田嘉輝（河南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，河南 開封 475001）

有觀眾說莎翁名作中哈姆雷特是一個(gè)“在理智和憤怒之間的彷徨者”、是“負(fù)載大地萬物的情感，一時(shí)難于抉擇生存與死亡吶喊的憂郁的王子”、是“憤怒而又最可親的王子”。更有句話說：一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)“哈姆雷特”，在電影、美術(shù)、攝影、戲劇等相關(guān)作品中都有塑造這一人物，根據(jù)同一個(gè)文學(xué)人物呈現(xiàn)出相對(duì)不同的藝術(shù)人物形象，誠(chéng)然是：一千個(gè)觀眾有一千種“美”的“哈姆雷特”，更能委婉地表達(dá)出經(jīng)典“憂郁王子”的不同審美體驗(yàn)。

縱然說每一個(gè)事物都有自身的美，不同事物按一定美的規(guī)律產(chǎn)生美的性質(zhì)。當(dāng)然人與人的不同，對(duì)于同一個(gè)事物又有不同審美取向，更何況對(duì)于欣賞的同一人物呢？因此藝術(shù)人物形象是藝術(shù)家通過一系列人物的氣質(zhì)、性格、處境和命運(yùn)的象征化的形象符號(hào)，來表達(dá)作者思想感情和對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的反思，深刻揭露生活的內(nèi)在本質(zhì)，能夠得到或者達(dá)到目的并且作出相應(yīng)的審美評(píng)價(jià)，提高人與人精神的凈化，這樣就達(dá)到“按照美的規(guī)律來創(chuàng)造”的藝術(shù)人物形象，比如：大多數(shù)人較喜歡用“我感覺”去評(píng)價(jià)一個(gè)人物形象，這里的“我感覺”恰恰不是一種主觀臆斷的評(píng)價(jià)，而是鑒賞者在一定的藝術(shù)實(shí)踐中、以及對(duì)藝術(shù)作品長(zhǎng)期的“耳濡目染”的基礎(chǔ)上形成的下意識(shí)的“我感覺”，也是一種主客觀統(tǒng)一基礎(chǔ)上的審美，因此人物形象的審美原則是人物形象美的客觀性原則和人物形象美的主觀性原則的統(tǒng)一。

首先談?wù)勅宋镄蜗竺赖目陀^性原則，康德說：“美的藝術(shù)是一種心境，它只對(duì)自身具有目的性?！泵赖乃囆g(shù)有自身目的性和客觀性，人物形象美的客觀性原則主要表現(xiàn)兩個(gè)方面：其一是指藝術(shù)家創(chuàng)作作品中所表達(dá)客觀存在人物的形象的氣質(zhì)、性格、命運(yùn)和時(shí)代背景以及不以非作者的人的意志性和主觀性改變或者轉(zhuǎn)移的人物形象的因素，而這些息息相關(guān)的因素構(gòu)成作者的一個(gè)棱鏡，折射出作者處于怎樣的一個(gè)社會(huì)和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的思考。比如一個(gè)風(fēng)格打扮時(shí)尚、帥氣佳人的演員出演一部現(xiàn)代都市劇，這部劇作者是欣然的，如果這樣的打扮出演一部古裝劇是被貽笑大方的。其二是表演者自身的氣質(zhì)、性格和所處的時(shí)代背景。其實(shí)每一個(gè)演員都具有各自的能力、氣質(zhì)、興趣、性格等其他特征；是他自己在一定社會(huì)教育和環(huán)境的影響下，通過長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐逐漸形成和發(fā)展起來的。不同的演員去塑造同一個(gè)人物形象會(huì)給他人不同的審美體驗(yàn)。試比較1980年周潤(rùn)發(fā)（簡(jiǎn)稱周）版的《上海灘》和2006年黃曉明（簡(jiǎn)稱黃）版《新上海灘》，故事情節(jié)、人物關(guān)系、主題音樂等相關(guān)因素都是大同小異，劇中人物形象許文強(qiáng)是中國(guó)1930年代一個(gè)從北京闖蕩到上海，用滿腔的熱情創(chuàng)建事業(yè)有理想的青年。這兩個(gè)演員扮演的許文強(qiáng)各有千秋，觀眾都有較高的評(píng)價(jià)，揭示出周和黃分別塑造的許文強(qiáng)人物形象給予觀眾不同美的審美體驗(yàn)。周年輕時(shí)較黃接近上海灘1930年的青年人物，盡管黃的表演較周有些稚嫩，但黃在這個(gè)角色基礎(chǔ)上賦予其自身個(gè)性和時(shí)代風(fēng)格形成的審美“口味”，還是被大多觀眾較認(rèn)可的。在2012年電影《大上海》，周欽點(diǎn)黃飾演他角色的青年時(shí)期，周說：“他（黃曉明）有70%像我，還讓他把我忘掉，如果沒有我，他就是100%的許文強(qiáng)?！敝軐?duì)黃塑造出來的人物形象較認(rèn)可。因此每一個(gè)民族，都有愉悅自己的不同審美的思維和不同規(guī)則。每一個(gè)時(shí)代都有其自身之美，每一個(gè)社會(huì)體系都有自己的美，凡是美的事物都有自身的規(guī)律性，而這些規(guī)律隨著歷史的車輪會(huì)不斷再創(chuàng)造以及體現(xiàn)美。

其次說說人物形象美的主觀性原則，文藝復(fù)興三杰之一的油畫大師拉斐爾說：“我所認(rèn)識(shí)的模特兒都不夠美，我只能從內(nèi)心尋找理想的形象?！币馕吨囆g(shù)家表現(xiàn)出對(duì)創(chuàng)作作品的一種審美體驗(yàn)的感知，所以每個(gè)藝術(shù)家感知腦海里面的人物審美不同。主要體現(xiàn)：其一藝術(shù)家審美的感知，是一定的時(shí)間內(nèi)作者對(duì)客觀事物的實(shí)踐基礎(chǔ)上所得出一種內(nèi)心視像。藝術(shù)家通過描繪栩栩如生、繽紛溢彩的人物形象，將這些象征符號(hào)組合成一幅有詩(shī)意的、賞心悅目的畫卷，令欣賞者得到美的悅感和快感體驗(yàn)，來挖掘事物美的內(nèi)在本質(zhì)。有些是作者親身經(jīng)歷的，有些則不是。其二表演者的感知，演員表演是經(jīng)過有意識(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)成“心象”，最終在舞臺(tái)上體現(xiàn)出人物“形象”，每一個(gè)演員對(duì)角色體驗(yàn)的不同，表現(xiàn)出“和而不同”的形象。這里的“和而不同”是指每個(gè)演員在同一個(gè)人物的基礎(chǔ)上添上自己的個(gè)性色彩、表現(xiàn)出五彩斑斕的人物形象，并且有一定大眾的審美的“有血有肉”的人物形象。比如：雙胞胎的演員同時(shí)扮演同一個(gè)人物，他們?cè)谒茉斐鰜砣宋锏恼Z(yǔ)言、外形等都是不一樣的，因?yàn)槠渥陨淼臍赓|(zhì)和對(duì)人物的形象感知是不一樣的，會(huì)造成不同的審美體驗(yàn)，即使他們欣賞同一幅畫亦是一樣的情況。引用萊辛的一句話：“人物的性格，使事實(shí)變得更真實(shí)。”憑借真實(shí)的事物刻畫出來的形象，才能真誠(chéng)地打動(dòng)觀眾，進(jìn)而產(chǎn)生一種情感共鳴。共鳴是觀眾對(duì)鑒賞的作家作品一種較高的評(píng)價(jià)，這種審美本身就是對(duì)欣賞客體產(chǎn)生的一種特殊的情感體驗(yàn)。因此觀眾的感知尤其重要，西方藝術(shù)家這樣說：觀眾稱之為“只有一顆心的多頭巨人”說明了觀眾審美原則的復(fù)雜性和多樣性，恰恰離不開觀眾的參與和評(píng)價(jià)，他們代表一種普遍化、大眾化的社會(huì)群體。不同的觀眾對(duì)同一種形象審美是眾口難調(diào)的。比如契訶夫的名劇《海鷗》首次在莫斯科藝術(shù)劇院上演慘遭失敗，其中觀眾的因素特別重要，后來他做出相應(yīng)的思考反饋于莫藝，最后演出獲得雷聲般的掌聲大獲成功，所以作家有必要了解觀眾的不同的審美取向。這里提到馬克思說的一句話：“對(duì)于非音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義?！币虼颂岢霾煌矸莸挠^眾審美的原則具有差異性，筆者認(rèn)為真情實(shí)感的審美是觀眾所追求的，更具體要求作家——演員——觀眾的情感體驗(yàn)的統(tǒng)一，這樣不同審美的體驗(yàn)產(chǎn)生一種符合心理趣味的快感。這種快感有愉悅的、悲傷的、有達(dá)到靈魂深處且根基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，至少也是多樣性統(tǒng)一的情感。

美學(xué)家朱光潛說：“美是創(chuàng)造出來的，它是藝術(shù)的特質(zhì)?！苯沂久赖乃囆g(shù)人物形象自身是美的，是按照美的規(guī)律創(chuàng)造的，是一種“一片自然風(fēng)景就是一種心境”真實(shí)情感體驗(yàn)，所以真正美的情感是人物形象美的客觀性原則和主觀性原則統(tǒng)一再體現(xiàn)的審美。其實(shí)對(duì)“一千個(gè)觀眾就有一千種的美的‘哈姆雷特’”現(xiàn)象的描述，揭示我們要有一雙更美的眼睛去大自然中發(fā)現(xiàn)美、體會(huì)美、解釋美、傳播美以及感染更多的人去享受不同的美。如果說自然是美的，那么藝術(shù)是超自然的美， 它是自然經(jīng)過“美”的過濾、提純，發(fā)酵成各種藝術(shù)形象來揭示事物內(nèi)在本質(zhì)的過程的美，豈止是一千種美呢？

[1]朱光潛.東西方美學(xué)的經(jīng)典闡述[M].北京:金城出版社,2006.

[2]余秋雨.觀眾心理學(xué)[M].上海:上海教育出版社,2005.

[3]盧昂.東西方戲劇的比較與融合[M].上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社,2000.

[4]何新.藝術(shù)分析與美學(xué)思辨[M].北京:時(shí)事出版社,2001.