潘雙華

【摘 要】馬克思主義在科學(xué)技術(shù)發(fā)達的基礎(chǔ)上建立起來的，馬克思主義對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展具有指導(dǎo)作用。馬克思主義認為科學(xué)技術(shù)是推動社會歷史發(fā)展的革命性力量，認為科學(xué)技術(shù)是改造自然的強大力量，認為科學(xué)技術(shù)就是生產(chǎn)力。本文以馬克思主義為指導(dǎo)，研究了人類在科學(xué)技術(shù)的價值重建中應(yīng)該注意的一些問題。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義；科學(xué)技術(shù)；價值；重建

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是人類認識和改造自然的產(chǎn)物，是社會發(fā)展和進步的主要推動力，是兩型社會建設(shè)的內(nèi)在要求和推動力?？茖W(xué)技術(shù)在前工業(yè)社會、工業(yè)社會以及后工業(yè)社會中對推動社會發(fā)展都發(fā)揮了重要的作用，但以經(jīng)濟效益為唯一目的的科學(xué)技術(shù)也給社會帶來了一定的負面影響，因而我們要不斷推動科學(xué)技術(shù)的價值重建，把生態(tài)價值和人文價值納入到科學(xué)技術(shù)的價值體系中，以期使科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。

一、科學(xué)技術(shù)的負面影響

科學(xué)技術(shù)是人類認識世界和改造世界的產(chǎn)物，科學(xué)技術(shù)在促進人類社會發(fā)展過程中，創(chuàng)造出了巨大的生產(chǎn)力，更新了人們的社會觀念。但辯證唯物主義告訴我們，事物本身具有兩面性。按照馬克思主義的觀點，宇宙間一切事物，都具有對立統(tǒng)一的兩個方面?？茖W(xué)技術(shù)既有積極的社會作用，又有消極的社會效應(yīng)。當人類在運用科學(xué)技術(shù)改造世界的過程中對其產(chǎn)生的負面效應(yīng)認識不足及注意不夠時，將會給人類本身帶來巨大的災(zāi)難后果。其具體表現(xiàn)形式如下：

1.人文向度的困境。人文向度的困境表現(xiàn)為人的本質(zhì)的異化的問題。人文價值中最基本的問題就是“人是什么”的問題，也就是人對自己作為類和個體的界定和確認?，F(xiàn)代科技所造成的人文憂患中，就有“人是什么”之類的問題。正如霍克海默所說：“看來，甚至正當技術(shù)知識擴大人的思想和活動的范圍時，作為個體的人的自主性以及對日益發(fā)展的大眾操縱機構(gòu)進行抵抗的能力、想象力、獨立的判斷，似乎被削弱了。旨在啟蒙的技術(shù)能力的進步伴隨著非人化的過程?！笨茖W(xué)技術(shù)正在生產(chǎn)和再生產(chǎn)不平等與奴役。

人的功能退化的問題。科技給人類帶來了智力和體力的解放，但也導(dǎo)致人類的體力和智力的退化。高科技創(chuàng)造的現(xiàn)代社會造就了一個不利于人進一步進化的環(huán)境，主要表現(xiàn)為人口的激增、人口分布的密集、以地理為界限的人種區(qū)別正變得越來越模糊，以致基因創(chuàng)新融入人類進化的條件已經(jīng)消失。

2.生態(tài)向度的困境。生態(tài)向度的困境主要表現(xiàn)為人口問題、糧食問題、資源短缺和環(huán)境惡化等各個方面?？茖W(xué)技術(shù)的不當運用對自然環(huán)境造成了傷害，過度的經(jīng)濟增長對生態(tài)環(huán)境造成了破壞，大量的二氧化碳及氮、硫的排放導(dǎo)致對空氣的極度污染，城鎮(zhèn)化的飛速發(fā)展使得可耕地急劇減少，過度的使用農(nóng)藥、化肥、塑料薄膜使得土地遭受污染，這是不爭的事實。對此，生態(tài)學(xué)馬克思主義運用馬克思主義的立場與方法，對傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)觀進行反思，分析科學(xué)技術(shù)的生態(tài)學(xué)效應(yīng)，探尋資本主義資源、生態(tài)危機的真正原因。生態(tài)學(xué)馬克思主義者認為，科學(xué)技術(shù)在西方的濫用已經(jīng)帶來了嚴重的社會問題，當代科學(xué)技術(shù)的資本主義使用，導(dǎo)致了兩大嚴重問題，即過度生產(chǎn)和過度消費。它不僅加劇了人的異化現(xiàn)象，而且極大地污染了環(huán)境，破壞了自然的和諧與平衡，從而造成了生態(tài)危機。

在當代西方，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及科學(xué)技術(shù)的資本主義使用，出現(xiàn)了嚴重的生態(tài)危機：資源的濫用導(dǎo)致資源的枯竭，空氣、水、土壤的工業(yè)污染特別是核污染正摧毀全球的生態(tài)體系。這些問題在構(gòu)建和諧社會的過程中同樣存在。另外，科學(xué)技術(shù)在市場經(jīng)濟環(huán)境中存在，必然要按照市場經(jīng)濟規(guī)律要求運轉(zhuǎn)，在目前社會主義體制不完善的情況下，會產(chǎn)生一些與社會主義原則相違背的現(xiàn)象，比如說部分人唯利是圖、部分群體道德素質(zhì)的下滑，再有，一味的追求經(jīng)濟利益而導(dǎo)致的環(huán)境進一步惡化。雖然這些情況都是暫時的，但對社會的負面影響卻是巨大的。如何盡量彌補科學(xué)技術(shù)不當運用帶來的負面損失，是科學(xué)技術(shù)在未來發(fā)展過程中所面臨的重大問題。

二、科學(xué)技術(shù)的價值重建

把科學(xué)技術(shù)的價值評價僅僅建立在經(jīng)濟效益的提高與否之上，雖然推動了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和物質(zhì)財富的極大豐富，但是，這種科技價值思想的存在和實際應(yīng)用，必然會導(dǎo)致自然資源的加速枯竭和環(huán)境污染的加劇，給社會全面進步和社會可持續(xù)發(fā)展帶來一系列的負面影響。正如恩格斯所告誡的：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎意料的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了......”。人類依靠科學(xué)技術(shù)獲得了人類自身的繁榮與物質(zhì)文明的巨大發(fā)展，但是科學(xué)技術(shù)也把人類推向了自己的對立面：經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展能否繼續(xù)進行的問題。環(huán)保主義者皮卡德說：“我們現(xiàn)在所‘津津樂道的技術(shù)，除了廣泛地造成自殺性的污染以外就沒有其他東西了。它是一種災(zāi)害，……在慢慢地毀滅人類，人類在慢慢地吞食自然，自然選擇已經(jīng)成為過去，最后留下的只有技術(shù)”。因此，為了經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展，我們必須轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，轉(zhuǎn)變科學(xué)技術(shù)的價值觀念。

1.科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化。很明顯，舊的科學(xué)技術(shù)價值觀念，不利于經(jīng)濟和社會的全面進步?？茖W(xué)技術(shù)價值的構(gòu)建也應(yīng)該是一個與時俱進的體系，他應(yīng)該隨著社會的發(fā)展和進步而不斷的進行調(diào)整和重建。恩格斯說：“到目前為止存在過的一切生產(chǎn)方式都不在于取得勞動的最近的、最直接的有益效果，那些只是在以后才顯現(xiàn)出來的，由于逐漸的重復(fù)和積累才發(fā)生作用的進一步的結(jié)果，是完全被忽視的”。所以，把生態(tài)價值與科學(xué)技術(shù)進行有機的結(jié)合，做到科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化和生態(tài)化的科學(xué)技術(shù)。

科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化就是把科學(xué)技術(shù)與生態(tài)環(huán)境保護有機結(jié)合起來的價值體系。生態(tài)學(xué)研究的是自然界之間生命有機體和環(huán)境之間相互關(guān)系的一門科學(xué)，特別是強調(diào)人類與環(huán)境之間的相互關(guān)系和相互影響的科學(xué)?？茖W(xué)技術(shù)的生態(tài)化，具體來說，就是把科學(xué)技術(shù)與生態(tài)環(huán)保結(jié)合起來，把生態(tài)環(huán)境保護作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的出發(fā)點和歸宿，科學(xué)技術(shù)應(yīng)該為生態(tài)環(huán)保服務(wù)，生態(tài)環(huán)境的保護應(yīng)該是科學(xué)技術(shù)的具體應(yīng)用。既要考慮到科學(xué)技術(shù)的實用性和創(chuàng)新性，使科學(xué)技術(shù)為人類服務(wù)，促進人類社會的不斷進步?？茖W(xué)技術(shù)的生態(tài)化，就是把生態(tài)、經(jīng)濟、社會三者作為一個有機體來看待，而不是把他們割裂開來。把生態(tài)環(huán)境保護作為社會和經(jīng)濟發(fā)展的主導(dǎo)，把社會和經(jīng)濟的可持續(xù)性發(fā)展作為保證。以實現(xiàn)生態(tài)效益最好、經(jīng)濟效益最佳、社會效益最優(yōu)。在處理人類與大自然的關(guān)系中，我們應(yīng)當徹底地改變原來那種人類中心主義，把科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用與生態(tài)環(huán)境有機結(jié)合起來，走科技生態(tài)化的道路。

2.科學(xué)技術(shù)的人文化。在人類經(jīng)歷三次科學(xué)技術(shù)革命以后，特別是第二次科學(xué)技術(shù)和第三次科學(xué)技術(shù)革命以后，人類開始進入信息化和知識化經(jīng)濟時代。信息技術(shù)和高新技術(shù)的快速發(fā)展，給人類社會帶來了巨大的進步。但是，與此同時，科學(xué)技術(shù)也帶來了人的異化等一系列問題和困惑。具體表現(xiàn)在以下一些方面：人文向度的困境；社會向度的困境；科學(xué)技術(shù)與和平，發(fā)展的困境；生命科技的倫理困境等等。面對這種情況，人類開始關(guān)注科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與人類自身的關(guān)系。例如，科學(xué)技術(shù)與人類的倫理問題、科學(xué)技術(shù)與個人的全面發(fā)展、科學(xué)技術(shù)與社會審美以及科學(xué)技術(shù)與社會心理等人文關(guān)懷。今天，科學(xué)技術(shù)不僅面臨經(jīng)濟價值的檢驗，更面臨社會人文價值的檢驗。

馬克思早就深刻指出：對工業(yè)和科學(xué)技術(shù)不能僅僅從其表現(xiàn)效用方面來理解，相反只因為它們是人的本質(zhì)力量的展示，才獲得其價值。它們“創(chuàng)造著具有豐富的全面而深刻感覺的人”，“是人的一切感覺和特性的徹底解放”?？茖W(xué)技術(shù)的人文化，強調(diào)了在發(fā)展和應(yīng)用科學(xué)技術(shù)時，要注意克服和消除科學(xué)技術(shù)在應(yīng)用和發(fā)展過程中對人類造成的負面效應(yīng)。是人文科學(xué)知識在傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)中的新的應(yīng)用和發(fā)展。科學(xué)技術(shù)的人文化，就是在科學(xué)技術(shù)活動中做到人文化，以人為本，做到在實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的使用價值和商業(yè)價值時，又要做到社會的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展，從而處理好科學(xué)技術(shù)發(fā)展與社會的可持續(xù)發(fā)展和人的全面的關(guān)系。江澤民同志在談到科學(xué)技術(shù)的作用時指出：“科技進步應(yīng)當服務(wù)于全人類，而不能危害人類自身。”

3.科學(xué)技術(shù)的社會化。科學(xué)技術(shù)的社會化的一個重要特點就是強調(diào)人文——社會——經(jīng)濟三者的完美結(jié)合。同時，科學(xué)技術(shù)的社會化與科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化、人文化又是一致的，統(tǒng)一的?？茖W(xué)技術(shù)的生態(tài)化其實也就是科學(xué)技術(shù)的人文化，科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化強調(diào)的是生態(tài)環(huán)境的保護，強調(diào)人的生存和發(fā)展需要一個很好的生態(tài)環(huán)境，這本身就是人文關(guān)懷的具體體現(xiàn)?？茖W(xué)技術(shù)的社會化強調(diào)人的全面發(fā)展和社會的可持續(xù)發(fā)展，這也必須建立在生態(tài)環(huán)境的友好基礎(chǔ)之上。所以，把科學(xué)技術(shù)的經(jīng)濟價值，社會價值、人文價值，生態(tài)價值結(jié)合起來，做到四位一體，形成一個合理的結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會的全面進步，實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)價值取向、人文價值取向、生態(tài)價值取向、社會價值取向的良性互動。

三、結(jié)語

在面對科學(xué)技術(shù)發(fā)展給人類帶來的種種困境時，人類應(yīng)該如何面對和處理這些問題呢？科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展，需要有科技倫理道德作為指導(dǎo)。社會倫理道德能夠?qū)茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展起到良好的促進作用。實踐已經(jīng)證明，社會道德和倫理水平的提高，有利于社會形成良好的科研氛圍和環(huán)境，促進科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展和進步?？茖W(xué)家和技術(shù)人員自身要加強修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德責(zé)任和道德人格。加強和規(guī)范科技倫理的可操作性，使科學(xué)家和技術(shù)人員真正在科技倫理的范圍內(nèi)進行科學(xué)技術(shù)活動。

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