馬越

摘 要：陳思和在《試論90年代文學(xué)的無名特征及其當(dāng)代性》中認(rèn)為80年代的中國(guó)文壇呈現(xiàn)出以“改革開放”為主題的共名文學(xué)特征，而進(jìn)入90年代，文學(xué)呈現(xiàn)出無名化的創(chuàng)作傾向。在這種眾聲喧嘩的浪潮下，有些創(chuàng)作站在了人們關(guān)注的中心，而有些流入了邊緣。蔣韻無疑是這個(gè)浪潮中的落伍者，比起她豐厚的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，對(duì)她的研究顯然過于冷清。

關(guān)鍵詞：蔣韻；家園；悲情

中圖分類號(hào)：I247 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）17-0014-01

一、家園意識(shí)

（一）物質(zhì)家園

《櫟樹的囚徒》以范家?guī)状说纳罱?jīng)歷為主線，勾勒出人性在自然選擇和人為災(zāi)害下的悲歡離合，善惡分野。

范福生妻子段金釵則是原初人性的代表。段金釵生活在山林，性格坦率耿直，從離開山林之日起，段金釵就預(yù)見了這個(gè)家族最后的結(jié)局，范福生的結(jié)拜兄弟在離開原始的生活環(huán)境后一個(gè)個(gè)死去，讓段金釵憂心忡忡，在范福生帶回來一個(gè)個(gè)女人后，段金釵選擇了吞鴉片自殺。她至死都融入不了物欲生活的環(huán)境，因?yàn)樗宄J(rèn)識(shí)到原始生活和高度文明的城市生活之間的巨大差異。蔣韻安排了人物的死亡來達(dá)到對(duì)物質(zhì)文明侵害人性的控訴。

另一部作品《人間》是李銳和蔣韻合著的小說。將一個(gè)耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)故事進(jìn)行了現(xiàn)代化改寫。白素貞拋棄了最初的生命形態(tài)執(zhí)意為人，小青也因向往人間的愛恨情仇而離開了天界的自由生活，兩人都是出于對(duì)人間社會(huì)的不了解而執(zhí)意離開原來的生活環(huán)境。通過改變生命特征實(shí)現(xiàn)了對(duì)過往生活的背棄。

但無論她們?cè)谌碎g有過多少善行，哪怕犧牲自己來換取他人生命，仍然得不到人類的理解。人類與生俱來的排斥著異族的入侵。蛇界和人間是兩種不同的空間，人類固執(zhí)的守著自己的物質(zhì)家園，封鎖外來入侵，但卻在此過程中自我侵害著家園，甚至進(jìn)行著同族的爭(zhēng)斗。但當(dāng)外來者企圖拯救這一家園時(shí)，他們卻齊心協(xié)力排除異己，來保護(hù)以污濁不清的家園。兩種生活環(huán)境的對(duì)立，其實(shí)象征著兩種生命狀態(tài)的矛盾，一種是純真美好，一種污穢不堪。

（二）精神家園

在《心愛的樹》中，蔣韻以一位教書先生大先生為描寫對(duì)象，原配妻子去世后，娶了小他二十歲的梅巧為妻，他深知梅巧嫁他另有原因，因?yàn)榇笙壬饝?yīng)送梅巧讀書。在大先生一心一意的教給嬌妻知識(shí)，卻不想梅巧拋下兒女，同大先生的學(xué)生私奔。對(duì)于任何人都無法忍受的丑事，大先生一一扛鼎下來，甚至在梅巧生活拮據(jù)時(shí)送去食物來接濟(jì)她的生活。

蔣韻有意安排了大先生的孤獨(dú)生活，來刻畫一位儒雅仁義的人物形象，明知梅巧和他在一起“動(dòng)機(jī)”不純，仍然愿意娶她為妻，這其實(shí)象征了傳統(tǒng)人性之美的包容態(tài)度，而梅巧的逃離則是接受了現(xiàn)代教育的知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)文明的摒棄。多年后，梅巧問女兒凌香，大先生是否仍然“古板，霸道，不通情理，狹隘，臟，留那么長(zhǎng)的黑指甲，吃飯吧唧嘴”，凌香憤然說，幾十年來，大先生從未說過梅巧一句不好。大先生一直以來的包容態(tài)度其實(shí)是傳統(tǒng)美德對(duì)現(xiàn)代文明的包容，日本人侵入中國(guó)，說客來勸降大先生，當(dāng)?shù)氐氖磷訕湟灰怪g竟墜下果實(shí)，表示無聲的抵抗。在民風(fēng)淳樸，充滿仁義道德的地區(qū)，卻為人們所遺忘，而古典精神的化身大先生最后身患癌癥，象征了傳統(tǒng)美德的消亡。

二、愛情悲劇

在蔣韻筆下，尤為動(dòng)人的是她對(duì)于愛情的書寫，她筆下的男男女女無一不是對(duì)愛情抱著執(zhí)著的信仰，對(duì)愛情的看法也是對(duì)人性的看法，寧可默默守望也絕不做出背信棄義之事。

《隱秘盛開》中，蔣韻將背景放置在了熟悉的T城，以一個(gè)女子潘紅霞的愛情為線索，但這種愛情是不對(duì)等的，只是潘紅霞一個(gè)人的暗戀，她將愛情視為信仰，守護(hù)這份愛情幾十年。這種執(zhí)著的舉動(dòng)當(dāng)然是不被世人所理解的，她企圖向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，嫁給一個(gè)醫(yī)生，但婚姻很快結(jié)束，這也標(biāo)志著她妥協(xié)的失敗。

潘紅霞的“愛情”準(zhǔn)確來說有兩段，一是年少時(shí)曾遇到的女大學(xué)生“豎笛姐姐”，并對(duì)她有了無限眷戀，還從家里帶來食物送給“豎笛姐姐”，終有一天，“豎笛姐姐”突然消失，讓年少的潘紅霞驚慌失措，后來才得知“豎笛姐姐”回家過年而未告訴她。此時(shí)潘紅霞的感情轟然崩塌，讓她明白一直以來都是自己的一廂情愿。有了前車之鑒后，潘紅霞的第二段戀情又陷入了同樣的境遇，這次她沒有感到受傷，而是將愛情看成“一個(gè)人的事情”，沒有告白，也沒有追求，現(xiàn)代人對(duì)待感情的方式在潘紅霞身上看不到一點(diǎn)痕跡，仿佛默守這段情感就是她的宿命，這種純真而原始的情感又豈能長(zhǎng)存于這個(gè)“快節(jié)奏”的都市社會(huì)呢？潘紅霞的死亡也成了這份古典情愫的最好歸處。

蔣韻是有著獨(dú)立追求的作家，在她的作品中，無一例外的以死亡作為故事的結(jié)局，決絕的人生態(tài)度反映了對(duì)物質(zhì)文明的極大疏離，讓她成為當(dāng)代文壇中特殊的一個(gè)景象。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳思和.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)關(guān)鍵詞十講[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2002.