□汪國新 孫艷雷

“社區(qū)學習共同體”是社區(qū)內(nèi)的居民基于共同的興趣、愛好及學習需求，在平等、互助的原則下，通過心靈契約的形式自發(fā)構(gòu)成的非正式學習團體。他們有著共同的興趣和需求，在寬松環(huán)境和民主氣氛中互為師生、共同學習，相互對話、交流和溝通，分享各種學習資源，分享彼此的情感、體驗和觀念，共同完成一定的學習任務，通過共同學習活動形成相互影響、相互信任、守望相助的人際關系，其成員對這個團體具有強烈的認同感和歸屬感。

近年來，在我國特別是在東部經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，社區(qū)學習共同體呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展之勢，日益成為社區(qū)居民參與終身學習的重要載體。僅以杭州為例，各類社區(qū)學習共同體已經(jīng)遍布杭州城鄉(xiāng)。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前杭州各區(qū)縣的社區(qū)學習共同體已經(jīng)有2000多個?；凇吧鐓^(qū)共同體”的學習之所以深受市民的歡迎，是因為這種共同學習，尊重和滿足了個人興趣和學習需求，它是人道的學習，是契合人性的成人學習，是高效而快樂的學習。

社區(qū)學習共同體的興起受到多種因素影響，其中資源因素在其中起到重要作用，可以說，社區(qū)學習共同體持續(xù)發(fā)展的關鍵就在于它能夠獲取足夠的資源，而這一資源本身是一方“池塘”，是一個生態(tài)系統(tǒng)。

一、成員即資源：資源觀的根本轉(zhuǎn)變

不少人認為，現(xiàn)行的社區(qū)教育象一個籮筐，什么都往里裝，沒有邊界，沒有底線。實際上，真正的社區(qū)教育的內(nèi)容，還遠遠不只是現(xiàn)在正在開展的教育培訓和文化休閑等活動。對成年人而言，一生中會遇到各式各樣的人生難題，許許多多的難題，職場是解決不了的，家庭也是解決不了的。但是，真正的社區(qū)教育是可以解決的。這里就有一個資源觀的問題，當我們能認識人性，理解人性，張揚人性，建立起“成員即資源”這一全新的資源觀，一切問題就可以迎刃而解。在傳統(tǒng)資源觀中，學習資源主要是教師和教材，學習者是資源的消耗者，學習者的增加意味著需要提供更多的學習資源，因此，在這種資源觀下，學習需求的增長必然導致學習資源供需矛盾的凸顯。社區(qū)學習共同體的提出則轉(zhuǎn)變了這種傳統(tǒng)的資源觀，“成員即資源”這一全新的社區(qū)教育資源觀有其豐富的內(nèi)涵。

（一）成員也是資源

成員即資源，首先表現(xiàn)在社區(qū)學習共同體的成員本身就是一種重要的學習資源。在社區(qū)學習共同體中，成員大多是有一定生活工作經(jīng)驗的成年人，他們都已經(jīng)積累了豐富的社會經(jīng)驗及各種專業(yè)知識，形成了獨特而又富有實踐價值的“個人知識”。社區(qū)學習共同體不以“書本知識”作為主要的學習內(nèi)容，而是以解決人生難題、實現(xiàn)自我價值、豐富精神世界等實踐性、生活性最強的主題作為學習內(nèi)容。在社區(qū)學習共同體中，成員通過相互交流、互動、研討、探究，來完成學習過程，“個人知識”在學習過程中發(fā)揮著重要的作用，成為最不可替代的學習資源。從這個意義上來說，任何一個社區(qū)學習共同體的成員，遠比一本書、一次講座來的更為重要。

（二）成員帶來資源。成員即資源，還表現(xiàn)在成員能夠為社區(qū)學習共同體帶來豐富的資源。成人與兒童相比具有復雜的社會關系。社區(qū)學習共同體可以通過成員來獲取自身發(fā)展所需要的重要資源，特別是一些外在的場地、設施、設備、師資等資源。成員與社區(qū)學習共同體之間并不是學生與學校之間的市場交易主體關系。從經(jīng)濟學的角度來看，學生與學校其實是交易的主體，學生支付教育費用而獲得教育產(chǎn)品，而學校則通過提供教育服務收取一定的學費而維持機構(gòu)的生存與發(fā)展，只是在政府的扶持下，公共財政為學校撥款承擔了大部分的教育成本。社區(qū)學習共同體與成員之間則是沒有這種交易關系的，成員是社區(qū)學習共同體的一份子，社區(qū)學習共同體所擁有的資源即所有成員共有的資源，因此，成員更樂于將自己所擁有及能夠獲取的資源積極提供給社區(qū)學習共同體。

（三）成員生成資源。成員即資源，更表現(xiàn)在社區(qū)學習共同體活動過程中知識的生成上。知識是一種極為特殊的資源，一方面知識不會因為使用而消耗，另一方面知識在交流的過程中可能生成新的知識。社區(qū)學習共同體的學習過程通常伴隨著新的知識的產(chǎn)生，這是由社區(qū)學習共同體的學習方式?jīng)Q定的。充滿對話、互動、協(xié)商的社區(qū)學習共同體的學習，幾乎在每一次的活動中都能產(chǎn)生新的創(chuàng)意靈感，新的思想火花，新的奇思妙招。在科學研究界，其實早已存在學習共同體，即美國社會學家戴安娜·克蘭所稱的“無形學院”，如意大利伽利略參與并曾主導的“山貓研究會”、德國物理學家勞厄經(jīng)常與青年研討問題的“盧茨咖啡館”等?？茖W家們通過“無形學院”與同行相互交流切磋，共同完成知識的創(chuàng)新。普通市民雖然很少能夠為科學技術進步做出直接的貢獻，但是，當人們在社區(qū)學習共同體中學習的時候，還是會產(chǎn)生大量的新想法、新思路、新創(chuàng)意，從而生成新的資源。

二、社區(qū)學習共同體資源模型的建構(gòu)

成員即資源，這是一種新的社區(qū)教育資源觀，從觀念的樹立到實踐的落實需要一個中間環(huán)節(jié)，可以稱之為資源模型。社區(qū)學習共同體形成了獨具特征的資源模型，解決了成員為何能夠成為資源的實踐問題。

社區(qū)學習共同體資源模型中一共有六個變量，分別是資源存量、資源獲取、資源消耗、成員人數(shù)、外部支持和資源共享，其示意圖如下：

圖1社區(qū)學習共同體資源模型示意圖

（一）資源獲取、資源存量和資源消耗三個傳統(tǒng)變量

模型中心是社區(qū)學習共同體的資源存量，也就是社區(qū)學習共同體實際可支配的資源，這種資源并不體現(xiàn)為社區(qū)學習共同體獨立所有，而是在開展學習活動過程中社區(qū)學習共同體成員能夠?qū)嶋H利用這些資源。

模型左側(cè)方框表示資源的獲取、右側(cè)方框表示資源的消耗，對于任何一個系統(tǒng)來說，必然都有資源的獲取及消耗功能。資源獲取變量決定了社區(qū)學習共同體能夠得到多少資源，而資源消耗變量則表示社區(qū)學習共同體開展活動過程中產(chǎn)生的資源消耗。

（二）資源共享和外部支持二個特殊作用變量

模型下方為外部支持變量，社區(qū)學習共同體開展學習活動很難離開外部的有效支持，無論是政府機構(gòu)、企業(yè)組織、民間團體都可以成為社區(qū)學習共同體的外部支持力量。外部支持力量的大小能夠改變社區(qū)學習共同體資源獲取能力，在外部支持較多的地區(qū)，人們組建社區(qū)學習共同體就能夠更加容易的獲取資源，從而順利開展學習活動。

模型內(nèi)部還有一個重要的變量，即資源共享，這是指在學習過程中很多的學習資源在社區(qū)學習共同體中可以得到充分的共享，極大提高學習資源的利用效率，降低資源浪費的情況，從而能夠讓單位資源存量支持更多的社區(qū)學習共同體成員開展學習活動。

（三）成員：最具特色的重要變量

這個模型基本描述出了成員為何能夠在社區(qū)學習共同體中起到關鍵支點的作用。與傳統(tǒng)資源模型相類似，一方面社區(qū)學習共同體的實際資源存量決定了社區(qū)學習共同體能夠為多少成員提供足夠的資源支持開展學習活動，另一方面成員數(shù)量也直接影響著社區(qū)學習共同體資源消耗的速度。一般來說，成員數(shù)量越多，所消耗的資源也就越多。

與傳統(tǒng)資源模型不同的是，在社區(qū)學習共同體中，成員數(shù)量還對社區(qū)學習共同體獲取資源、以及獲取外部支持、資源存在起到重要的影響。成員的增多意味著有更多的個人知識融入社區(qū)學習共同體的學習過程，意味著能夠為社區(qū)學習共同體帶來更多樣化的外部資源，意味著社區(qū)學習共同體活動中產(chǎn)生更多的新知識，形成新資源。

三、社區(qū)學習共同體資源模型的特征

社區(qū)學習共同體的資源模型具備四個基本特征，即資源存量的流動性、資源獲取模式的開放性、資源消耗過程的生成性、資源利用過程的共享性。

（一）存量資源的流動性

所謂流動性是指社區(qū)學習共同體超越了 “獲取—消耗—再獲取—再消耗”的資源模式，而是實現(xiàn)資源的廣泛交互，實現(xiàn)資源在不同社區(qū)學習共同體之間，在社區(qū)學習共同體與企事業(yè)單位、社會團體之間充分互惠互利。在社區(qū)學習共同體中，成員作為社區(qū)學習共同體的主要資源，其自身的流動性決定了社區(qū)學習共同體所具有的資源也是流動的?；钴S在新華坊社區(qū)的“銀發(fā)醫(yī)療隊”是一支由16名社區(qū)樓道支部黨員和居民群眾所組成的服務隊。在成立的九年多時間里，醫(yī)療隊的成員們憑借著一技之長，利用長慶街道新華坊社區(qū)為醫(yī)療隊專門辟出的“社區(qū)診所”，定點、定時開展量血壓、做理療、打針灸、按摩、保健咨詢、上門服務等醫(yī)療服務，服務對象既有本社區(qū)的居民，還有來自十五家園、金衙莊的居民。志愿者們通過學習—實踐—再學習—再實踐的方式，迅速地掌握了為居民群眾服務的本領，為居民群眾提供了優(yōu)良的服務。

“銀發(fā)醫(yī)療隊”通過實實在在的活動，不僅為社區(qū)居民提供了醫(yī)療服務，而且還培養(yǎng)了一批具有一定專業(yè)素養(yǎng)的醫(yī)療隊伍。這支醫(yī)療隊伍就成為社區(qū)的重要資源，而且隨著銀發(fā)醫(yī)療隊成員的新進和流出，這一重要的醫(yī)療資源，也是學習資源會在不同的社區(qū)間流動，并產(chǎn)生更大的影響。

（二）資源獲取方式的開放性

社區(qū)學習共同體獲取資源的模式充分體現(xiàn)了開放性。也就是說社區(qū)學習共同體能夠通過多種途徑獲取多種資源，能夠最大程度的利用社會各界的學習資源為我所用。杭州市濱江區(qū)長河街道聞濤越劇社副社長柳月珍原是金華越劇團的小生，后來下海在海寧辦廠經(jīng)商，平時比較忙，聽說社區(qū)想要成立越劇社，毅然從百忙的工作中抽出時間，第一時間參與了籌備工作，積極投入了人力、物力、財力，并主動承擔了新社員的入門教學輔導工作，為越劇社的發(fā)展做出了積極貢獻。

在社區(qū)學習共同體中，每個成員都承擔共同體資源建設的責任與義務，每個成員也都是社區(qū)學習共同體吸納新成員的主力，這種依靠成員，以成員為資源的資源模式具有高度的開放性，使得社區(qū)學習共同體的資源能夠不斷豐富，持續(xù)發(fā)展。

（三）資源消耗過程的生成性

生成性是社區(qū)學習共同體資源模型中一個重要特征。所謂生成性是指在資源消耗過程中，資源不會因為消耗而單方向減少，而會產(chǎn)生新的資源，這些資源的產(chǎn)生一定程度上彌補了資源消耗?！昂椭C之聲”合唱團現(xiàn)任團長張瑩，從外地移居杭州，因為人生地不熟，一度非常孤獨空虛。一個偶然的機會，參加了古蕩街道合唱班的活動，從此她樂此不疲，她經(jīng)常與歌友們一起放歌在納涼晚會，一起歡笑在聯(lián)歡舞臺。她與獨居老人結(jié)對子，上門慰問演出，老少同樂，讓社工和居民深受感動。社區(qū)共同學習，讓她的生活發(fā)生了巨大的變化：昔日無所事事，今天樂觀自信。她與歌友們臺上和臺下同歌共舞，分享共同的榮譽與快樂。8年過去了，她一直活躍在社區(qū)學習共同體中，因為她找到了家的感覺。

“和諧之聲”合唱團團長的成長歷程，是社區(qū)共同學習資源生成性的一個典型案例，演繹了一個普通居民如何通過社區(qū)學習共同體中學習，不斷提高自己唱歌的水平，成為這個學習共同體的核心成員，成為社區(qū)學習共同體的重要資源的動人過程。

（四）資源利用過程的共享性

社區(qū)學習共同體資源模型還有一個非常重要的特性那就是共享性。倘若沒有資源的共享性，那么社區(qū)學習共同體資源的獲得就不會那么順暢，資源的利用效率也就難以提高，有限的資源也就難以滿足成員的學習需要?！安莞幕瘜в侮牎苯涣鲗W習環(huán)節(jié)每一次總是最熱鬧的，每個成員都具體描述導游過程中的的見聞趣事，對自己不熟悉的古跡提出來向同伴討教，或者將自己認為好的古跡故事進行宣講，充實其成員的知識，這是草根文化導游隊每月必做的自發(fā)“薦寶”工作。

在社區(qū)學習共同體中，人的行為并不是以能夠?qū)崿F(xiàn)個人目的的工具理性為行為準則，而是以共同體內(nèi)部和諧為共同目標，樂于分享自己的資源給其他成員。

社區(qū)學習共同體的蓬勃發(fā)展，離不開資源的支撐，而成員即資源，不僅是資源觀的轉(zhuǎn)變，也是資源模型的轉(zhuǎn)變。社區(qū)學習共同體正是通過這種轉(zhuǎn)變，解決了顯性的學習資源有限性與學習需求的無限性之間的矛盾，為滿足人們終身學習需求提供了一條嶄新的道路。

四、從“學員”到“成員”：內(nèi)生發(fā)展的實現(xiàn)

“成員”一詞在社區(qū)學習共同體中具有特殊的含義，要成為一個社區(qū)學習共同體的“成員”，也要經(jīng)歷一定的過程。社區(qū)學習共同體只有將參加學習的“學員”轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺蓡T”之后，才能真正獲得足夠的資源成為社區(qū)學習共同體持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力。

（一）“學員”與“成員”有本質(zhì)的差異

學員意思是在學習的人，一般用來指為了取得技能、證書、身份而參加固定機構(gòu)組織的特定培訓的學習者。成員則是指集體或家庭的組成者和參與者。學員與培訓機構(gòu)之間是一種目的性明確的交易關系，學員為了獲得學習結(jié)果需要交付一定的學習費用，而培訓機構(gòu)則通過提供學習服務獲得經(jīng)濟收益。學員間常常是競爭關系，而成員則不同。成員與所在集體屬于利益一體的關系，成員所有即為集體所有，集體所有也為成員所有。在認知上，成員將學習看做是集體行為，在情感上，成員在學習中感到愉悅和快樂，參與學習，成為一種精神需要。成員為自己的成長歡心鼓舞，更為集體的進步與成功而感到極大的滿足。

（二）從“學員”到“成員”契合人的本性

以工具理性主導的現(xiàn)代社會，人們常以明確的個人目的為行為準則，交易行為充斥在人們生活的方方面面。但是，人又不是純粹冰冷的理性計算機器，人還需要溫暖的感情與靈魂的歸屬。從參加機構(gòu)組織的教育培訓活動到主動融入社區(qū)學習共同體之中，從“學員”轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺蓡T”，其實就是現(xiàn)代人渴望回歸人的本性的努力在教育學習領域的折射。馬斯洛的需要層次理論明確提出 “愛與被愛的需要”是人重要的需要層次之一。社區(qū)學習共同體給予成員的是人人都渴望得到的群體歸屬感，社區(qū)學習共同體中的成員自然產(chǎn)生了自覺維護群體形象的心理，他們時時處處維護共同體良好的形象，在個體不斷努力學習的同時，推動集體走向成功。以成員的態(tài)度和動機參與學習，可以說是滿足人“愛與被愛”的需求，完全契合人性。

（三）“學員”轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺蓡T”

新參與到社區(qū)學習共同體的人并不能算是其成員，充其量算一個學習活動的參與者，從參與者到成員需要一個逐步發(fā)展的過程。在這個過程中社區(qū)學習共同體本身的群體文化是最不容忽視的力量。通常一個社區(qū)學習共同體成立之后，會逐漸形成一種共同學習文化，雖然不同的社區(qū)學習共同體之間存在一定的文化差異，但平等、互助、奉獻等等核心價值卻是基本相同的。一般來說，一個新參與者需要順應這一文化，并逐步完成文化認同，最終實現(xiàn)價值觀與行為準則的內(nèi)化而成為真正的成員。文化順應過程也有意外情況，當新參與者不認同共同體文化的時候，就會選擇離開或者是提出文化挑戰(zhàn)，但是無論是那種方式都將對社區(qū)學習共同體文化產(chǎn)生一定的影響，促使它要么被淘汰，要么就向更健康、更積極、更開放的方向發(fā)展。

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