思柯

本期《世界科學(xué)》“書(shū)評(píng)”欄目選介了幾本物理學(xué)領(lǐng)域的新書(shū)，有史蒂文·溫伯格的量子力學(xué)教科書(shū)，肖恩·卡羅爾和吉姆·巴戈特風(fēng)格迥異的“上帝粒子”傳奇故事，還有菲利普·舍韋傾情打造的弗里曼·戴森傳記。其中，除了巴戈特是物理學(xué)局外人，其他作者，包括傳記人物戴森在內(nèi)，都是知名的物理學(xué)家。另外，正如舍韋對(duì)弗里曼·戴森的評(píng)價(jià)，他們都還有作家的頭銜、向公眾傳播科學(xué)文化的熱情，以及成為當(dāng)代艾默生的追求。

科學(xué)家傳播科學(xué)文化并不鮮見(jiàn)，像卡爾·薩根和艾薩克·阿西莫夫就以科普作家和科幻小說(shuō)家為世人熟知。戴森和溫伯格則在取得頂尖科學(xué)成就的同時(shí)，以其高超的洞察力完成了對(duì)科學(xué)的文化思考。戴森是量子電動(dòng)力學(xué)的巨擘，身兼數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、工程師和生物學(xué)家數(shù)職，其探討宇宙和人生的《宇宙波瀾》《全方位的無(wú)限》等科普作品本本好看；溫伯格1979年獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，出版過(guò)《最初三分鐘》《亞原子粒子的發(fā)現(xiàn)》《仰望蒼穹》等科普作品，其中《最初三分鐘》被譯成23種文字，成為科學(xué)文化的典范。

科學(xué)與人文一向被認(rèn)為存在沖突，C.P.斯諾1959年提出“兩種文化”說(shuō)，倡導(dǎo)科學(xué)文化，認(rèn)為自然科學(xué)與人文學(xué)科的鴻溝有待填平；1987年喬治·萊文編纂 《一種文化》文集，試圖表明科學(xué)和文學(xué)的緊密聯(lián)系；1996年“索卡爾事件”引發(fā)科學(xué)大戰(zhàn)，是后現(xiàn)代視野中科學(xué)與人文的一次重大沖突，許多科學(xué)家，包括溫伯格，都參加了這場(chǎng)科學(xué)保衛(wèi)戰(zhàn)，影響極其廣泛；到2001年，后現(xiàn)代思想者拉賓格和柯林斯發(fā)表《這樣一種文化》，希望可以啟動(dòng)基于寬容與對(duì)話的科學(xué)和平路線圖，超越對(duì)科學(xué)大戰(zhàn)的誤解。

被稱為“文化經(jīng)理人”的約翰·布洛克曼對(duì)此的理解倒是簡(jiǎn)單和獨(dú)特的，在其1995年出版的《第三種文化》中，提出“經(jīng)驗(yàn)世界的那些科學(xué)家和其他思想者，通過(guò)自己的工作和說(shuō)明性的寫(xiě)作，他們?nèi)〈藗鹘y(tǒng)的知識(shí)分子，為我們的生活提供了可見(jiàn)的深沉意義，并重新定義了我們的本質(zhì)”這樣一種理念?？茖W(xué)家成為科學(xué)文化的布道者，書(shū)中，保羅·戴維斯、理查德·道金斯、羅杰·彭羅斯和馬丁·里斯等23位科學(xué)家和思想家，用直接的方式與一般大眾溝通了他們新鮮的或者帶爭(zhēng)議性的想法。這“第三種文化”也許恰恰就是科學(xué)文化的魅力所在。

本期“科學(xué)界新的諾貝爾獎(jiǎng)”一文也傳達(dá)了這樣的信息：在如今“新獎(jiǎng)”如云的科學(xué)界，若為推廣科學(xué)，大獎(jiǎng)就應(yīng)當(dāng)屬于科學(xué)的傳播者。哈佛大學(xué)物理學(xué)家弗雷德·庫(kù)珀透過(guò)YouTube網(wǎng)站，看到公眾已經(jīng)轉(zhuǎn)而向科學(xué)名人——加來(lái)道雄、布雷恩·格林和肖恩·卡羅爾，而不是向基礎(chǔ)物理學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)?wù)邔W(xué)習(xí)物理學(xué)。這三位也是本刊報(bào)道的?？?，他們?cè)谥铝τ诶碚撐锢韺W(xué)研究的同時(shí)，正以極大的熱情與公眾分享著他們心目中的科學(xué)。