■查清蘭

一、引言

“諺語是在民間流傳的通俗簡明而又具有含義深刻的定型語句?！盵1](P173)它語言簡潔、含義深刻，是大眾在長期的生活實踐中創(chuàng)造的語言，集中體現(xiàn)了一個民族的語言和文化傳統(tǒng)。漢語諺語的研究有兩千多年的歷史。長期以來，漢語諺語研究主要側(cè)重于對諺語本身的靜態(tài)分析，主要表現(xiàn)為漢語諺語的分類、特點、性質(zhì)、形成、修辭、文化等方面的研究，然而從認知角度對漢語諺語意義構(gòu)建過程的研究尚未引起足夠的重視，缺乏系統(tǒng)的理論分析。國外的研究多立足于語言與思維的關(guān)系來揭示諺語語義的認知理解。基于心理空間理論的研究，?？寺?Fauconnier)等提出的概念整合理論備受中外學(xué)者關(guān)注。在國內(nèi)，許多語言學(xué)家都認同該理論，用該理論來分析漢語中的成語、雙關(guān)語、幽默語、網(wǎng)絡(luò)語等諸種語言現(xiàn)象，卻鮮有人將其運用至漢語諺語的研究中。鑒于此，本文以馬國凡、吳學(xué)恒主編的《熟語大全·諺語集錦》為語料來源，擬運用概念整合理論對漢語諺語的語義構(gòu)建及其認知機制進行粗淺探析。

二、概念整合理論及其運行機制淺析

(一)概念整合理論及相關(guān)概念

概念整合理論亦稱概念合成理論，是1997年?？寺?Fauconnier)在其專著《思維與語言中的映射》中提出的一種新的意義構(gòu)建理論。該理論以心理空間理論為基礎(chǔ)，是四個空間相互作用的自然語言意義建構(gòu)的模型。其把現(xiàn)象抽象到人的心理空間的認知層面來闡釋概念整合機制，從本質(zhì)上揭示了意義生成的機理，對認知科學(xué)、語言學(xué)都具有開創(chuàng)性的意義。

“心理空間是人們在進行思考、交談時為了達到局部理解與行動之目的而構(gòu)建的小概念包。”[2](P38)言語信息傳遞的過程中，這些概念包在我們頭腦中構(gòu)建，抽象又彼此連貫，一個完整的信息傳遞能夠構(gòu)建多個相互聯(lián)系的概念包。而概念整合“是人類把來自不同空間的輸入信息有選擇地提取其部分意義整合起來而成為一個新概念結(jié)構(gòu)的一系列認知活動”[3](P254)。也就是說，概念整合是將來自不同認知域的框架組合，形成一個能夠在交際過程中連續(xù)得到調(diào)整、修正的心理空間網(wǎng)絡(luò)，從而在線、動態(tài)地構(gòu)建意義。因此，概念整合理論的運作需要四個心理空間，即兩個輸入空間(input spaces)，一個類屬空間(generic space)，一個合成空間(blended space)。概念整合網(wǎng)絡(luò)(conceptual integration network)是由這四個心理空間通過投射鏈彼此聯(lián)系起來而構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，它是概念整合進行的場所。?？寺?Fauconnier)等認為概念整合網(wǎng)絡(luò)四空間的關(guān)系，如下圖所示:

圖1

也就是說，輸入空間1和輸入空間2兩個輸入空間因為部分的具體成分或者認知框架的相似性，所以產(chǎn)生跨空間映射，而這種相似性又體現(xiàn)在類屬空間中，類屬空間中的結(jié)構(gòu)決定了兩個輸入空間的相互映射以及向合成空間的映射。層創(chuàng)結(jié)構(gòu)并不是合成空間本身的結(jié)構(gòu)，而是整個概念整合網(wǎng)絡(luò)的動態(tài)結(jié)構(gòu)。[4](P149)

(二)概念整合網(wǎng)絡(luò)的運作方式

概念整合網(wǎng)絡(luò)的運作有三種方式，即人們需要經(jīng)歷三個步驟的整合過程來獲取一個完整的概念，分別為組合(composition)、完善(completion)、擴充(elaboration)。具體來說，概念整合的過程首先是將輸入空間中事物表象的東西組合起來，產(chǎn)生原輸入空間所不具備的新關(guān)系;然后依賴于背景知識框架與文化模式對初步獲得的東西加以完善;最后把完善了的概念進行精致加工，進行持續(xù)的在線、動態(tài)完善。[3](P255)

(三)概念整合網(wǎng)絡(luò)遵循的原則

在概念整合過程中，要獲得合理的合成空間，概念整合就必須在不同程度上符合拓撲學(xué)、融合、開包、關(guān)聯(lián)、人文尺度等一系列優(yōu)化原則(optimality principles)。具體來說，拓撲學(xué)原則(topology principle)不僅要求合成空間吸收且保持原輸入空間的概念結(jié)構(gòu)的重要內(nèi)容，而且要求四個空間里相對應(yīng)的部分的諸種關(guān)系保持不變。融合原則(principle of integration)要求建立的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)，應(yīng)盡可能具有概念“完形”特征，此特征可以幫助鞏固和記憶。開包原則(principle of unpacking)，它與融合原則相反，是為了確保該整合仍然能夠促成整個網(wǎng)絡(luò)的重建，它的運作是為了使整合作為在線處理而保持“開放”，與融合原則競爭。關(guān)聯(lián)原則 (principle of relevence)，這一原則具有更基本的功能，它是實際語境中整合背后的主要動力，它給整合的元素分配不同的角色和地位，從而決定該整合的發(fā)展方向。人文尺度原則 (principle of human scale)被認為是首要目標，它依賴于人們的認知背景和文化模式牢固地嵌入人們的認知思維之中。[5](P301－302)

(四)概念整合網(wǎng)絡(luò)的主要類型

概念整合是揭示人類信息整合處理的基本框架。福克聶(Fauconnier)和特納(Turner)在研究了四空間整合網(wǎng)絡(luò)可能存在的多種投射可能性的基礎(chǔ)上，提出了簡單型 (Simplex)、鏡像型(Mirror)、單域型 (One－scope)、雙域型 (Double－scope)等四種主要的概念整合網(wǎng)絡(luò)類型。

簡單型網(wǎng)絡(luò)是整合網(wǎng)絡(luò)中最簡單的一種類型，兩個輸入空間，一個提供組織框架，一個提供價值元素即具體成分。組織框架中的抽象角色信息與具體成分發(fā)生跨空間映射，合成空間則實現(xiàn)抽象——具體的連接與壓縮，層創(chuàng)結(jié)構(gòu)促使抽象的“框架+成分”變得具體。

鏡像型網(wǎng)絡(luò)是網(wǎng)絡(luò)中的四大空間即兩個輸入空間、一個類屬空間、一個合成空間共享一個組織框架，而且彼此之間不存在沖突，兩個輸入空間中的具體成分雖然不同，但是可以連接映照并投射到合成空間形成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。

單域型網(wǎng)絡(luò)是與雙域型網(wǎng)絡(luò)相對而言，它是典型的來源域到目標域的隱喻映現(xiàn)，它的兩個輸入空間的組織框架是不同的，其中一個輸入空間作為來源域為合成空間提供組織性框架并且決定合成空間的認知操作，目標域是理解的關(guān)鍵，因此單域型網(wǎng)絡(luò)中的概念整合運行是不平衡的。

雙域型網(wǎng)絡(luò)區(qū)別于單域型網(wǎng)絡(luò)的是兩個輸入空間不僅有不同甚至互相沖突的組織框架，更重要的是它的兩個不同的組織框架皆部分地投射到合成空間運行而不像單域型網(wǎng)絡(luò)只有兩個輸入空間中一個的組織框架進入合成空間，從而形成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。

三、基于概念整合理論的漢語諺語的認知闡釋

概念整合理論為我們拓展了一個嶄新的視閾來理解和揭示漢語諺語的認知動因及其推理機制。下面，我們借助不同類型的概念整合網(wǎng)絡(luò)對漢語諺語理解背后的認知機制進行揭示。

(一)簡單型網(wǎng)絡(luò)漢語諺語的意義構(gòu)建

在簡單型網(wǎng)絡(luò)中，合成空間依據(jù)輸入空間1提供的框架來組織輸入空間2提供的元素進行運作。以漢語諺語“生米煮成熟飯”為例，輸入空間1提供了事物變化的“A轉(zhuǎn)變?yōu)锽”的組織框架，輸入空間2提供了“生米”、“熟飯”這樣的價值元素。輸入空間2中的具體元素能夠填充完全抽象的輸入空間1。類屬空間里的“轉(zhuǎn)變”這一特征決定了兩個輸入空間的跨空間映射。再經(jīng)過投射，輸入空間2中“生米”、“熟飯”兩具體元素被填充抽象框架中的A和B，完成概念整合的組合步驟。概念整合的完善步驟，輸入空間2中“生米”、“熟飯”觸發(fā)人們的認知機制，調(diào)動人們的知識記憶，相關(guān)的背景知識、文化模式等被激活，生米可以煮成夾生飯或熟飯，這是基本常識。概念整合的擴充步驟，“生米”、“熟飯”與激活的相關(guān)背景知識相結(jié)合，在合成空間產(chǎn)生一個層創(chuàng)結(jié)構(gòu):生米已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槭祜?，諺語的含義為事情已經(jīng)成定局，無法再改變。此類諺語的理解過程都是通過框架—元素的連接和壓縮進而構(gòu)建諺語的含義。這一含義的構(gòu)建是在組合、完善、擴充等認知機制下完成的，具體意義構(gòu)建過程如下圖:

圖2

(二)鏡像型網(wǎng)絡(luò)漢語諺語的意義構(gòu)建

鏡像型網(wǎng)絡(luò)與簡單型網(wǎng)絡(luò)相似，同樣是認知過程中相對較為簡單的一種模式，其所有空間的組織框架都是相同的，而且兩個輸入空間中的元素往往形成一一對應(yīng)的關(guān)系。以漢語諺語“滴水成河，積米成籮”為例?！暗嗡珊樱e米成籮”共同享用一個組織框架即積累框架，此框架投射到類屬空間，輸入空間1中有四個元素:積累對象水滴、積累者A、積累過程A、匯成河;輸入空間2也有四個元素:積累對象米粒、積累者B、積累過程B、匯成籮。類屬空間中的抽象結(jié)構(gòu)決定了“積累對象水滴”、“積累者A”、“積累過程A”、“匯成河”與“積累對象米?！?、“積累者B”、“積累過程B”、“匯成籮”等元素一一對應(yīng)起來，從而實現(xiàn)跨空間映射，完成了概念整合的組合步驟。接著在概念整合的完善步驟，水滴的匯集、米粒的堆積觸發(fā)人們的認知機制，相關(guān)的背景知識和文化模式被激活。最后在概念整合的擴充步驟，相關(guān)的背景知識與人的積累行為相結(jié)合在合成空間中產(chǎn)生一個層創(chuàng)結(jié)構(gòu)，意謂積少可以成多，勸誡人們不要忽視小的事物。具體意義構(gòu)建過程如下圖:

圖3

(三)單域型網(wǎng)絡(luò)漢語諺語的意義構(gòu)建

單域型網(wǎng)絡(luò)往往是輸入空間1的組織框架被投射到合成空間并且決定合成空間的認知操作，此類網(wǎng)絡(luò)的整合是典型的來源域到目標域的隱喻映現(xiàn)。以漢語諺語“不結(jié)籽花休要種，無義之人不可交”為例。這條諺語包含“種花”、“交友”兩個輸入空間。輸入空間1是“種花”這一組織框架，包括種花者、種花過程、無籽花、種植結(jié)果等具體元素，是諺語的來源域，其為合成空間提供組織框架;輸入空間2是“交友”這一組織框架，包括交友者、結(jié)交過程、無義之人、結(jié)交結(jié)果等具體元素，是諺語的目標域，是人們理解的重點。類屬空間“施事、受事、過程、結(jié)果”的組織框架為跨空間映射提供了基礎(chǔ)，兩個輸入空間的元素有選擇地映射到合成空間，完成了概念整合的組合步驟。接著在概念整合的完善步驟，元素“種花者”、“交友者”觸發(fā)人們的認知機制，借助激活的“交友”的相關(guān)背景知識，可以得出結(jié)交朋友只有結(jié)交的對象為有情有義之人，才有真正的友誼產(chǎn)生。最后擴充步驟，“不結(jié)籽花休要種，無義之人不可交”的意義得以進一步精致，合成空間形成一個層創(chuàng)結(jié)構(gòu)，即結(jié)交朋友猶如種植花卉一樣，正如種植的無籽花永遠不能結(jié)籽，結(jié)交到無情無義之人永遠都不可能產(chǎn)生真正的友誼，因此告誡人們不要結(jié)交不講情義的人。具體意義構(gòu)建過程如下圖:

圖4

(四)雙域型網(wǎng)絡(luò)漢語諺語的意義構(gòu)建

與單域型網(wǎng)絡(luò)相對應(yīng)，雙域型網(wǎng)絡(luò)的兩個輸入空間有不同的組織框架、元素，他們都部分地投射到合成空間，從而形成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。以漢語諺語“耕牛無宿草，倉鼠有余糧”為例。“耕牛無宿草，倉鼠有余糧”的輸入空間1是提供了一個關(guān)于“耕?！钡慕M織框架，包括“牛、耕作、勤勞、無宿草”等具體元素;輸入空間2提供一個關(guān)于“倉鼠”的組織框架，包括“倉鼠、不勞動、懶惰、有余糧”等具體元素。兩個輸入空間的組織框架不同，輸入空間1中的“勤勞”與“無宿草”、輸入空間2中的“懶惰”與“有余糧”之間是有著明顯的概念沖突的。類屬空間的“施事”、“結(jié)果”兩個元素為輸入空間1和輸入空間2實現(xiàn)跨空間映射提供了可能并使之建立起了聯(lián)系，從而完成組合這一環(huán)節(jié)。然后在概念整合的完善環(huán)節(jié)，關(guān)于“耕牛”、“倉鼠”的背景知識和文化模式得以激活，使得人們對“耕?！?、“倉鼠”的理解更加深入。最后在概念整合的擴充環(huán)節(jié)，“牛、耕作、勤勞、無宿草”和“倉鼠、不勞動、懶惰、有余糧”等具體元素部分地投射到合成空間，兩個組織框架的相對性和部分具體成分的相似性是人們理解這則諺語的關(guān)鍵，合成空間依據(jù)投射來的組織框架和元素繼續(xù)進行完善，與人的行為、結(jié)果相聯(lián)系，形成一個層創(chuàng)結(jié)構(gòu)，構(gòu)建出一個新的意義即終年勞苦的人生活貧困，不勞而獲的人卻生活富足，表達的是對不合理的社會現(xiàn)象的控訴。具體意義構(gòu)建過程如下圖:

圖5

四、結(jié)語

概念整合理論作為人類的基本認知方式之一，突破了傳統(tǒng)語言學(xué)的解釋方法，通過多個心理空間的作用建構(gòu)意義，呈現(xiàn)出人們思維活動的認知過程，從而加深人們對語言意義建構(gòu)過程的認識，為語言學(xué)的研究提供了一個嶄新的視閾。漢語諺語作為漢語語匯的重要組成部分，其意義構(gòu)建的認知過程是十分重要的，而概念整合理論對漢語諺語的理解具有很強的闡釋力。通過上文的分析，我們可以看到，在理解漢語諺語時，概念合成理論的四個空間:兩個輸入空間、一個類屬空間和合成空間，清晰地揭示了層創(chuàng)結(jié)構(gòu)在合成空間產(chǎn)生的過程，期間經(jīng)歷了“組合”、“完善”、“擴充”等步驟，概念整合得以完成。概念整合理論是意義構(gòu)建的普遍模式，其對漢語諺語進行闡釋的方式同樣還適用于我們解讀漢語中其他語言現(xiàn)象的認知機制，目前這方面的研究還不夠豐富，還有待進一步深入。

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