中國工程院院士、建筑設(shè)計(jì)及理論研究專家王小東，原籍山東平度，1939年出生于甘肅蘭州，1963年畢業(yè)于西安冶金建筑學(xué)院。

王小東

他畢業(yè)志愿填寫的是“新疆”，那顆充滿夢想的心，被新疆奇異的戈壁、雪山、森林、牧場所吸引，他放棄了留在內(nèi)地大城市的機(jī)會(huì)。

他來到了新疆建筑設(shè)計(jì)研究院，歷任技術(shù)員、建筑師、高級建筑師、主任建筑師、院副總建筑師、院總工辦主任、院長、名譽(yù)院長、資深總建筑師?，F(xiàn)任社會(huì)兼職為中國建筑學(xué)會(huì)常務(wù)理事，新疆土木建筑學(xué)會(huì)副理事長，新疆建筑師分會(huì)會(huì)長，新疆大學(xué)、新疆藝術(shù)學(xué)院兼職教授，西安建筑科技大學(xué)博士生導(dǎo)師。

當(dāng)年，他剛踏上新疆這塊神奇的土地，就畫了一幅以天山博格達(dá)峰為背景的城市水彩畫，其中虛構(gòu)了許多建筑，畫名為《一個(gè)建筑師的夢》?；貞浲拢f，想到自己親手畫的圖紙變成現(xiàn)實(shí)，就有一種沖動(dòng)感，有時(shí)一些未完成的圖紙竟會(huì)以建成的情景出現(xiàn)在夢中。

50年過去了，王小東實(shí)現(xiàn)了他的夢想。他堅(jiān)持在邊疆從事建筑創(chuàng)作實(shí)踐及其理論研究，成為我國在新疆地域建筑設(shè)計(jì)和理論研究方面的學(xué)術(shù)和技術(shù)帶頭人，形成了新疆民族地域建筑風(fēng)格，在發(fā)展地域建筑理論方面取得了多項(xiàng)重大成果，為新疆的和諧發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。其主要建筑作品有新疆友誼賓館三號樓、庫車龜茲賓館、北京中華民族博物院新疆景區(qū)、新疆博物館、新疆地質(zhì)礦產(chǎn)博物館、新疆國際大巴扎、庫爾勒康達(dá)大廈等，分別獲過新疆維吾爾自治區(qū)、建設(shè)部、中國建筑學(xué)會(huì)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。2005年，他以建筑創(chuàng)作的個(gè)人成就獲得國際建協(xié)(UIA)頒發(fā)的羅伯特·馬修獎(jiǎng)(改善人類居住環(huán)境獎(jiǎng))，2006年獲我國建筑師的最高榮譽(yù)獎(jiǎng)——第四屆梁思成建筑獎(jiǎng)，2007年當(dāng)選中國工程院院士。

改革開放的春風(fēng)吹過玉門關(guān)，加快了王小東實(shí)現(xiàn)建筑夢的步伐。1980年，他首次在吐魯番招待所及外貿(mào)樓的設(shè)計(jì)中，對新疆建筑的風(fēng)格、地域性等作了初步的探索，注重捕捉傳統(tǒng)中最具有生命力、最本質(zhì)、最敏感的因素，融化于新建筑中，從而使作品既富有濃厚的傳統(tǒng)特色，又具有較強(qiáng)的時(shí)代風(fēng)貌。他的探索，受到了國內(nèi)外建筑大師的肯定，這又促使王小東在自己的建筑創(chuàng)作中堅(jiān)定了一種信念，自覺地將現(xiàn)代建筑和地域特點(diǎn)、民族文化結(jié)合起來。這成了王小東建筑設(shè)計(jì)生涯的一個(gè)跨越。

新疆烏市國際大巴扎

他獨(dú)立完成的新疆烏魯木齊90 000 m2的新疆國際大巴扎設(shè)計(jì)項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)了伊斯蘭文化和傳統(tǒng)、現(xiàn)代商業(yè)理念、現(xiàn)代建筑技術(shù)和材料的完美結(jié)合，成為烏魯木齊市標(biāo)志性建筑和文化旅游商業(yè)中心；新疆博物館充分展現(xiàn)了新疆地域文化和現(xiàn)代化博物館的功能和特色，成為新疆自治區(qū)的主要文化建筑，榮獲1986年第三屆中國建筑學(xué)會(huì)建筑創(chuàng)作優(yōu)秀獎(jiǎng)；作為建筑方案主創(chuàng)人完成的新疆人民大會(huì)堂和獨(dú)立創(chuàng)作完成的新疆地質(zhì)礦產(chǎn)博物館分別榮獲1986年新疆自治區(qū)優(yōu)秀設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)、2005年新疆自治區(qū)優(yōu)秀設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)；他設(shè)計(jì)完成的“新疆友誼賓館3號”作品榮獲新疆杰出建筑獎(jiǎng)和中國第三屆杰出建筑獎(jiǎng)。

“新疆需要有代表性的民族特色建筑。”身為新疆建筑師，王小東認(rèn)為這是自己的使命。

幾十年來，王小東不斷地進(jìn)行著思考，如民族風(fēng)格與符號，建筑個(gè)性和共性等，以及建筑師在全球化進(jìn)程中如何把握自己建筑創(chuàng)作的軌跡。

“我對新疆地域建筑的創(chuàng)作最早完全出于一種生活信念，覺得身在新疆就應(yīng)該創(chuàng)作出具有新疆特色的建筑作品。早在20世紀(jì)80年代初，我開始系統(tǒng)地調(diào)查研究新疆建筑及世界伊斯蘭的各種資訊，從這些傳統(tǒng)建筑中了解他們產(chǎn)生的根源、空間構(gòu)成、建筑材料應(yīng)用的特征等，同時(shí)對世界上各種建筑流派如后現(xiàn)代主義、晚期現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義等做了研究，逐漸形成自己獨(dú)特的建筑觀?！蓖ㄟ^這些探索，他確認(rèn)自己的身份途徑：民族、地域是確認(rèn)我們身份的源泉。他堅(jiān)信只有民族的才是世界的，也才最有生命力。他堅(jiān)持在建筑設(shè)計(jì)過程中保持傳統(tǒng)性、體現(xiàn)時(shí)代性、反映新疆特色。

談到建筑的“民族形式”，王小東認(rèn)為：“民族地域文化的內(nèi)涵不僅僅是形式問題。大巴扎最后形成的建筑風(fēng)格，人民認(rèn)可為民族的、傳統(tǒng)的、地域的。但這種特色的形成是一系列的建筑、社會(huì)、歷史、地域、人文、民俗等因素綜合而成的。同樣，它也是不可重復(fù)的?！?/p>

長期堅(jiān)持對地域建筑的內(nèi)涵、外延及其相關(guān)影響因素的理論研究，不斷從哲學(xué)、歷史、現(xiàn)實(shí)和經(jīng)驗(yàn)多個(gè)層面上深化對地域建筑的認(rèn)識，對有關(guān)地域建筑的全球化與民族性、傳承與創(chuàng)新、形式與功能、碰撞與融合、模糊與確定、發(fā)展與破壞等本源性的問題進(jìn)行不懈的探討，構(gòu)建了他的《西部建筑行腳》《伊斯蘭建筑史圖典》《中國古建文化之旅——新疆》和《中國少數(shù)民族建筑——新疆卷》(第二主編)等學(xué)術(shù)專著，以及《新疆伊斯蘭建筑定位》等數(shù)十篇相關(guān)學(xué)術(shù)論文。

他期望年輕建筑師“要用一生的時(shí)間去思考‘什么是建筑’這一永恒的問題”。

他認(rèn)為，建筑歸根結(jié)底要關(guān)注社會(huì)發(fā)展、關(guān)注民生，對建筑設(shè)計(jì)的定位一定要準(zhǔn)確，對建筑設(shè)計(jì)的價(jià)值取向和哲學(xué)觀念不能迷失，要經(jīng)得起可持續(xù)發(fā)展的檢驗(yàn)。他說，建筑師要把自己的位置擺正，“大建筑主義”不可取，一定要尊重歷史、尊重社會(huì)、尊重民生。

王小東致力于民族地域建筑的同時(shí)，更善于吸收現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。他認(rèn)為，對于建筑的多元化，我們需要的是接受而不是拒絕。建筑與城市空間的實(shí)質(zhì)，就是不斷滿足變化、發(fā)展、增長的社會(huì)需求。他提倡有文化、有個(gè)性的建筑，認(rèn)為提高整個(gè)社會(huì)的文化素質(zhì)和建筑師本人的素質(zhì)非常重要。建筑師應(yīng)是學(xué)者型的人，尊重人、尊重社會(huì)、尊重環(huán)境使建筑能夠和人、社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)對話，自然地表現(xiàn)出對傳統(tǒng)、地域、民族文化的內(nèi)在的流露。在談到當(dāng)前國內(nèi)建筑創(chuàng)作的困境時(shí)，他說：“一種是全球化、拿來主義、歐陸風(fēng)、克隆風(fēng)造成的建筑創(chuàng)作質(zhì)量低下，新的千篇一律再現(xiàn)；一種是浮淺的理解民族、地域風(fēng)格，符號和裝飾濫用，形成了格調(diào)不高，平庸、低俗的建筑泛濫。以上兩種建筑思潮的病灶都來源于一點(diǎn)，即我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和國民文化素質(zhì)水平的低下極不相稱。”

基于地域建筑的研究，他非常關(guān)注城市建筑與人和環(huán)境自然和諧發(fā)展，“作為一個(gè)工程院院士，我更加有義務(wù)，有職責(zé)要經(jīng)常提起我們的職業(yè)準(zhǔn)則，真正地為社會(huì)作貢獻(xiàn)，尊重人，尊重社會(huì)，尊重環(huán)境，尊重歷史?！彼f。

喀什，新疆這座中國歷史文化名城，一直是王小東眼中關(guān)注的焦點(diǎn)。而當(dāng)他游歷世界許多國家后，發(fā)現(xiàn)了喀什的建筑風(fēng)格與歐洲建筑的共鳴之處，又令他遐思飛揚(yáng)。為了防止這片古老的民居遭風(fēng)雨的剝蝕或地震的毀壞，他要把喀什民居(包括庭院)按風(fēng)格、空間的需求，用現(xiàn)代材料一塊塊地更新，真正把喀什民居保存下來，從而把當(dāng)?shù)氐幕貞?、?dāng)?shù)氐姆諊?、?dāng)?shù)氐纳畋Ａ粝聛?，賦予其新生命?！拔业南敕ㄊ抢每κ矀鹘y(tǒng)民居的建筑空間構(gòu)成的語言和現(xiàn)代化的技術(shù)相結(jié)合，做出一個(gè)新一代的喀什新街區(qū)?！彼谧龅捻?xiàng)目還有喀納斯的旅游景區(qū)規(guī)劃，為此他要通過研究圖瓦人的建筑風(fēng)格和當(dāng)?shù)孛袼?，改變以往照搬瑞士、西藏建筑的格局，真正賦予喀納斯以新疆本原的特色。

“建筑行為本身，就是建造人類的家園。在城市里，在城市的建筑里，讓人們擁有童心、詩意和夢想，這就是我的理想?；貧w建筑本原，就是我的創(chuàng)作理念?！蓖跣|說。