□ 梁露丹

自改革開放以來(lái)，外來(lái)思想的大量涌入、社會(huì)環(huán)境的日益寬松、利益主體的多樣化使得人們的思想觀念、價(jià)值追求和利益表達(dá)方式越來(lái)越趨向自由化和多元化， “價(jià)值混亂”和“信仰危機(jī)”在社會(huì)生活中較為普遍存在。針對(duì)這種情況，我國(guó)于2006年提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，想要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一主流意識(shí)形態(tài)去引領(lǐng)非主流的社會(huì)思潮。群體意識(shí)形態(tài)更多地表現(xiàn)為滲透性的、感性化的意識(shí)形態(tài)形式，是一種非主流的或民間的社會(huì)思潮。而社會(huì)主義核心價(jià)值體系則是作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)，是高度理論化的意識(shí)形態(tài)形式。這兩種意識(shí)形態(tài)的地位和特性給予了社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)群體意識(shí)的可能性。此外，由于群體意識(shí)形態(tài)更集中地反映了特定的共同體內(nèi)行動(dòng)者的利益，其所包含的知識(shí)具有地方性的特色，涵蓋面相對(duì)較低；而社會(huì)主義核心價(jià)值體系是對(duì)社會(huì)意識(shí)的高度概括，其涵蓋面更廣，抽象性更強(qiáng)，所體現(xiàn)的利益群體更多。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值體系有能力來(lái)引領(lǐng)群體意識(shí)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為價(jià)值共識(shí)對(duì)群體意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)的邏輯路徑可以分為：確立價(jià)值共識(shí)的理性權(quán)威、重視價(jià)值共識(shí)的文化融合、構(gòu)建價(jià)值共識(shí)的實(shí)踐機(jī)制。

一、確立價(jià)值共識(shí)的理性權(quán)威

理性權(quán)威與政治權(quán)威相對(duì)應(yīng)，前者強(qiáng)調(diào)的是人對(duì)于理論的自覺聽從和信仰，后者則強(qiáng)調(diào)的是一種政治上的強(qiáng)制力。對(duì)于一個(gè)社會(huì)共同體來(lái)說(shuō)，在初期階段為了建立和維持思想文化秩序，一定的政治權(quán)威是必要的，但居主導(dǎo)地位的主流價(jià)值體系一經(jīng)建立，其地位的維護(hù)與延續(xù)則取決于民眾對(duì)該價(jià)值體系內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)的認(rèn)可和接受，即需要建立起它的理性權(quán)威。所以，要體現(xiàn)和發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位，需要確立起相應(yīng)的理性權(quán)威，讓民眾在充分解讀的基礎(chǔ)上對(duì)其達(dá)成理論的敬畏和文化的自覺，而不再有“文化暴力”的感覺。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系理性權(quán)威的建構(gòu)應(yīng)堅(jiān)持如下兩個(gè)基本原則：第一，合法性原則。在現(xiàn)代社會(huì)，政治統(tǒng)治和政治秩序“正統(tǒng)性”與“合法性”的獲得，越來(lái)越從依靠國(guó)家暴力機(jī)器的維護(hù)轉(zhuǎn)向依賴社會(huì)民眾的認(rèn)同和支持?！霸趥鹘y(tǒng)社會(huì)，意識(shí)形態(tài)基本是通過(guò)強(qiáng)制的、無(wú)意識(shí)的方式為社會(huì)成員接受的?！雹儆嵛峤穑骸兑庾R(shí)形態(tài)論》，上海：上海人民出版社， 1993年版，第130頁(yè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系理性權(quán)威的建構(gòu)需要讓民眾相信這種理論體系本身的合理性，并相信它能夠代表最廣大人民的根本利益和政治訴求，從而建立起它的合法性基礎(chǔ)。第二，包容性原則。我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系應(yīng)保持適度的包容性和靈活性，既善于分析和借鑒各種意識(shí)形態(tài)中的合理因素，又能根據(jù)社會(huì)形勢(shì)的變化從新的視角自覺地進(jìn)行自我調(diào)整。只有這樣，才能不斷把中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)推向前進(jìn)，使之具有更寬廣的適用范圍和更強(qiáng)大的生命力。

當(dāng)前，面對(duì)多元文化的沖突與融合，社會(huì)主義核心價(jià)值體系理性權(quán)威的構(gòu)建需要在堅(jiān)持兩個(gè)基本原則的基礎(chǔ)上，思考如何確立馬克思主義的指導(dǎo)地位、如何使人們接受早已確定了的社會(huì)主義共同理想和社會(huì)主義道德規(guī)范的問(wèn)題，這些都需要我們從多個(gè)方面打造主流意識(shí)形態(tài)理性權(quán)威的現(xiàn)實(shí)路徑。

第一，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論的感召力，加強(qiáng)意識(shí)內(nèi)化。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！雹佟恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第9頁(yè)。對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳，我們要合乎邏輯地闡釋該理論的合理性，并隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷創(chuàng)新，增強(qiáng)理論的感召力和說(shuō)服力。列寧認(rèn)為“文盲是處在政治之外的”②《列寧選集》（第四卷），北京：人民出版社，1995年版，第590頁(yè)。，所以在體系建設(shè)過(guò)程中，必須充分認(rèn)識(shí)思想意識(shí)培育問(wèn)題的重要性，使這種價(jià)值共識(shí)積淀成為我國(guó)公民的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)，加快現(xiàn)代政治意識(shí)內(nèi)化的步伐。

第二，完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)地位的實(shí)現(xiàn)方式。我們要想真正確立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位，首先要避免站在主導(dǎo)位置，用居高臨下的態(tài)度、口吻去和人們說(shuō)教，要讓這種共識(shí)走入普通大眾的生活，這樣的價(jià)值共識(shí)才能夠長(zhǎng)久地存在并發(fā)揮作用。要從理論闡述和實(shí)踐論證兩個(gè)方面入手，使主流思想文化更具說(shuō)服力，更有凝聚力，以解決思想信念上的困惑與彷徨、盲目與浮躁。

第三，堅(jiān)持理論創(chuàng)新，學(xué)會(huì)有選擇的揚(yáng)棄。社會(huì)主義核心價(jià)值體系要想永葆自己的影響力，就需要不斷地與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。同時(shí)，對(duì)于多元的群體意識(shí)形態(tài)，我們要學(xué)會(huì)包容，要及時(shí)將多元的文化進(jìn)行整合。在整合的過(guò)程中，要以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)這些文化中的優(yōu)秀部分加以理性地吸收，對(duì)其中的沒落因素進(jìn)行針對(duì)性的批判，而對(duì)于一些西方文化入侵中的西化和分化圖謀，我們則要冷靜地應(yīng)對(duì)。

二、重視價(jià)值共識(shí)的文化融合

文化是一個(gè)民族的根，它能夠凝結(jié)人心，可以影響甚至塑造社會(huì)成員的價(jià)值觀和世界觀。所以，只有主流文化與非主流文化之間實(shí)現(xiàn)融合，和諧共生，文化才能夠充分發(fā)揮其作用，成為一股強(qiáng)有力的精神力量。

改革開放以來(lái)，多樣化的群體意識(shí)形態(tài)對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和整個(gè)文化領(lǐng)域的繁榮，有著十分重要的積極意義。首先，多元群體意識(shí)的存在反映了我國(guó)近年來(lái)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。群體社會(huì)意識(shí)的多元化是一種歷史的進(jìn)步，是現(xiàn)階段人們生活方式多樣化的體現(xiàn)。其次，多元群體意識(shí)的存在能夠促進(jìn)文化領(lǐng)域的繁榮。多樣化的群體意識(shí)形態(tài)表明我國(guó)人民有著豐富多彩的精神家園，每個(gè)人都能夠找到適合自己的群體意識(shí)形態(tài)，更好的實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。最后，多樣化的群體意識(shí)形態(tài)為單一的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的發(fā)展增加了動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系為人們提供的思維方式和生活方式都是單一的，如果只存在一種文化，人們的思維模式就會(huì)僵化。而多樣化的群體意識(shí)形態(tài)則使人們的視野變得不斷開闊。在這種文化氛圍中，人們有了更多選擇的機(jī)會(huì)，擇優(yōu)而取，利我而用。這就增加了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的危機(jī)感，促使其不斷完善自身，在發(fā)展中取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷創(chuàng)新，力爭(zhēng)成為人們最優(yōu)的選擇。

但是，由于不同文化的價(jià)值觀不同，每種文化都會(huì)竭力爭(zhēng)取和維護(hù)自身發(fā)展的更大空間，文化之間的沖突、摩擦便不可避免。多元的群體意識(shí)形態(tài)對(duì)于增強(qiáng)社會(huì)主義文化的凝聚力與感召力、對(duì)于社會(huì)主義價(jià)值觀與共同理想信念的形成等都帶來(lái)了挑戰(zhàn)。多樣化的群體意識(shí)形態(tài)淡化了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為一些腐朽的思想提供了存在的可能。意識(shí)形態(tài)的多樣性在給人們帶來(lái)新鮮感的同時(shí)，也使人們?cè)谶x擇上不知所措，價(jià)值混亂、信仰真空現(xiàn)象早已司空見慣。很多人將享樂(lè)主義、拜金主義視為人生哲學(xué)，這與我們所要倡導(dǎo)的集體主義、以人為本等是截然相反的。這些消極思想雖然不是主流，但必須引起我們的高度重視，否則會(huì)擾亂人們的思想，造成社會(huì)思想的混亂，從而影響到改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的大局。

面對(duì)多樣化群體意識(shí)形態(tài)積極和消極的影響，我們?cè)谶M(jìn)行文化融合的過(guò)程中要注意一些問(wèn)題。首先，在文化融合過(guò)程中，要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位。長(zhǎng)期以來(lái)，在文化融合中，誰(shuí)主導(dǎo)誰(shuí)、誰(shuí)融合誰(shuí)、誰(shuí)消化誰(shuí)，是一個(gè)爭(zhēng)議很大的問(wèn)題。雖然社會(huì)主義核心價(jià)值體系與群體意識(shí)形態(tài)各有所長(zhǎng)、各有所短，但不能因?yàn)楦饔虚L(zhǎng)短就認(rèn)為兩種文化不存在優(yōu)劣。通常來(lái)說(shuō)，統(tǒng)治階級(jí)倡導(dǎo)的文化一定也是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的強(qiáng)勢(shì)文化，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在與群體社會(huì)意識(shí)融合的過(guò)程中應(yīng)該居于主導(dǎo)地位，取長(zhǎng)補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)自身更好的發(fā)展。其次，只有經(jīng)得起歷史和實(shí)踐檢驗(yàn)的融合才是真正的融合。不在于你說(shuō)出什么，而在于你說(shuō)出的是否反映客觀真理，是否能夠見之于客觀，是否被人民群眾接受。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的理論成果，擁有高度的科學(xué)性、價(jià)值性和實(shí)踐性，只有堅(jiān)持其在文化融合中的主導(dǎo)地位，文化融合的結(jié)果才能夠經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。

三、構(gòu)建價(jià)值共識(shí)的實(shí)踐機(jī)制

社會(huì)主義核心價(jià)值體系需要有一定的實(shí)踐機(jī)制作為保障，健全的實(shí)踐機(jī)制是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的路徑依賴。

（一）要健全推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的法規(guī)保障機(jī)制。法律的規(guī)定是社會(huì)主義核心價(jià)值體系存在的合法性基礎(chǔ)，也是其保持在社會(huì)運(yùn)行中至上性的基礎(chǔ)，所以我們要推進(jìn)立法工作，把該體系所規(guī)定的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具有剛性約束力的法律規(guī)定。與此同時(shí)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求轉(zhuǎn)化為可操作的生活行為規(guī)范，剛?cè)岵?jì)，培養(yǎng)人們良好的行為習(xí)慣，改善社會(huì)風(fēng)氣。

（二）構(gòu)建完善的社會(huì)激勵(lì)約束機(jī)制。社會(huì)主義核心價(jià)值體系給出了一套道德標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)于人們的行為有著一定的導(dǎo)向和約束作用。但多種群體意識(shí)形態(tài)的存在又使人們?cè)趦r(jià)值選擇上由于選擇太多而陷入困境，所以，我們有必要幫助人們建立起一個(gè)明確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的建立就需要我們完善社會(huì)激勵(lì)約束機(jī)制，即通過(guò)褒獎(jiǎng)與懲罰，真正做到對(duì)奉行或背離社會(huì)主義核心價(jià)值體系行為主體的正向或負(fù)向激勵(lì)，激發(fā)人們?cè)诶硇宰杂X的基礎(chǔ)上發(fā)揮其價(jià)值判斷和選擇的主觀能動(dòng)性。

（三）建立健全社會(huì)聯(lián)動(dòng)機(jī)制。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大眾化是一項(xiàng)巨大的社會(huì)工程，不是單純地依靠社會(huì)的某個(gè)團(tuán)體、某個(gè)階層所能夠完成的，它需要社會(huì)的集體參與。在我國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，首先要起到領(lǐng)導(dǎo)和表率作用，堅(jiān)持“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與”的原則，各個(gè)志愿者組織、工會(huì)、宗教團(tuán)體等民間組織也應(yīng)積極參與，實(shí)現(xiàn)官方和民間的良性互動(dòng)。只有全社會(huì)都動(dòng)起來(lái)，大家你添一磚我添一瓦，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大眾化才有可能實(shí)現(xiàn)。

（四）建立完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系的評(píng)價(jià)機(jī)制。社會(huì)主義榮辱觀的價(jià)值生成是對(duì)社會(huì)成員多樣化價(jià)值觀念基本內(nèi)涵的提煉，其普適性就在于它是對(duì)社會(huì)成員的基本道德要求。以社會(huì)主義榮辱觀為核心健全社會(huì)主義核心價(jià)值體系的評(píng)價(jià)機(jī)制，提升個(gè)體價(jià)值判斷的水平，充分發(fā)揮道德評(píng)價(jià)的整體功能。同時(shí)，以社會(huì)主義榮辱觀為道德規(guī)范確立的依據(jù)，通過(guò)制定一些具體道德規(guī)范，達(dá)到引領(lǐng)風(fēng)尚的實(shí)踐效果。

（五）建立完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系的動(dòng)力機(jī)制。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，動(dòng)力機(jī)制是指用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志。愛國(guó)主義是中華民族的精神內(nèi)核，民族精神是中國(guó)人民和中華民族的精神紐帶，倡導(dǎo)并傳承以愛國(guó)主義為核心的民族精神，是我們自立于世界民族之林的動(dòng)力源泉。改革創(chuàng)新是在我國(guó)改革開放進(jìn)程中展露出的精神風(fēng)貌，可以激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)造力。通過(guò)改革發(fā)展過(guò)程中與生產(chǎn)力不適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，同時(shí)創(chuàng)造出新的生產(chǎn)力，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的發(fā)展提供動(dòng)力。

綜上，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的實(shí)質(zhì)是價(jià)值共識(shí)建構(gòu)，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)群體意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的關(guān)鍵是如何把理論化的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)融入感性化的群體意識(shí)之中，通過(guò)核心價(jià)值觀的培育最大限度地尋求社會(huì)思想共識(shí)，使民眾對(duì)核心價(jià)值達(dá)成一致看法。通過(guò)確立價(jià)值共識(shí)的理性權(quán)威，加強(qiáng)理論自身的合理性與科學(xué)性，為其引領(lǐng)群體意識(shí)形態(tài)奠定合法性基礎(chǔ)；重視價(jià)值共識(shí)的文化融合，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的包容性與應(yīng)變性，尋找多元文化中的價(jià)值重疊，使其在多元文化共存的現(xiàn)代社會(huì)有能力來(lái)引領(lǐng)多樣化的群體意識(shí)形態(tài)；價(jià)值共識(shí)的實(shí)踐機(jī)制，為價(jià)值共識(shí)的構(gòu)建提供了制度上的保障，使其具有更大的的靈活性與可操作性，將理論轉(zhuǎn)化到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中來(lái)，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)群體意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)進(jìn)一步推向前進(jìn)。