胡春福

（宜興 214221）

從春秋時(shí)期“陶朱公”起訖，紫砂藝術(shù)的萌芽便如星星之火開始燎原。及至宋代，紫砂藝術(shù)開始了“直掛云帆”式的長(zhǎng)足發(fā)展，一路行至明、清時(shí)期已是大盛。而隨著詩詞、繪畫、雕刻、金石等等藝術(shù)的加入，紫砂藝術(shù)的生命力更見強(qiáng)勁。及至今日，已形成百花齊放、百舸爭(zhēng)流的蔚為壯觀的局面，紫砂的生命得到了永恒。這期間有紫砂藝人的辛苦鉆研，也有文人雅士們文學(xué)、書法、繪畫等全方位技藝的錦上添花之功。譬如，陶刻的加入就很大層次地提升了紫砂的藝術(shù)價(jià)值和魅力。

紫砂陶刻，通俗說法即是在紫砂器皿上進(jìn)行的書畫展示，這需要陶刻者具有很高的書法、繪畫功底。據(jù)史料記載，紫砂陶刻在明代萬歷年間就已風(fēng)行，時(shí)大彬之秀麗、沈子澈之渾樸、陳子畦之飄逸，在當(dāng)時(shí)皆有盛名。到了清代，陳曼生的橫空出世更是造就了紫砂陶刻史上的一座豐碑。著名的“曼生十八式”不僅造型精美、制作精良，是飲茶品茗之上層良品，更是在壺器中契合了制作者獨(dú)特的思想和感悟，并集詩、書、畫、印于一壺，很大地影響了后來者的制壺匠心及風(fēng)格。之后，像鄭板橋、吳昌碩、任伯年等一大批書畫金石名家，也都紛紛涉入紫砂制壺的行列，用自己渾厚的書畫修養(yǎng)為紫砂的藝術(shù)魅力添磚加瓦。一時(shí)之間，紫砂陶刻作品花樣百出、精彩紛呈，極大地提升了紫砂壺器的藝術(shù)品位。

1 紫砂陶刻是對(duì)制壺者書法筆法功底的考驗(yàn)

書法藝術(shù)是我國(guó)人民獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)形式，自形成便廣受人們喜愛，被譽(yù)為無言的詩、無行的舞、無圖的畫、無聲的樂。書法的魅力，即在于以寥寥可數(shù)的線條傳達(dá)出書寫者了無痕跡的無形“靈心”，可謂“化簡(jiǎn)為繁”的典范。從甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書到東漢、魏、晉的草書、楷書、行書，書法的形體發(fā)生了很大變化，即使是同一時(shí)期、同一書體，作者不同，字體傳達(dá)的意蘊(yùn)也大不相同。故而，書法的魅力堪稱無窮無盡、了無涯際。

紫砂陶刻，書法的書寫載體有了很大的不同，故而對(duì)陶刻藝人的書法筆法功底極為考驗(yàn)。中國(guó)的刻字有著悠久的傳統(tǒng)，最早的文字就是用刀筆刻出來的，繼而刻石、刻碑、刻磚、刻陶、刻玉、刻瓷、刻匾、刻竹、刻木、刻銅等等發(fā)展龐雜。而紫砂刻字，由于紫砂特定的材料、工具、技法、表現(xiàn)內(nèi)容和欣賞所形成的獨(dú)特風(fēng)格特征，又與一般的刻字藝術(shù)有著不同的表現(xiàn)手法。紫砂為泥制成坯，故易于刻劃，但對(duì)于泥坯的干濕程度卻有要求，并且砂之粗細(xì)也大有講究，難以把握，因此刻字一般用薄刃快口之尖刀；刻石章用平口鈍刀，石轉(zhuǎn)刀不轉(zhuǎn)；而紫砂坯體有平面，并且更多的是弧面，體大易損，一般就只能以刀就坯，在這樣的諸多限制下，要把傳統(tǒng)書法的神韻和風(fēng)采充分而完整地傳達(dá)出來，刻字者沒有渾厚的書法功底顯然是不成的。如作品“天地玉壺”（見圖1），在四方而圓平的壺身上部用娟秀流轉(zhuǎn)的小楷雕鏤了“一片冰心在玉壺”七個(gè)小字，環(huán)延壺肩，使整個(gè)壺透著清秀的雅致，很有些“冰心”的味道。同時(shí)，又于壺蓋上鐫刻了“天地玉壺”四個(gè)大字，粗短方正的字體很能體現(xiàn)天地初開時(shí)的那份混補(bǔ)。兩種字體粗細(xì)對(duì)比、大小呼應(yīng)，更好地體現(xiàn)了“冰心”的真誠(chéng)和天地的渾樸。

圖1 天地玉壺

2 紫砂陶刻是對(duì)書法藝術(shù)素養(yǎng)的考驗(yàn)

蔡元培先生曾說過：“中國(guó)之畫與書法為緣，而多含文學(xué)之趣味。”可見，無論書法還是繪畫都不僅僅是線條、結(jié)構(gòu)和章法的技藝，其間還包含著文學(xué)的素養(yǎng)和趣味，書法和文學(xué)的關(guān)系是相輔相成、缺一不可的。文學(xué)，靠書法這一載體傳世；書法，靠文學(xué)這一形式體現(xiàn)價(jià)值。如我國(guó)古代著名的書法著作《蘭亭序》，不僅體現(xiàn)了王羲之書法的精妙之處，而且辭藻華美、文采斐然，堪當(dāng)寫景文學(xué)的典范。故而，紫砂陶刻也只有做到壺藝、銘文、字畫、鐫刻結(jié)合俱佳，融為—體，方能“壺隨字貴，字隨壺傳”。

“曼生石瓢壺”（見圖2）采用傳統(tǒng)“石瓢壺”的傳統(tǒng)造型。壺身呈梯形，曲線柔和流暢，造型渾厚樸拙；足為釘足，呈三角鼎立狀支撐，給人以輕靈而穩(wěn)重之感；壺身八字造型，造成一個(gè)主視角度內(nèi)的呈型表面，亦曲亦直，皆顯現(xiàn)簡(jiǎn)樸大方的氣度；直流，簡(jiǎn)潔見力度，為暗接處理，融于壺身整體；壺把呈倒三角勢(shì)，與壺身之型互補(bǔ)，形成和諧的美學(xué)效果；平壓蓋、橋鈕干凈利索、比例恰當(dāng)，充分體現(xiàn)出“石瓢壺”秀巧精工的特點(diǎn)。

圖2 曼生石瓢壺

《論語·雍也》里有云：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！辟澝赖木褪强鬃拥牡茏宇伝厣詈?jiǎn)樸、安貧樂道的精神節(jié)操，也是后人對(duì)士子、文人、有識(shí)之士雖處陋室仍氣節(jié)不改的贊許。故而，基于這樣的文化背景，在“曼生石瓢壺”的壺身刻以筆法渾樸的“安居”二字，以期能為壺器“畫龍點(diǎn)睛”，使其精神內(nèi)涵得到更大程度的體現(xiàn)。

無論是為適應(yīng)壺器特點(diǎn)而加以錘煉的書法雕刻功底，還是為體現(xiàn)壺器韻味而加以點(diǎn)綴的只言片語，紫砂陶刻已經(jīng)成為紫砂壺器制作過程中不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。人要衣裝，佛要金裝，在今日紫砂壺器精品紛呈的時(shí)代，紫砂藝術(shù)如果沒有陶刻的加入，將會(huì)顯得蒼白無力。而好的陶刻藝術(shù)的滲入，不僅能作為壺器裝飾，給整個(gè)壺的造型錦上添花，而且紫砂陶刻本身“刻字”的內(nèi)涵，就足以使壺器欣賞者品味良久，極大地增加紫砂壺器的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。