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        家園 傳統(tǒng) 現(xiàn)代——“鐘靈毓秀對壺”創(chuàng)作淺談

        2013-08-29 09:51:52魯文琴
        江蘇陶瓷 2013年1期
        關(guān)鍵詞:全手工鐘靈毓秀梅瓶

        魯文琴

        (宜興紫砂工藝廠,宜興214221)

        “鐘靈毓秀對壺”(見圖1)是對家鄉(xiāng)的佳山秀水懷有深厚的感情及深刻的感悟而設(shè)計創(chuàng)作的。宜興不僅是鐘靈毓秀之地,它還擁有一份特殊的財富,那就是黃龍山的紫砂五色土,用這樣的紫砂礦泥做一對“鐘靈毓秀對壺”(以下簡稱“對壺”,見圖1),當(dāng)別具意義。

        圖1 鐘靈毓秀對壺

        “鐘靈毓秀”,“鐘”為凝聚、集中,“毓”為產(chǎn)生、孕育。 凝聚和集中靈氣,產(chǎn)生和孕育秀麗,其景即為“鐘靈毓秀”。創(chuàng)作這一對壺,就要在靈秀的造型中去尋找,在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合上尋求它的造型元素。傳承和發(fā)揚紫砂藝術(shù),傳承傳統(tǒng)是一條不可缺少的途徑,它是創(chuàng)新求變的基礎(chǔ)。明代時大彬所創(chuàng)的紫砂壺全手工成型法,歷經(jīng)500多年的傳承,事實證明它是行之有效的、科學(xué)的方法,并得到了世界的承認(rèn),成為組成宜興紫砂“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要內(nèi)容。全手工成型法給了我們創(chuàng)作的自由,在全手工制壺的過程中,心靈自由、放松,創(chuàng)作的靈感經(jīng)常會伴隨創(chuàng)作的過程而產(chǎn)生。“對壺”就是在創(chuàng)作了大量的傳統(tǒng)經(jīng)典作品后,由于技術(shù)的純熟、藝術(shù)上的領(lǐng)悟,熟中求變,新的造型呼之欲出,而現(xiàn)代生活、學(xué)院派紫砂造型的啟示,都是“對壺”創(chuàng)作成功的基礎(chǔ)。

        為了尋求靈秀、精巧的造型,參考潘春芳《宜興紫砂器造型圖集》,臨摹了多幅經(jīng)典壺型,還從其它陶瓷造型中吸取了精華,反復(fù)對比、確立了簡中求韻的設(shè)計要求?!吨袊に嚸佬g(shù)大辭典》有中國傳統(tǒng)經(jīng)典瓷器“梅瓶”的簡介:“梅瓶,一種小口、短頸、豐肩、瘦底、圈足的瓷瓶。以口小能插梅枝得名。宋時稱經(jīng)瓶,作盛酒用器,造型挺秀、俏麗,器體高且偏瘦,肩部下斜,足部長而近于直線,底部較小,且變化多樣,常有棱角分明的轉(zhuǎn)折。宋、元時期各地瓷窯均有燒制,以元代景德鎮(zhèn)青花梅瓶最為精湛?!薄皩亍敝械摹案邏亍彼鶇⒄盏木褪窃嗷菲康脑煨?,截去最上部的一截化為壺蓋、壺鈕;蓋為平蓋,稍有坡度;鈕、嘴、把的設(shè)計則融入了現(xiàn)代元素。借鑒了江蘇省工藝美術(shù)大師吳鳴常用的很有自己個性的紫砂器造型,其壺喜用包嘴,即是直型嘴的出水口處包上一圈,而顯得渾圓厚重,與傳統(tǒng)的造型拉開了距離。他對藝術(shù)創(chuàng)作很有見地:“我們現(xiàn)在說的‘文人氣’,就是更多地體現(xiàn)文化屬性、觀賞性、把玩性,玩得有意思,普通作品你玩起來就覺得不夠味,文化層面就是把其它藝術(shù)門類的精華及玩的狀態(tài)吸收進來,這是一種獨特的方式,能改變紫砂?!薄皩亍钡脑O(shè)計,注重的就是它的文化內(nèi)涵及把玩功能?!皩亍敝械摹案邏亍睆膲刈斓木€經(jīng)過壺體轉(zhuǎn)折到底部的線,形成一個阿拉伯?dāng)?shù)的“2”字,壺把設(shè)計了三個圈,每個圈即為阿拉伯?dāng)?shù)的“0”字,嘴把組成了“2000”,即有紀(jì)念千禧年的寓意。我們這一代人有幸經(jīng)歷了2000年這個跨世紀(jì)的年代,中國人喜歡稱它為千禧之年,這是一個值得紀(jì)念和永遠(yuǎn)懷念的年代,用紫砂造型把它表達(dá)出來有著特殊的意義。同時,壺把的上下三個圈又蘊含了中國古代哲學(xué)家老子的哲理。春秋時期的思想家、道教文化的創(chuàng)始人老子的《道德經(jīng)·二十四章》:“故道大、天大、地大、人亦大,域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然?!币馑际钦f,“道”是先天地而生的,宇宙有四大:道大、天大、地大、人大,人居其中。老子講的“道”,實際就是宇宙變化的自然規(guī)律。人所追求的是天地人之間的和諧相處,人與世間萬物的和諧相處,這一段論述有它的樸素的唯物主義哲理。壺把的三個圈就是用簡單的幾何圖形表示天(上)、地(下)、人(中)之間的和諧關(guān)系。“對壺”在設(shè)計上把現(xiàn)代文化和古代文化相結(jié)合,具有較深的文化內(nèi)涵。

        “對壺”所用的壺鈕為新型的鈕扣式蓋鈕,它是現(xiàn)代細(xì)瓷常用的一種鈕式。其造型從人們生活中常見的鈕扣樣式變化而來,也像現(xiàn)代家具常用的旋木拉手。細(xì)瓷鈕扣式蓋鈕的特點是直徑較大,片型較薄,在設(shè)計“對壺”的壺鈕時則削減了它的直徑,增加了它的厚度,而顯得厚重,且有造型簡潔的特點。人們對生活中經(jīng)常見到的造型常有一種親切感,所以選用這種造型容易為人們所喜聞樂見,實用性也較強,便于提拿壺蓋。

        “對壺”中的“矮壺”,壺形設(shè)計成“漢罐”的造型。壺把少了一個圈,因為把的圈孔要使人的手指可自由進出,這樣便于提拿,所以“矮壺”的壺把以減少一個圈為宜?!皩亍钡摹案邏亍碧崮每捎脙蓚€手指伸進上方的兩個圈內(nèi),也可以用一個手指伸進上圈內(nèi),可由各人的喜好而定,也增加了壺的把玩功能。

        在泥色上,采用了紫紅泥和紫烏泥兩種泥色。紫烏泥作為裝飾泥飾在鈕圈、嘴圈及把圈的1/2處,它既有對比強烈的視覺效果,也有陰(黑)陽(紅)和諧的含義。

        “對壺”是把對家鄉(xiāng)的情懷與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的感悟、與現(xiàn)代生活的感悟緊密地聯(lián)系在一起而創(chuàng)作成功的。與傳統(tǒng)的樣式相比有自己的新意,簡潔中求變化,色泥的裝飾既新穎也有趣。

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