（作者系鳳岡縣委書記）

書薦

《中國模式論》

作 者：王天璽 著出版社：紅旗出版社

摘錄：中國模式或中國崛起為什么會(huì)成為新千年以來最大的新聞話題？因?yàn)橹袊Ｊ讲粌H與中國人有關(guān)，而且與全人類有關(guān)；因?yàn)橹袊Ｊ酵苿?dòng)世界中心東移。有利于形成平衡而和諧的新世界；因?yàn)橹袊Ｊ絼?chuàng)造了嶄新的社會(huì)主義文明，有利于推動(dòng)人類文明發(fā)展到新的階段。

推薦人：貴州省黨史研究室主任 徐 靜

關(guān)于中國模式的討論是近年來的熱門話題，但到底有無中國模式，如果有，其內(nèi)涵是什么，學(xué)界并無定論。著名理論家王天璽積數(shù)年之力完成長達(dá)60萬字的《中國模式論》，對(duì)這一問題進(jìn)行了系統(tǒng)研究和闡述。

該書明確提出：“中國模式”就是“中國特色社會(huì)主義”，并提出“一、二、三、四、五”的中國模式圖。本書認(rèn)為，中國創(chuàng)造的社會(huì)主義發(fā)展模式，盡管還有缺陷，還在完善的過程中，但確實(shí)展示出克服人類發(fā)展危機(jī)的廣闊空間。本書在論述所有重大理論命題時(shí)，大量引用生動(dòng)感人的例證，讓中國模式這一宏大的文明哲學(xué)命題變得通俗易懂，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)性和通俗性的完美結(jié)合，是一部值得認(rèn)真研讀的好書。

書房

讀詩的快樂

文Ⅰ覃儒方

讀詩，已成為我生活和生命的一部分。我因之痛并快樂著。

快樂一：忘掉煩惱，享受生命之美麗。

生活中的煩惱太多，讀詩，可以讓你暫時(shí)忘卻生之煩惱，而短暫地進(jìn)入生命最本真的部分，享受生命之快樂。讀到一首好詩，就像茫茫人海中突然邂逅一位絕色佳麗，那種美麗無法言說，只可意會(huì)，不可言傳。或者，像你多年失去聯(lián)系而又日思夜想的人某一天突然驚現(xiàn)你的面前，那種百感交集、亦幻亦真，該是怎樣的一種情懷和雅致！或者，那根本就不是詩，而是一根根絲弦，每一次律動(dòng)都撞擊你的心上，輕輕的，想你所想，言你所思，道你所夢。這就是知音，是高山流水的那種知音！

快樂二：內(nèi)秀心靈，寧靜致遠(yuǎn)。

人是社會(huì)的產(chǎn)物。人有高尚的一面，也有污濁的一面。當(dāng)高尚壓倒污濁，人就成為人，而當(dāng)污濁占據(jù)主體，人就成為獸。教化的功用就是要彰揚(yáng)人性的一面，抑制或淡化獸性的一面。教化最便捷的途徑是在適當(dāng)外力作用下的內(nèi)心覺醒，而詩恰好具備了這樣的功能?！叭绻胂褚黄ヱR/整夜不眠地徘徊于月光覆蓋的淺草之上/我就感到愉快/仿佛一艘海盜船犁過深色的花叢”（美·羅伯特·勃萊）；“輕輕地我走了/正如我輕輕地來/我輕輕地?fù)]手/作別西天地云彩”（徐志摩）。試問，讀到這樣唯美的詩句，你心中還能不充溢著美好和快樂嗎？

快樂三：在痛苦與憂傷之間，我選擇憂傷。

人生充滿了痛苦與憂傷，關(guān)于生離，關(guān)于死別，關(guān)于愛恨情仇。人生下來就在這些欲望之間穿行，因而才產(chǎn)生了痛苦與憂傷，因而佛家才講去“欲”。然而，我輩云云眾生，凡夫俗子，欲是去不掉的，但欲可以“抑”?！耙帧钡挠行Х绞街痪褪亲x詩。

痛苦與生俱來，憂傷與生俱來。但痛苦不等于憂傷。痛苦是一種折磨，是一種欲罷不能，是一種遙遙無期的等待，是一種切膚的去或來。而憂傷不是，憂傷是一份淺淺的鄉(xiāng)愁，是一絲淡淡的悲傷，是一縷懷念和牽掛，是一束相思復(fù)相思，是一位“行走在寂寥的雨巷/一個(gè)丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘……”。

讀詩，可以讓你暫時(shí)忘卻生之煩惱，而短暫地進(jìn)入生命最本真的部分，享受生命之快樂。（作者供圖）

那就讀詩吧！在痛苦與憂傷之間，我選擇憂傷。

（作者系鳳岡縣委書記）

《之江新語》選讀

平安和諧是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀題中之義

人人平安，社會(huì)和諧，是科學(xué)發(fā)展觀的題中應(yīng)有之義，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。從文化淵源看，崇尚和諧，企盼穩(wěn)定，追求政通人和、安居樂業(yè)的平安社會(huì)、和諧社會(huì)，這是中華文化的重要組成部分。中國古人就說：“和為貴”，“和而不同”，“有容乃大”。從這些年來的實(shí)踐看，穩(wěn)定壓倒一切，沒有穩(wěn)定的環(huán)境，什么事都干不成，改革與發(fā)展都會(huì)成為一句空話，已經(jīng)取得的成果也會(huì)失掉。國際經(jīng)驗(yàn)也表明，在人均GDP處于一千美元到三千美元這一階段，既是加快發(fā)展的黃金時(shí)期，也是各類矛盾的凸顯時(shí)期。當(dāng)前我們發(fā)展中確實(shí)存在一些不和諧的問題。所以，省委在深入調(diào)查研究基礎(chǔ)上，作出了建設(shè)“平安浙江”、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重大決策部署。我們提出的“平安”，不是僅指社會(huì)治安或安全生產(chǎn)的狹義的“平安”，而是涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)各方面寬領(lǐng)域、大范圍、多層面的廣義“平安”。這完全符合科學(xué)發(fā)展觀的執(zhí)政理念，完全符合構(gòu)建和諧社會(huì)的本質(zhì)要求，也完全符合廣大人民群眾的迫切需要。

經(jīng)典

語錄二則

只要我們信任群眾，走群眾路線，把情況和問題向群眾講明白，任何問題都可以解決，任何障礙都可以排除。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，路子會(huì)越走越寬，人們會(huì)各得其所。這是毫無疑義的。（鄧小平：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》）

實(shí)踐永無止境，探索和創(chuàng)新也永無止境。世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式。我們既不能把書本上的個(gè)別論斷當(dāng)作束縛自己思想和手腳的教條，也不能把實(shí)踐中已見成效的東西看成完美無缺的模式。（胡錦濤：《在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的講話》）

書架

《走進(jìn)毛澤東的最后歲月》

作 者：郭金榮

出版社：中共黨史出版社

《時(shí)光里的文明史：從宇宙大爆炸到二十世紀(jì)》

作 者：[德]麥克斯·科盧澤著， 何珊，郭穎杰 譯

出 版 社：新世界出版社

《改革紅利：十八大后轉(zhuǎn)型與改革的五大趨勢》

作 者：遲福林 著

出 版 社：中國經(jīng)濟(jì)出版社

《三國史話》

作 者：呂思勉 著

出 版 社：中國畫報(bào)出版社

鑒賞

《村落·冬天的印象》（卡米耶·畢沙羅 油畫）

卡米耶·畢沙羅（1830—1903），法國印象派大師，畫風(fēng)樸實(shí)，有時(shí)還有些粗獷和野氣甚至是憂郁，題材大多以鄉(xiāng)村、農(nóng)民、城市的普通百姓為主。

在這幅作品中，畢沙羅嘗試運(yùn)用塞尚式的較為闊大、穩(wěn)重、堅(jiān)實(shí)的筆觸代替他原有細(xì)碎的筆觸，其色彩也有類似塞尚式的單純冷暖過渡，色塊鋪墊得厚實(shí)，富有平面感，畫面很有力度和分量，但整個(gè)畫面比塞尚的更活潑且含溫情。