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        身不由己的英雄

        2013-08-23 11:54:42蔡子強(qiáng)
        領(lǐng)導(dǎo)文萃 2013年13期
        關(guān)鍵詞:邦聯(lián)奴隸制內(nèi)戰(zhàn)

        □蔡子強(qiáng)

        中國人在歷史教科書上造了很多神,也造了很多魔,但卻較少用人的角度去看待很多歷史人物。

        林肯為美國結(jié)束奴隸制的善心和誠意不用懷疑,但面對(duì)嚴(yán)峻的政治現(xiàn)實(shí),他的決心卻并非沒有動(dòng)搖過。況且,由始至終,在這位總統(tǒng)心目中,維護(hù)國家統(tǒng)一比取締奴隸制更重要。

        例如,起初當(dāng)林肯在總統(tǒng)選舉中勝出,7個(gè)南部州憤而宣布退出聯(lián)邦、國家面臨分裂時(shí),為了安撫南方的情緒,林肯在其第一任的就職演說中,對(duì)保留奴隸制度采取一種姑息的態(tài)度,而非道德上的強(qiáng)烈譴責(zé),或者騎墻派的模棱兩可態(tài)度。他甚至說聯(lián)邦政府可以姑息州政府包括奴隸制在內(nèi)的種種制度。

        為何林肯會(huì)變得如此和稀泥?原因只有一個(gè),他企圖左右逢源,除了原有的支持者,還想討好奴隸主,令南方諸州不至繼續(xù)出走。

        即使內(nèi)戰(zhàn)于1861年4月爆發(fā),到了1862年8月22日,林肯在寫給《紐約論壇報(bào)》編輯Horace Greeley的一封公開信中,仍是如此直接了當(dāng)?shù)卣f:“如果我不解放任何奴隸就能挽救聯(lián)邦,那我便一個(gè)也不解放;如果我要解放所有奴隸才能挽救聯(lián)邦,那我便全部解放;如果我要解放一部分奴隸而不管其他才能挽救聯(lián)邦,我一樣會(huì)這樣做。”

        苦戰(zhàn)近一年半,林肯才于l862年9月22日頒布《解放奴隸宣言》,利用戰(zhàn)時(shí)自己作為三軍最高統(tǒng)帥的身份發(fā)布命令,宣布南方邦聯(lián)各叛亂州奴隸獲得解放自由,但一直效忠聯(lián)邦的北方諸州卻不在此列,因此5個(gè)沒有脫離聯(lián)邦的蓄奴州之奴隸,宣言無效。直到此時(shí),這位總統(tǒng)才算就解放南方奴隸這個(gè)問題明確表態(tài),落實(shí)政策,但卻仍未徹底。直到1865年年初通過的《憲法第十三修正案》,才真正明確及徹底地在全國范圍內(nèi)廢除奴隸制。

        諷刺的是,早在1861年年底,即內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后半年,北軍將領(lǐng)John Fremont曾經(jīng)在其統(tǒng)率大軍所到之處,未得總統(tǒng)授權(quán),徑自宣布解放當(dāng)?shù)嘏`。林肯得悉后大驚,立即公開宣布這些解放令無效,并解除Fremont將軍的職務(wù)和軍權(quán)。讀者心里可能會(huì)納悶,這不正是林肯后來所做的嗎?那他豈不是自相矛盾?那么他當(dāng)時(shí)為何又要反對(duì)呢?答案是,1861年年底,林肯當(dāng)時(shí)仍心存幻想,認(rèn)為可以在政治上謀求妥協(xié),而不想Fremont將軍的“激進(jìn)”做法壞其大事,甚至刺激那些仍然選擇留在聯(lián)邦的蓄奴州憤而出走,投奔南方的邦聯(lián)。

        所以不少史學(xué)家均指出,林肯的回心轉(zhuǎn)意,痛下決心頒布《解放奴隸宣言》,是為了適時(shí)進(jìn)占道德高地,讓戰(zhàn)情對(duì)北軍更加有利。例如,The History Channel的紀(jì)錄片便指出,到了那時(shí),林肯終于得面對(duì)現(xiàn)實(shí),承認(rèn)陷入全面內(nèi)戰(zhàn)之勢已不可逆轉(zhuǎn),因此需要取得堅(jiān)實(shí)的道德理由為自己背書。再舉一例,南北戰(zhàn)爭專家Tom Wicker也指出:“解放宣言排除了歐洲介入的可能,因?yàn)樗屵@場戰(zhàn)爭成為北方十字軍征討奴隸制度的戰(zhàn)爭 (不管這場戰(zhàn)爭進(jìn)行得有多遲緩與勉強(qiáng))。如果某個(gè)外國勢力在解放宣言頒布后還承認(rèn)并支持邦聯(lián),這個(gè)國家就會(huì)被全世界視為替奴隸買賣背書?!?/p>

        再舉個(gè)例,林肯雖然道德上反對(duì)奴隸制,但起初卻并不急于要立即把它廢除,而是采取循序漸進(jìn)之法。更甚的是,林肯原先的方案,是以政府債券作為對(duì)奴隸主的補(bǔ)償,為奴隸贖身,但被解放的黑奴則將會(huì)被殖民到海外,例如非洲和拉丁美洲,令人懷疑林肯是否連自己也沒有信心,白人和黑人可以在同一天空下相安無事、和睦共處,而要變相把黑人流放。除此之外,林肯也說自己不會(huì)主張黑人有投票權(quán)。所以,是林肯就任后那一年半的事態(tài)發(fā)展,把他逼向堅(jiān)定解放奴隸一途,正如他于戰(zhàn)時(shí)(1864年4月4日)寫信給Albert Hodges時(shí)所言:“我得承認(rèn)自己并沒有掌控事態(tài)的發(fā)展,坦白說,反而是事態(tài)的發(fā)展掌控了我?!蔽蚁嘈胚@是十分中肯和坦誠的說法。

        內(nèi)戰(zhàn)是由南軍挑起和打響第一槍、而不是林肯為解放南方奴隸而主動(dòng)開打的圣戰(zhàn),他只是被動(dòng)和不情不愿地應(yīng)戰(zhàn),但是戰(zhàn)爭最終改變了林肯,讓他最終成了一個(gè)堅(jiān)決主張廢除奴隸制的總統(tǒng)。

        歷史往往不是由一個(gè)全知、全能、全善的神人按一個(gè)美好的藍(lán)圖打造出來的。政治領(lǐng)袖的抉擇,往往被形勢和事態(tài)的發(fā)展所主導(dǎo),身不由己地成了英雄、魔頭以至狗熊。所以,我們不要把歷史人物過于神化或妖魔化,要記住,他們往往也只是一個(gè)人。

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