周春太

(遼東學院體育部 遼寧丹東 118001)

萬歷十一年(1583年),以努爾哈赤為首的建州部,崛起于費阿拉(今遼寧省新賓滿族自治縣舊老城)為中心的遼東山區(qū)。到了天命六年(1621年),經(jīng)過近40年的征戰(zhàn),努爾哈赤不僅完成了滿族的統(tǒng)一,而且攻占了明朝統(tǒng)治下的整個遼東地區(qū),隨即將全體滿族人民遷移此地。[1]從此滿族人民在遼東地區(qū)繁衍生息,在其漫長的歷史發(fā)展過程中融合了滿、蒙、漢、回、朝諸部的文化而形成了獨特的滿族文化。滿族文化成為了遼東最主要地域文化。且滿族文化內(nèi)容豐富,其中在滿族傳統(tǒng)文化中也包含著體育文化內(nèi)容。比如,在清朝的滿族學校制定的教學內(nèi)容中,一是滿文;二是漢字;三是騎射。[2]可見,在滿族傳統(tǒng)文化中體育文化占有了重要地位。因此,本研究針對遼東地區(qū)具有豐富的滿族傳統(tǒng)的體育文化資源現(xiàn)狀,對其進行研究、分析、論證。然后把其引入現(xiàn)代學校體育教育中,發(fā)揮其應有的作用,具有重要的現(xiàn)實意義。

1 研究的對象與方法

1.1 研究的對象

以遼東地域滿族傳統(tǒng)體育文化資源為研究對象。

1.2 研究方法

文獻資料法:根據(jù)研究內(nèi)容,在中文期刊網(wǎng)上和互聯(lián)網(wǎng)檢索有關地域文化、體育文化和學校體育方面的文獻資料,并對其進行系統(tǒng)分析和歸納,為本課題提供理論依據(jù)。

數(shù)理統(tǒng)計法:用Excel2003對相關數(shù)據(jù)歸納整理,對數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計處理,并繪制成圖表。

案例實驗研究法:本課題把遼東地域體育文化代表項目珍珠球運動引入遼東學院公共體育教學中,進行實驗研究。從而來論證,遼東地域體育文化作為學校體育教學內(nèi)容資源的可行性。本研究于2012年9月至2012年12月之間進行;在遼東學院選修課為珍珠球的2011級本科生中隨機選取60名男學生為實驗對象。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 遼東地域滿族傳統(tǒng)體育文化起源、發(fā)展、內(nèi)容與特征

遼東地域是滿族的發(fā)祥地。從其先世——先秦時肅慎算起,已有4000年左右的歷史了。滿族是遼寧地區(qū)最重要的少數(shù)民族,現(xiàn)有人口550萬,位居全國滿族人口之首。滿族人英勇強悍,能歌善舞。在幾千年的歷史發(fā)展過程中,形成了豐富多彩的跳神儀式的歌舞,緊密伴隨著軍事、政治、文化及日常生活,成為了民間不可缺少的信仰和藝術內(nèi)容和形式。滿族體育文化作為滿族文化一部分,與其它文化一樣也是在長期發(fā)展和積淀而成的。它依民族本土而生,依民族本土而長,有著很深民族根基。滿族體育起源于,軍事、生產(chǎn)勞動、交通、節(jié)日和宗教活動等。滿族體育其發(fā)展分為三個階段:滿族古代體育第一個發(fā)展階段,是指鴉片戰(zhàn)爭以前的體育。出于軍事的需要,一些適合于軍事的體育活動得到較好開展,比如騎射、摔跤和滑冰。特別是滿族入關后,標志著滿族進入了嶄新的發(fā)展階段。在此階段,清政府制定了一系列政策,在八旗學校中都設立文武兩科學習文化和學習騎射;滿族體育第二個階段是指鴉片戰(zhàn)爭以后到建立新中國以前的體育,隨著鴉片戰(zhàn)爭開戰(zhàn),清政府衰敗,其體育活動也隨之衰退;第三個階段是指新中國建國以后的體育。隨著滿族社會地位提高,滿族體育也開始向現(xiàn)代化邁進。一些滿族體育項目得到發(fā)展。特別是珍珠球這項運動,在1991年全國第四屆少數(shù)民族運動會上被列為比賽項目。（如表1）

滿族體育文化特征:(1)冰雪氣候性。遼寧屬于寒溫帶氣候,冬季漫長,冰凍時間長。因而,滑雪和滑冰成了人們需要的技能和技術,冰雪運動成為滿族一項很重要的運動。(2)地域軍事性。遼寧地處祖國的東北,是一個多戰(zhàn)地區(qū),滿族在不同時期抗擊外侵和保衛(wèi)本民族的尊嚴,因而滿族體育內(nèi)容表現(xiàn)出一定的軍事性特征。比如騎射和摔跤等體育項目。(3)生產(chǎn)交通性。滿族是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的民族。如賽威呼、狩獵和爬犁等,這些活動多是在日常生產(chǎn)和運輸過程中進行的,這即能滿足人們好動貪玩的天性,又能在活動中提高了勞動技能。(4)宗教節(jié)日性。據(jù)統(tǒng)計可知,滿族過去和現(xiàn)在共有28個節(jié)日,滿族人信奉薩滿教。為了慶祝節(jié)日和在宗教活動的時候,滿族人載歌載舞。滿族的秧歌就是滿族體育具有宗教節(jié)日性特征的典型代表。(5)娛樂游戲性。據(jù)《滿洲老檔秘錄》記載,后金天命十年(1625年),清太祖努爾哈赤就曾在沈陽,舉行過“踢形頭”活動,就是踢蹴鞠。眾所周知,蹴鞠就是我國民間一種游戲。

2.2 珍珠球作為高校體育教學內(nèi)容的實驗研究

2.2.1 實驗前后大學生身體素質(zhì)比較分析具有顯著性的差異。

經(jīng)過14周教學實驗,實驗結(jié)果顯示:實驗對象在實驗前后,身體素質(zhì)有著顯著性的提高,P＜0.05(見表2)。這充分的說明了,珍珠球這項滿族體育對大學生的速度素質(zhì)、爆發(fā)力、耐力和力量等方面的素質(zhì)提高具有一定的作用。

2.2.2 珍珠球運動對大學生身體素質(zhì)影響分析

珍珠球作為滿族民間體育游戲流傳至今已有300多年歷史,但其真正被挖掘出來稱為一項少數(shù)民族傳統(tǒng)體育比賽項目還是在20世紀七八十年代,由遼寧省丹東市群眾體育工作者經(jīng)過多年的努力,在繼承和發(fā)揚了滿族民族傳統(tǒng),并不斷的加以完善和發(fā)展而成的。[3]珍珠球運動是綜合性的非周期性運動,其技術、戰(zhàn)術系統(tǒng)的實踐操作與實踐運用過程,是通過在對抗變化著特定時間、位置、距離、場地、設施、環(huán)境條件下,運用跑、跳、投等手段來完成的,在這一過程,無論是智力、生理、心理都要承受各種復雜因素的影響。[4]珍珠球運動既有籃球運動速度快、強度大特點,又有手球運動緊張激烈、戰(zhàn)術靈活的特點,同時還有足球運動的對抗激烈、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的特點。[5]正是由于珍珠球運動這些特點,才決定了參加珍珠球運動的大學生身心受到了一定的運動負荷,并且這種負荷是科學的、合理的,才使大學生的身心健康水平得到了一個良好的提高。本研究實驗數(shù)據(jù)就很好的說明了珍珠球運動對大學生的運動素質(zhì)具有一定促進作用。

表1 滿族傳統(tǒng)體育項目一覽表

表2 實驗前后大學生身體素質(zhì)測試結(jié)果 N=60

2.3 學校開展地域體育文化教學內(nèi)容價值分析

2.3.1 地域體育文化對學校體育文化潛在的影響

“地域文化”概念通常作為一個專業(yè)術語使用。在“地域文化研究”領域(“the study of regional culture”),“地域文化”用來指稱某一地域內(nèi)人們?yōu)榱诉m應當?shù)氐淖匀?、社會環(huán)境而創(chuàng)造的文化個體。[6]而本研究“地域體育文化”概念可以表述為:“某一地域人們?yōu)榱诉m應當?shù)刈匀?、社會環(huán)境而創(chuàng)造的體育文化個體”。之所以地域體育文化對學校體育文化具有潛在的影響是因為地域文化具有親緣性。因為地域文化是本地人民日常生活中耳濡目染,親身接觸并參與其中的文化。地域文化具有潛在性,一個人在既定的地域生活的久了,就會自覺地或不自覺地具有既定地域文化的烙印;就會與既定地域自然環(huán)境和社會環(huán)境達成默契。這是由于地域文化本身的特點所決定的,學生即是地域文化的觀賞者,又是地域文化是實踐者。因此可以充分的利用學生與遼東滿族地域體育文化的熟悉感和親切感,來激發(fā)學生的學習滿族體育文化的熱情和動機。

2.3.2 有利于形成特色的滿族體育文化學校體育課程資源

地域文化之所以能成為重要的課程資源,一方面可以從地域文化資源中汲取營養(yǎng),因為我國歷史悠久、民族眾多、幅員遼闊、地域文化資源豐富;另一個方面可以有助于培養(yǎng)學生的個性發(fā)展,因為不同的地域文化具有與眾不同的特征,容易形成學生個性特征。因此,在遼東地域?qū)W校體育教學中,可以對滿族體育文化資源加以改造和利用,形成教學內(nèi)容、實施、評價,都能充分利用地域體育文化資源,最終形成具有地方特色的滿族體育文化課程。其教學形式可以靈活多樣的,教育者可以是體育教師,也可以是社會上研究滿族文化的專家和民間藝人;教學地點可以是體育課堂,也可以是課外活動,或者是校外體育活動;教材可以是文本的,也可以是生活的本身?？傊每梢岳玫囊磺袧M族地域體育文化資源,來充實地方課程資源。目的是學生通過學習滿族文化知識,并通過參加滿族體育活動達到增強體質(zhì)和繁榮課程資源。

2.3.3 有利于傳承地域體育文化

地域體育文化存在和發(fā)展,就必須尋求到正確的傳承和發(fā)展途徑。而學校是文化傳播最重要的場所,所以說地域體育文化傳承應該先依托地域?qū)W校先發(fā)展起來。同時學校教育也是較為穩(wěn)定的一種結(jié)構(gòu)和形式。體育教育作為學校教育的一部分,同樣也承擔傳遞體育文化與文明的責任和義務。顯而易見,把我國地域民族傳統(tǒng)體育文化引進學校,通過學校的體育教學、運動訓練和課余體育活動來開展民族傳統(tǒng)體育不失為一種好的途徑。因為,學校相對社會有著比較優(yōu)越的體育場地和器材,有著喜歡參加運動青年學生,有著懂體育教學、運動訓練和體育科研的體育教師隊伍?；谶@樣條件,把我國傳統(tǒng)的民族體育運動引進學校體育教育中將會得到廣泛的開展。由此也可以推斷,把滿族體育文化引進學校,有利于其發(fā)展和傳播。

2.3.4 有利于激發(fā)學生的民族情結(jié)和愛國熱情

作為民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,民族傳統(tǒng)體育蘊含著豐富的我國傳統(tǒng)哲學、美學、倫理、醫(yī)學、民俗、宗教、文學、歷史與軍事等方面的基本理論與基本知識,對這些知識的學習不僅能很好地滿足學生的文化心理需求,還可以使學生開闊視野、活躍思想、陶冶情操,提高體育對培養(yǎng)人自強意識、競爭意識、健康意識及文化素養(yǎng)等整體價值的認識,讓青年一代從小就能理解到我們民族存在繽紛多彩的文化;對于建立文化認同,實現(xiàn)民族文化多樣保護和樹立民族自信心與自豪感,加強民族凝聚力和愛國主義熱情都有積極促進作用。[7]因此,在學校德育教育與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有機結(jié)合起來,可以培養(yǎng)他們熱愛自己民族、熱愛自己家鄉(xiāng),提高他們民族自尊心和自信心。

2.3.5 開展地域民族傳統(tǒng)體育文化有利于促進學生身心健康

在古代,利用民族傳統(tǒng)體育活動,能強身祛病,培養(yǎng)勇猛頑強的斗志。在現(xiàn)代,開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動,能增強體質(zhì),豐富文化生活。在滿族傳統(tǒng)體育項目中健身性比較廣泛,比如摔跤、珍珠球、秧歌、冰嬉、蹴球和毽球等體育活動。其中珍珠球運動是在長期共同的社會生活和勞動過程中形成和發(fā)展的,作為一類滿族自創(chuàng)的健身運動形式,由于其極具健身推廣價值,容易被大眾所接受。[3]并且珍珠球這項運動非常適合在學校開展,一是可以通過開展?jié)M族體育活動增強學生的健康水平,豐富校園體育文化內(nèi)容;二是珍珠球?qū)龅仄鞑囊蟛桓?能很好的彌補目前學校體育器材不足的窘境。

3 結(jié)語

在遼東地域文化中蘊含了豐富的滿族傳統(tǒng)體育文化資源,滿族體育項目具有娛樂性、健身性、觀賞性和趣味性,對其加工改造后,可以把其引入到學校體育教學中。因為在學校開展?jié)M族體育活動,能形成特色的學校體育文化,豐富體育課程資源,形成地方課程和校本課程;能增強學生們的民族自豪感和自信心以及激發(fā)學生們的愛國熱情;對傳承和繁榮民族文化具有重要意義。

[1] 王素香.略論明末遼東滿族社會生活變遷[J].滿族研究,2006(1):58.

[2] 焦盛榮.淺議滿族文化的發(fā)展和保護[EB/OL].http://www.doc88.com/p-097918146417.html.

[3] 蔡建.我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展方向研究——以滿族珍珠球運動為例[J].運動,2010(6):143.

[4] 宋志敏,劉志國.論珍珠球特點與作用[J].邢臺學院學報,2008(2):70.

[5] 張孝榮.滿族傳統(tǒng)體育教學機制的建立與實踐研究[J].遼東學院學報,2011(1):88.

[6] 王海燕.地域文化與課程[D].華東師范大學,2003:50.

[7] 穆瑞玲,李銀蘭.民族傳統(tǒng)體育與學校體育關系[J].上海體育學院學報,2002(6):248.

[8] 周春太.論民族體育在大學體育改革中的運用[J].遼東學院學報,2010(2):157.