在需要發(fā)誓的地方，真話機(jī)制和信任機(jī)制其實(shí)都已經(jīng)壞掉，但人們依然假裝發(fā)誓有可以代替說(shuō)真話的功能。這是一種自欺欺人的“誠(chéng)實(shí)”

生活中常見有人因某事而發(fā)誓，言之鑿鑿，那種表情也是極為虔誠(chéng)，使人不忍心也不好意思去懷疑，倘若有較真者非得上前質(zhì)疑，那么得到的回答有時(shí)會(huì)是這樣子的：我的發(fā)誓在神圣性上，絲毫不遜于基督徒“向上帝發(fā)誓”。

這個(gè)說(shuō)法值得商榷，因?yàn)榛酵揭陨系壑l(fā)誓是一種罪過(guò)，不是好基督徒該做的事，好的基督徒是不會(huì)以上帝之名來(lái)發(fā)誓的?；浇痰牡谌]就是，“不可妄稱耶和華——你神的名；因?yàn)橥Q耶和華名的，耶和華必不以他為無(wú)罪。”不可以上帝之名輕發(fā)誓愿，不要在不必要或者不合適的情況下提念上帝的尊命，這是每個(gè)基督徒都知道的，也應(yīng)該遵守的。如果基督徒真的相信上帝，他們就該照上帝的話去做。那些偏偏不照這話去做的，裝出很信神的樣子，以神之名發(fā)誓來(lái)顯示自己信仰的，表現(xiàn)出來(lái)的不是比其他基督徒更大的虔誠(chéng)，而是背棄和偽善。

因此，發(fā)誓保證在基督教里是個(gè)富有爭(zhēng)議的問(wèn)題。有的人認(rèn)為，基督徒是不該發(fā)誓的。有的人認(rèn)為，只有虛假的發(fā)誓才是該禁止的。有的人認(rèn)為，只有以神之名的發(fā)誓才是褻瀆，其他的發(fā)誓則沒(méi)有害處。也有人以“代替物”（surrogate objects）發(fā)誓，稀奇古怪，如“以耶路撒冷之名發(fā)誓”，“以右手發(fā)誓”，“以自己的腦袋發(fā)誓”。 反對(duì)以任何“代替物”發(fā)誓的神學(xué)家們認(rèn)為，不管是天、地，哪怕是人的一根頭發(fā)，一切之物皆可歸結(jié)到神，神創(chuàng)造了一切，以任何東西發(fā)誓都是褻瀆。

不僅如此，基督教還反對(duì)一般的發(fā)誓保證，因?yàn)檎f(shuō)真話的人是不需要任何發(fā)誓保證的，他的正直，他的話便是“真”的擔(dān)保。如果一個(gè)人自己都不能擔(dān)保自己說(shuō)的是真話，那又怎么能期待神來(lái)替他做擔(dān)保呢？神能使假話變成真話嗎？如若奸佞之人說(shuō)了謊言，又令人信了，難道還要神為他的惡行擔(dān)負(fù)罪責(zé)？《圣經(jīng)》“雅各布書”說(shuō)：“我的弟兄們，最要緊的是不可起誓。不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無(wú)論何誓都不可起。你們說(shuō)話，是就說(shuō)是，不是就說(shuō)不是，免得你們落在審判之下?！?/p>

“馬太福音”也說(shuō)，“根本不可起誓。不可指著天起誓，因?yàn)樘焓巧竦膶氉保荒苤柑炱鹗?，那是因?yàn)?，“耶和華在他的圣殿里，耶和華的寶座在天上，他的慧眼察看世人。”“人指著天起誓，就是指著神的寶座和那坐在上面的起誓。”指天起誓也就是指神起誓。“馬太福音”對(duì)為何不要起誓的解釋與“雅各布書”是一樣的，說(shuō)真話就可以了，如果別人不相信你，那么，一定是你的信用有問(wèn)題，或者是別的地方出了問(wèn)題，把神牽扯進(jìn)去是一種褻瀆，“你們的話語(yǔ)應(yīng)該如此：是，就說(shuō)是；不是，就說(shuō)不是。再多說(shuō)，就是出于那惡者?！?/p>

基督教的一些重要教派，如清教的貴格會(huì)（Quaker，又稱公誼會(huì)或者教友派），門諾派（Mennonites，16世紀(jì)初宗教改革時(shí)期的新教派別之一，由德國(guó)神父門諾·西蒙斯在荷蘭和德國(guó)創(chuàng)立）都堅(jiān)決反對(duì)以任何形式發(fā)誓。俄國(guó)偉大的文學(xué)家列夫·托爾斯泰是一位非常虔誠(chéng)的教徒，他認(rèn)為，基督教反對(duì)一切形式的發(fā)誓，“馬太福音”已經(jīng)說(shuō)得非常清楚，他甚至認(rèn)為，所有法庭的起誓儀式都應(yīng)該廢除。

有研究者發(fā)現(xiàn)，從古到今，發(fā)誓最多的地方是市場(chǎng)，市場(chǎng)是人們做生意的地方，人們?cè)谀抢镉憙r(jià)還價(jià)，漫天要價(jià)，就地還錢，各自懷著鬼胎，卻又要對(duì)方相信自己非常真誠(chéng)，說(shuō)的是真話。法庭用起誓來(lái)限制偽誓，也是為了盡量讓證人說(shuō)真話，但起了誓又說(shuō)謊的人還是數(shù)不勝數(shù)。所以，對(duì)于防止說(shuō)謊，發(fā)誓并沒(méi)有什么實(shí)際作用，更不能對(duì)人有積極的道德教育。

需要發(fā)誓是因?yàn)槿伺c人之間不能互相信任，只能用發(fā)誓來(lái)代替人自己的正直和可信。在不能說(shuō)真話，說(shuō)真話會(huì)帶來(lái)麻煩甚至災(zāi)禍的地方，發(fā)誓又能有什么用呢？在需要發(fā)誓的地方，真話機(jī)制和信任機(jī)制其實(shí)都已經(jīng)壞掉，但人們依然假裝發(fā)誓有可以代替說(shuō)真話的功能。這是一種自欺欺人的“誠(chéng)實(shí)”。

無(wú)論是要證明“真”還是要表白“誠(chéng)”，都不應(yīng)借助發(fā)誓。發(fā)誓問(wèn)題的關(guān)鍵不在于要避免發(fā)誓，而在于要說(shuō)真話，說(shuō)真話的前提是每個(gè)人都有說(shuō)真話的自由，說(shuō)真話有人相信，在社會(huì)和政治生活中有能判斷哪些話是真、哪些話是假的環(huán)境和機(jī)制。

發(fā)誓者不僅褻瀆了神的名字，而且往往為了自我利益，偽善地把說(shuō)“真話”設(shè)計(jì)成一個(gè)表演虔誠(chéng)的機(jī)會(huì)，神不需要這種偽善的忠誠(chéng)表白，一個(gè)正常的社會(huì)也不需要這種偽善的忠誠(chéng)表白。