南京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師）

近日，習(xí)近平總書(shū)記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話(huà)時(shí)明確指出，中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的，但也是在新中國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度、并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的。雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的。這是以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)整體進(jìn)程的一次全面把握和科學(xué)判斷。

一、充分認(rèn)識(shí)毛澤東與中國(guó)特色社會(huì)主義之間的繼承性

毛澤東是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的開(kāi)拓者，是社會(huì)主義在中國(guó)由理論轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐并最終落地生根的奠基者。新中國(guó)建立之初，在以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)下，中國(guó)人民開(kāi)始了社會(huì)主義建設(shè)這項(xiàng)前所未有的偉大事業(yè)。社會(huì)主義基本制度的確立，社會(huì)主義工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的建立、社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的快速發(fā)展，都離不開(kāi)毛澤東及其思想所發(fā)揮的重要作用。但是，由于對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不夠清晰，對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握不夠準(zhǔn)確，社會(huì)主義建設(shè)陷入了道路上的迷茫。盡管毛澤東時(shí)代的社會(huì)主義建設(shè)與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)之間有著重要區(qū)別，但是二者之間客觀(guān)存在的基本邏輯繼承性同樣不可否認(rèn)。從縱向看，中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)毛澤東時(shí)代的繼承與發(fā)展。毛澤東早在《論新階段》中曾提出：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。”［1］中國(guó)特色社會(huì)主義就時(shí)間中軸上而言，直接延續(xù)銜接著毛澤東時(shí)代關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的探索實(shí)踐；作為歷史主義者的中國(guó)共產(chǎn)黨人，更是直接繼承與發(fā)展了毛澤東時(shí)代的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)；從橫向看，毛澤東時(shí)代與中國(guó)特色社會(huì)主義都內(nèi)在構(gòu)成了社會(huì)主義建設(shè)偉大歷史實(shí)踐在中國(guó)的“在場(chǎng)性”，都是在中華大地上關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的偉大歷史性探索。正如黨的十八大報(bào)告所指出的那樣，毛澤東時(shí)代的探索“為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”［2］。具體而言，二者之間的基本繼承性主要體現(xiàn)在如下四個(gè)方面：

實(shí)踐主題與領(lǐng)導(dǎo)力量的繼承性。改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，其主題和性質(zhì)與毛澤東時(shí)代完全一致，繼續(xù)堅(jiān)守了社會(huì)主義的基本導(dǎo)向，堅(jiān)持了四項(xiàng)基本原則。在毛澤東時(shí)代所奠定的根本制度和基本原則基礎(chǔ)之上，鄧小平及其以后的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把握民族特性和時(shí)代需要，研究新情況，關(guān)注新問(wèn)題，形成新思路，鑄就新發(fā)展。從本質(zhì)上而言，前后兩個(gè)歷史時(shí)期都以社會(huì)主義建設(shè)作為基本的實(shí)踐主題，堅(jiān)持社會(huì)主義的基本價(jià)值導(dǎo)向與奮斗目標(biāo)。正如習(xí)近平總書(shū)記在2013年1月5日的講話(huà)中指出的那樣，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的前后兩個(gè)歷史時(shí)期，是相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。

物質(zhì)基礎(chǔ)與基本政治制度的繼承性。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)作為毛澤東時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)探索的歷史性延續(xù)，接受了毛澤東時(shí)代遺留下來(lái)的大量物質(zhì)生產(chǎn)條件。毛澤東時(shí)代在社會(huì)主義建設(shè)上取得了不少成就，為后世社會(huì)主義建設(shè)奠定了基本的物質(zhì)條件。諸如，建立了比較獨(dú)立與完整的工業(yè)體系與國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奠定了重要物質(zhì)基礎(chǔ)；毛澤東時(shí)代在尖端科學(xué)技術(shù)發(fā)明方面的探索與積累，為當(dāng)下實(shí)現(xiàn)科技強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)和國(guó)防安全提供了重要保障。脫離了毛澤東時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，很難想像中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的堅(jiān)固立基與蓬勃發(fā)展。同時(shí)，毛澤東時(shí)代還為中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了基本的政治制度框架。

作為方法論指導(dǎo)的毛澤東思想的繼承性。毛澤東時(shí)代所確立的實(shí)事求是思想路線(xiàn)，不僅作為革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代中國(guó)共產(chǎn)黨人的基本方法論，而且也為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)所繼承與發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的勝利開(kāi)辟以實(shí)事求是為指導(dǎo)，立足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情。此外，毛澤東晚年關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)中的若干有益探索，諸如《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等重要探索，都作為留給中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的寶貴歷史遺產(chǎn)而被繼承與發(fā)展。在這一點(diǎn)上，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將其納入到毛澤東思想的科學(xué)理論體系中而加以堅(jiān)持與發(fā)展。

發(fā)展動(dòng)力與發(fā)展契機(jī)的基本繼承性。在發(fā)展動(dòng)力與契機(jī)上，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)得以開(kāi)辟的重要基礎(chǔ)就是科學(xué)總結(jié)了毛澤東晚年關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)探索的失誤與教訓(xùn)。有學(xué)者曾明確指出，毛澤東為后世留下了雙份歷史遺產(chǎn)，一是毛澤東思想，二是毛澤東晚年的失誤教訓(xùn)，二者都以直接或間接的形式影響到了改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐。［3］筆者以為，上述觀(guān)點(diǎn)十分敏銳地捕捉到了毛澤東與中國(guó)特色社會(huì)主義邏輯關(guān)聯(lián)的隱性線(xiàn)索。

二、深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)毛澤東時(shí)代的“突破性”發(fā)展

中國(guó)特色社會(huì)主義道路強(qiáng)調(diào)“中國(guó)特色”，而“特色”一詞主要是相對(duì)于“蘇聯(lián)模式”而言。毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的二分，正是基于毛澤東時(shí)期的社會(huì)主義建設(shè)在基本框架、基本原則上大致沿襲蘇聯(lián)模式這一歷史事實(shí)。但是，在承認(rèn)中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)蘇聯(lián)模式的實(shí)質(zhì)性突破的前提下，完全否認(rèn)毛澤東時(shí)期在檢驗(yàn)蘇聯(lián)模式和反思蘇聯(lián)模式的過(guò)程中提供的寶貴經(jīng)驗(yàn)，無(wú)疑在人為地制造中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷史的斷裂，也注定無(wú)法理解黨的建設(shè)思想一脈相承的優(yōu)良特質(zhì)。具體而言，中國(guó)特色社會(huì)主義的“特色”維度或?qū)γ珴蓶|時(shí)代的“突破性”發(fā)展主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變。改革開(kāi)放前后兩個(gè)30年的實(shí)踐主題都是在中國(guó)搞社會(huì)主義，但是在關(guān)于如何發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題上，二者存在著明顯的差別。毛澤東時(shí)代的社會(huì)主義建設(shè)主要是照搬“蘇聯(lián)模式”，由于客觀(guān)環(huán)境的限制，總體上是比較封閉僵化的。而鄧小平從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)，提出了以改革開(kāi)放作為發(fā)展社會(huì)主義基本動(dòng)力的重要戰(zhàn)略思想，這在很大程度上是對(duì)毛澤東時(shí)代與傳統(tǒng)社會(huì)主義的“突破性”發(fā)展。改革的前提是堅(jiān)守社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，其根本目的是為了在新的歷史條件下鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，是社會(huì)主義制度的自我調(diào)整和自我完善。開(kāi)放主要是面向資本主義國(guó)家，學(xué)習(xí)資本主義的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)與管理經(jīng)驗(yàn)，這在社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐形態(tài)中從未曾出現(xiàn)。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義先進(jìn)性與優(yōu)勢(shì)在于能夠更好地推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。

關(guān)于黨和國(guó)家工作重心的重要轉(zhuǎn)移。黨的十一屆三中全會(huì)的勝利召開(kāi)，標(biāo)志著黨和國(guó)家工作重心由階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，這是區(qū)別于毛澤東時(shí)代的重要特征。盡管毛澤東時(shí)代也十分重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但是其指導(dǎo)思想與具體措施與改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)之間存在著重要區(qū)別。在毛澤東看來(lái)，其發(fā)動(dòng)的階級(jí)斗爭(zhēng)是為了掃清社會(huì)主義建設(shè)的障礙；而其社會(huì)主義建設(shè)又依賴(lài)于階級(jí)斗爭(zhēng)的推進(jìn)。因此，黨和國(guó)家的工作重心不可避免地轉(zhuǎn)移到階級(jí)斗爭(zhēng)上去，對(duì)生產(chǎn)發(fā)展和人民生活水平的提高造成了嚴(yán)重影響。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的開(kāi)辟，正是建立在總結(jié)毛澤東晚年階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的教訓(xùn)基礎(chǔ)上，撥正了黨和國(guó)家前行的航向，成功實(shí)現(xiàn)了工作重心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移。

關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化拓展。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定性的探索，主要是從資本主義社會(huì)的“對(duì)立面”出發(fā)并加以展開(kāi)的。毛澤東更多地側(cè)重于從一種相對(duì)靜態(tài)的結(jié)構(gòu)性視角出發(fā)去理解社會(huì)主義的本質(zhì)，其所理解的社會(huì)主義主要是由公有制+計(jì)劃經(jīng)濟(jì)+階級(jí)斗爭(zhēng)+人的主觀(guān)能動(dòng)性等要素組成。但是，毛澤東時(shí)代對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的探索并未能真正弄清楚什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人更多地從動(dòng)態(tài)的、功能性的視角出發(fā)理解社會(huì)主義本質(zhì)。中國(guó)特色社會(huì)主義從促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、促進(jìn)綜合國(guó)力增強(qiáng)、促進(jìn)人民生活水平提高的“三個(gè)有利于”的功能性視角出發(fā)，科學(xué)把握了社會(huì)主義的本質(zhì)特征，創(chuàng)造了社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的騰飛與發(fā)展，生動(dòng)彰顯了社會(huì)主義的生命力所在。

關(guān)于社會(huì)主義所有制思想的認(rèn)識(shí)突破。在馬克思主義經(jīng)典作家看來(lái)，資本主義私有制具有不可克服的內(nèi)在弊端，私有制的內(nèi)在缺陷是直接催生資本主義必然走向滅亡的關(guān)鍵原因。因而，為了規(guī)避所有制問(wèn)題上的潛在風(fēng)險(xiǎn)，公有制構(gòu)成了社會(huì)主義社會(huì)所有制的唯一存在形式。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義所有制的選擇，基本上延續(xù)了馬克思主義經(jīng)典作家的設(shè)想和蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐。但問(wèn)題是中國(guó)的社會(huì)主義是建立在物質(zhì)生產(chǎn)力較為低下的基礎(chǔ)上，與馬克思所設(shè)想的社會(huì)主義建立在資本主義生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)基礎(chǔ)之上有著重要區(qū)別。所有制形式從屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇，從根本上而言受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。因此，毛澤東時(shí)代追求以“一大二公”為代表的純而又純的公有制經(jīng)濟(jì)形式，與中國(guó)落后生產(chǎn)力之間存在巨大的脫節(jié)，最終極大阻礙了社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)主義先進(jìn)性的發(fā)揮。而以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人明確了中國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，深刻洞察了社會(huì)主義生產(chǎn)力相對(duì)比較落后的總體水平與基本結(jié)構(gòu)，在基礎(chǔ)上打破了單純公有制的一元局面，承認(rèn)了非公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充地位。中國(guó)特色社會(huì)主義所有制形式既非純而又純的公有制，也不是所謂私有化運(yùn)動(dòng)，而是在堅(jiān)守社會(huì)主義本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。

關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的重要發(fā)展。毛澤東時(shí)代的社會(huì)主義建設(shè)主要是沿用“蘇聯(lián)模式”，而“蘇聯(lián)模式”最為顯著的特征便是高度集中并且滲透經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活方方面面的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一方面能夠保證集中力量辦大事，但另一方面也對(duì)經(jīng)濟(jì)管得過(guò)死、過(guò)嚴(yán)，缺乏必要的市場(chǎng)調(diào)節(jié)、競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)特色社會(huì)主義突破了傳統(tǒng)馬克思主義關(guān)于計(jì)劃與市場(chǎng)之間“二元對(duì)立”的定勢(shì)思維與“路徑依賴(lài)”，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義相互區(qū)別，明確給予了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)手段的中立屬性，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，建立與完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是發(fā)展社會(huì)主義的必由之路，因?yàn)椤敖?jīng)濟(jì)的集權(quán)化和管制程度越高，就會(huì)越僵化、無(wú)法適應(yīng)變化的市場(chǎng)”［4］。因此，鄧小平對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重新界定與思考，是在新的歷史條件下對(duì)馬克思主義理論的“突破性”發(fā)展。

三、辯證理解兩個(gè)歷史時(shí)期之間邏輯關(guān)系的重大意義

最近一段時(shí)期以來(lái)，圍繞改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期之間的關(guān)系，有一些不同的意見(jiàn)，大概是基于以下幾個(gè)方面的原因：第一，改革開(kāi)放已經(jīng)進(jìn)入了新的歷史階段，雖然我國(guó)GDP總量已經(jīng)超過(guò)日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但人均GDP仍然處在較低水平；同時(shí)，收入分配存在不合理現(xiàn)象，兩極分化的樣態(tài)未見(jiàn)勢(shì)弱，局部還在強(qiáng)化，一部分群眾認(rèn)為未能公正享受到改革開(kāi)放帶來(lái)的成果，因此懷念毛澤東時(shí)代相對(duì)公平正義的狀態(tài)；第二，國(guó)際金融危機(jī)的爆發(fā)，導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)低迷，傳統(tǒng)的外向型經(jīng)濟(jì)面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)，轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)的壓力很大，經(jīng)濟(jì)增速勢(shì)必放緩，進(jìn)而導(dǎo)致“以發(fā)展來(lái)解決發(fā)展中存在的問(wèn)題”這一思路的信心減弱；第三，區(qū)域發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)差距、貧富差距、生態(tài)環(huán)境問(wèn)題等因素的存在，使社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的治理難度加大；第四，執(zhí)政黨自身建設(shè)面臨著先進(jìn)性、純潔性等方面的挑戰(zhàn)，黨群、干群之間的矛盾和相互之間的不信任導(dǎo)致群體性事件多發(fā)。這些因素合并在一起，產(chǎn)生的影響十分巨大。而歸根到底的問(wèn)題在于：我們的改革之路究竟應(yīng)當(dāng)走向何方？是繼續(xù)深化改革，還是走回頭路？如果繼續(xù)改革，那么改革中出現(xiàn)的問(wèn)題應(yīng)當(dāng)如何解決？在解決這些問(wèn)題的過(guò)程中，還要不要繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想的指導(dǎo)？如果需要進(jìn)一步與西方整體并軌，那么經(jīng)濟(jì)全球化的整體趨勢(shì)是否意味著政治上的“全球化”與“改旗易幟”？另一方面的問(wèn)題則是，如果要繼續(xù)堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想，那么是不是要退回到毛澤東時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)的“老路”？

顯然，當(dāng)前時(shí)刻，如何理解改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期的聯(lián)系與區(qū)別，關(guān)系到能否一如既往地對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)保持高度的道路自信、理論自信、制度自信，關(guān)系到能否一心一意、毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的大方向，關(guān)系到能否動(dòng)員人民群眾團(tuán)結(jié)一心、眾志成城地搞建設(shè)、謀發(fā)展。筆者以為，正確的做法是：首先，在堅(jiān)持改革開(kāi)放道路毫不動(dòng)搖的同時(shí)，必須深刻反思改革中所出現(xiàn)的系列問(wèn)題。誠(chéng)然，改革開(kāi)放在關(guān)鍵時(shí)刻成功挽救了中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)，作出了巨大的歷史性貢獻(xiàn)。我們?cè)趫?jiān)守社會(huì)主義本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)上，成功地引入了西方的市場(chǎng)機(jī)制，充分發(fā)揮了市場(chǎng)資源配置方面的功能，把一個(gè)13億人口的大國(guó)引上通往全面建成小康社會(huì)之路。但是，我們又必須時(shí)刻牢記“革命理想高于天”，我們的“中國(guó)夢(mèng)”不同于“美國(guó)夢(mèng)”，我們不僅要實(shí)現(xiàn)“小康”、“現(xiàn)代化”和“中華民族的偉大復(fù)興”，我們更要實(shí)現(xiàn)“共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想”。為此，必須堅(jiān)守社會(huì)主義的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，堅(jiān)守社會(huì)主義的本色不動(dòng)搖。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是歷史的選擇、是人民的選擇。改社會(huì)主義之弦，更社會(huì)主義之張，動(dòng)搖社會(huì)主義的本色，違背廣大人民群眾的根本意愿。其次，我們的“中國(guó)特色”和“社會(huì)主義”這八個(gè)字緊密關(guān)聯(lián)，人民群眾擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨、擁護(hù)毛澤東及其思想，愿意在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展革命、建設(shè)和發(fā)展的事業(yè)，最重要的一條是對(duì)“社會(huì)主義”、“共產(chǎn)主義”充滿(mǎn)信心、充滿(mǎn)憧憬和想像，“中國(guó)特色社會(huì)主義”首先是社會(huì)主義，而不是別的什么主義。但是，如果我們不立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，不懂得在初級(jí)階段背景下如何去弘揚(yáng)人的主觀(guān)能動(dòng)性，那么社會(huì)主義也不會(huì)從天上掉下來(lái)。

總之，無(wú)論毛澤東時(shí)代的社會(huì)主義實(shí)踐，還是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)際上都是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，都以馬克思主義科學(xué)的理論體系來(lái)武裝思想，共同為著解放和發(fā)展生產(chǎn)力，維護(hù)人民群眾根本利益，都把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化作為共同理想和奮斗目標(biāo)，兩者之間不存在質(zhì)變點(diǎn)。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義建設(shè)是一條延綿不斷的歷史長(zhǎng)河，改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期是一脈相承、不可割裂的。但在承認(rèn)二者基本連續(xù)性的基礎(chǔ)上，也必須充分認(rèn)識(shí)到二者之間存在的差異性。

［1］毛澤東.毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991：534.

［2］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2012：10.

［3］劉林元.毛澤東的兩份歷史遺產(chǎn)與中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐［J］.中共南京市委黨校學(xué)報(bào)2010（4）.

［4］約翰·奈斯比特，多麗絲·奈斯比特.中國(guó)大趨勢(shì)［M］.長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)，2009：153.