何廣慶

(三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，湖北宜昌 443002)

一、突破傳統(tǒng)造型的個(gè)人意識(shí)

應(yīng)該說，至今與著名瑞士籍雕塑家賈科梅蒂相似風(fēng)格的素描作品并不多見。其自身特殊的藝術(shù)樣式充分彰顯出極端個(gè)人化的造型意識(shí)。同樣是受到20世紀(jì)現(xiàn)代主義思潮的猛烈沖擊，這位藝術(shù)家卻一如既往地堅(jiān)守相對(duì)獨(dú)立的創(chuàng)作信念，深刻闡釋了與眾不同的藝術(shù)追求。就素描特色而言，富有表現(xiàn)內(nèi)涵的塑造方法，在光怪陸離的明暗中，更加強(qiáng)調(diào)形式語言的互換關(guān)系，這無疑是對(duì)傳統(tǒng)繪畫形式的重要突破。本意上，賈科梅蒂則是通過強(qiáng)烈的審美感受試圖轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的表達(dá)觀念，極力倡導(dǎo)造型表現(xiàn)的主觀意識(shí)，這一點(diǎn)是有別于一般性繪畫表達(dá)的再造特點(diǎn)。

由于現(xiàn)實(shí)際遇賦予藝術(shù)家更多不同的解讀方式，因此主觀認(rèn)識(shí)承載著視覺形象寄予的精神價(jià)值。借助寫實(shí)表現(xiàn)的基本差異性，賈科梅蒂徹底擯棄了傳統(tǒng)素描造型方法的基本常識(shí)。以充滿力量的線條運(yùn)用，進(jìn)一步增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)感受作為繪畫表達(dá)的真實(shí)意向。在整個(gè)畫面灰色基調(diào)中，藝術(shù)家有意無意穿插著雜亂無章的線條變化，輕重緩急中揮灑自如，并生動(dòng)交織出某種不太和諧的視覺關(guān)系。例如《行走的人》、《手捧空虛》、《有車輪的女士肖像》、《藝術(shù)家與母親》、《坐著的男人》、《市區(qū)廣場(chǎng)》、《有瓶子的靜物》等素描手稿，集中展示出極具個(gè)人風(fēng)格化的藝術(shù)樣式。

事實(shí)上，與傳統(tǒng)審美感受相反，賈科梅蒂獨(dú)特的藝術(shù)形式被視為現(xiàn)代主義范疇中批判與表現(xiàn)的觀念統(tǒng)一。創(chuàng)造性的素描意識(shí)，充分表明藝術(shù)家深入探究的文化立場(chǎng)，主觀推進(jìn)了自我塑造的能動(dòng)性，重新確立形式語言的價(jià)值取向。雖然那些孤獨(dú)無奈的形象塑造令人記憶猶新，但是畫面中有所取舍的變形處理，真實(shí)反映出具有鮮明特質(zhì)的個(gè)人符號(hào)。象征性的審美喻意恰如其分地闡釋遵循自然的美學(xué)理想。此外，在運(yùn)用技巧方面，憑借對(duì)原始形態(tài)與生俱來的敏感把握，賈科梅蒂將錯(cuò)綜復(fù)雜的物體表象加以精簡(jiǎn)提煉，完全消解了明暗素描的基本法則。其絕妙之處在于他能夠通過隨心所欲地虛實(shí)涂抹，若隱若現(xiàn)中感性勾勒出結(jié)構(gòu)與輪廓的重合關(guān)系。在他看來，首先線條是素描形式中最為生動(dòng)流暢的表現(xiàn)元素，是從自然真實(shí)中不斷提取的一種意向性的語言特征。其次線條本身不是對(duì)象所存在的，用筆的講究才是創(chuàng)作表達(dá)的造型根基。素描強(qiáng)調(diào)以輕松自由、節(jié)奏韻律的用筆方法進(jìn)行描繪，間接產(chǎn)生較強(qiáng)的心理暗示。由此可見，賈科梅蒂的審美感受不僅是針對(duì)傳統(tǒng)素描風(fēng)格的深度解析，更是一種造型意識(shí)的重新建立。

隨著現(xiàn)代藝術(shù)概念的不斷延伸，賈科梅蒂始終熱衷于素描多義性的創(chuàng)作研究。穩(wěn)中求活則是個(gè)人技巧與思想觀念的完美整合，顯然更加注重繪畫主體與現(xiàn)實(shí)感受之間的有機(jī)轉(zhuǎn)換。通過創(chuàng)新動(dòng)力真實(shí)改變了模仿對(duì)象的寫生意義，提倡情感因素作用于創(chuàng)作思想所形成的表達(dá)意識(shí)。在個(gè)人觀念被重新定義期間，作品《行走的人》從原始形態(tài)中獲取了更為豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步感悟到藝術(shù)高于現(xiàn)實(shí)的審美實(shí)質(zhì)。因此，藝術(shù)家所謂重塑社會(huì)的忠實(shí)態(tài)度，正是力圖突破傳統(tǒng)繪畫的理性束縛，也充分呈現(xiàn)出與眾不同的藝術(shù)見解。

二、戰(zhàn)后獨(dú)創(chuàng)精神的真實(shí)體現(xiàn)

經(jīng)歷過二戰(zhàn)之后，隱藏于人們內(nèi)心的戰(zhàn)爭(zhēng)陰影總是揮之不去，難以言語的失落情緒無形映射出社會(huì)大眾較為普遍的心理訴求。在當(dāng)時(shí)，賈科梅蒂早已成為一名家喻戶曉的藝術(shù)家，同樣是經(jīng)歷過那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)浩劫所帶來的心靈創(chuàng)傷。或許通過作品形式得以深刻反思，最終促使藝術(shù)家不得不重新調(diào)整審視社會(huì)的觀察角度。素描中超出想象的造型意識(shí)，主動(dòng)融入了個(gè)人最為真摯而又復(fù)雜的思想解析。面對(duì)困惑，他的作品真實(shí)有效地揭示一種無法解脫的現(xiàn)實(shí)際遇。

這一時(shí)期，賈科梅蒂的素描風(fēng)格主要圍繞意向表達(dá)的思維主線，不斷激發(fā)內(nèi)心情感，逐步淡化傳統(tǒng)繪畫中寫實(shí)技巧的風(fēng)格界限。重歸現(xiàn)實(shí)的樸實(shí)愿望，再次尋求一種真實(shí)有力的情感釋義。長(zhǎng)久以來，素描作為繪畫樣式中最為基本的表達(dá)方式。基于傳統(tǒng)素描的理解與認(rèn)識(shí)，藝術(shù)家更加突出造型語言所賦予畫面極強(qiáng)的視覺張力。充滿感性的表達(dá)特點(diǎn)，充分借助形象塑造來強(qiáng)化自身的表現(xiàn)力。與以往不同，作品除了對(duì)原有理論研究的系統(tǒng)梳理，強(qiáng)烈的個(gè)人生存體驗(yàn)足以說明，創(chuàng)造性的藝術(shù)實(shí)踐可以揭示素描表達(dá)的真實(shí)意圖。

眾所周知，相關(guān)獨(dú)創(chuàng)精神的深入解析，其復(fù)雜的辯證關(guān)系構(gòu)成了多義性的思維模式。彼此間相互滲透，起著重要的共識(shí)作用。如今，客觀界定賈科梅蒂素描研究的精神內(nèi)涵，大致可以歸納以下兩個(gè)主要的特征。

首先，作品有意識(shí)脫離客觀存在的表象研究，創(chuàng)作主體傾向于形式語言的綜合解析。賈科梅蒂十分注重不同的形式語言所寄予的審美感受。獨(dú)創(chuàng)形式涉及的造型規(guī)律本身就存在著多義性。對(duì)于表象的系統(tǒng)表述，在物象再造的實(shí)踐中產(chǎn)生出新的視覺感受。這種審美認(rèn)識(shí)決定著素描表現(xiàn)的特殊方式，特定內(nèi)容可以借助對(duì)應(yīng)的藝術(shù)風(fēng)格。即使素描是在平面空間中創(chuàng)造物象，也能傳遞出較為豐富的情感變化。綜合運(yùn)用線條、明暗、形狀、色調(diào)、筆觸、質(zhì)感等形式語言的造型元素，即可開辟出一種相對(duì)獨(dú)立的素描樣式。以作品《有瓶子的靜物》為例，造型意識(shí)基本消解了以往靜物畫的表現(xiàn)常識(shí)。構(gòu)圖有意識(shí)偏離創(chuàng)作主體的視覺重心，空間與結(jié)構(gòu)的布局形式主動(dòng)拉近與觀者的心理距離。顯然，作品增強(qiáng)了意向表達(dá)的重合效應(yīng)，從而推進(jìn)精神活動(dòng)中的真實(shí)感受，最終構(gòu)成此類素描造型的現(xiàn)代意識(shí)。

其次，作品受到存在主義哲學(xué)思想的啟示，標(biāo)志著個(gè)人創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)深層次的思考階段。藝術(shù)語言包括造型技巧、形式內(nèi)容的有機(jī)融合。對(duì)于素描語言的理解認(rèn)識(shí)是權(quán)衡藝術(shù)家造型意識(shí)的高低。相比之下，尊重個(gè)性更是藝術(shù)尤為重要的創(chuàng)作資源。假設(shè)不能將現(xiàn)實(shí)感受真實(shí)表達(dá)在視覺中，那只會(huì)是機(jī)械式地復(fù)制對(duì)象而已，絕非創(chuàng)新意義可言。賈科梅蒂為了避免受到主流藝術(shù)思潮的影響，杜絕與超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的相近，主導(dǎo)以理性思維回歸現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。因此個(gè)人獨(dú)創(chuàng)精神的重新建立，更多緣于存在主義哲學(xué)思想的深刻啟示。繪畫觀念沿用著哲學(xué)思維來感悟表達(dá)意向的多義性，主觀闡釋審美感受中的直觀印象。敘事結(jié)構(gòu)中，畫家致力于創(chuàng)作主體內(nèi)在神韻的把握，將精神分析列為創(chuàng)作思考的首位。類似《市區(qū)廣場(chǎng)》和《窗外的風(fēng)景》等系列的素描作品，不單純是直接改造客觀物象，賈科梅蒂大膽運(yùn)用抽象寫意的線條方法，從中忽略并分解物象繁瑣的細(xì)節(jié)變化，有意放大自我存在的精神價(jià)值。由此可見，任憑時(shí)空距離如何推移，看似荒謬造型的背后實(shí)現(xiàn)了表象觀察轉(zhuǎn)向心理層面的真實(shí)刻畫。

三、遵循自然的審美觀照

中國古代傳統(tǒng)畫論中的“師法自然”，其藝術(shù)宗旨在于遵循自然規(guī)律的審美法則，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)自然物象所呈現(xiàn)的美，從而體現(xiàn)自然與社會(huì)的高度統(tǒng)一。通常人們習(xí)慣將自然形態(tài)作為藝術(shù)審美的基本對(duì)象，希望感悟到物象本質(zhì)及共同屬性。而這類作品多數(shù)呈現(xiàn)出較為濃郁的哲學(xué)意味，常以示意性的抽象語言，形象概括出再造自然的審美意識(shí)。綜合比較中西方20世紀(jì)的繪畫特色，而審美差異與哲學(xué)觀點(diǎn)有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。顯然，正確評(píng)價(jià)賈科梅蒂的藝術(shù)主張，并非簡(jiǎn)單屈服于自然物象。特定的時(shí)代背景與社會(huì)因素一定程度上改變了畫家選擇自我的解讀方式。這不僅是主觀與客觀認(rèn)識(shí)的物我合一，也是情感沖突產(chǎn)生的一種極端樣式。

或許受到自然形態(tài)的多重啟示，賈科梅蒂舍去了視覺本質(zhì)的共性，自覺從意向表達(dá)中深刻揭示抽象形態(tài)中不同的象征含義。這一時(shí)期，素描作品并非是對(duì)客觀形態(tài)的直接模仿，藝術(shù)家清楚地認(rèn)識(shí)到物我對(duì)立的情感因素。譬如素描作品《有車輪的女士肖像》側(cè)重想象與情感的交融，絕非忽視客觀對(duì)象的真實(shí)存在，相反也在強(qiáng)化自然物象之外獲取的審美感受。畫面中出現(xiàn)的女士肖像沒有了傳統(tǒng)肖像畫的唯美樣式，過于夸張的造型處理更加反襯出視覺效果的矛盾心理。介于模仿式的具象形式，不斷引發(fā)創(chuàng)作命題更多的不確定性，直接主導(dǎo)自然美中占據(jù)顯要的位置。事實(shí)上，藝術(shù)家不僅注重有限空間中復(fù)雜結(jié)構(gòu)的重組排列，也大膽采用場(chǎng)景虛實(shí)的寫意特點(diǎn)，營(yíng)造出較為特殊的畫面關(guān)系。為了真實(shí)切入個(gè)人感受，素描雖以主體表現(xiàn)為塑造核心，但恰到好處地將現(xiàn)實(shí)人物置身于特定的語境中。同樣是突出心理空間的情感立場(chǎng)，以非同尋常的主觀方式接近原始形態(tài)的自然描繪。這卻與傳統(tǒng)觀點(diǎn)相反，畫家極力反對(duì)素描造型接近視覺效果的真實(shí)性。因此不拘一格的畫法，敢于將靈動(dòng)的筆觸自由涂抹在灰色基調(diào)中，激蕩起伏的節(jié)奏穿插勢(shì)必震撼大眾審美的社會(huì)心理。由此可見，回歸自然再次呈現(xiàn)出個(gè)人化的審美志趣，充分闡釋了賈科梅蒂化解精神危機(jī)的現(xiàn)實(shí)訴求。

此外，得以審美觀照的創(chuàng)作主體進(jìn)一步強(qiáng)化固有的表達(dá)意圖。所涉及存在主義哲學(xué)觀點(diǎn)不斷延伸著自然審美的想象空間。自然形態(tài)之所以給觀者一種抽象的美感，往往是與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的聯(lián)想有關(guān)。從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，賈科梅蒂的創(chuàng)作形式意味著某種回歸自然的靈感發(fā)揮。在極力還原自然本色的規(guī)律中，無疑升華了個(gè)人純粹主義的精神內(nèi)涵。無可置疑，作品有著沉重題材的思想表達(dá)。然而代表作品《行走的人》的造型樣式，反倒傾向于荒誕而又抽象的意向描繪。作品富有異想之外的形象塑造，悲劇式的虛構(gòu)特點(diǎn)奠定了獨(dú)立風(fēng)格的存在價(jià)值。無論是哲理，還是技巧的隨心所欲，繪畫語言更加有力闡釋了創(chuàng)作主體的情感追求?？傊嫾覒{借自然物象的審美特點(diǎn)充分佐證了還原現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造意義。

綜上所述，賈科梅蒂的造型意識(shí)是通過對(duì)應(yīng)的象征形式來真實(shí)展現(xiàn)自我改造的世界觀。素描強(qiáng)調(diào)情感因素的觀念轉(zhuǎn)變，深刻揭示一個(gè)純粹而又獨(dú)立的價(jià)值取向。由此論證，在與眾不同的審美感受過程中，藝術(shù)家不僅反映出繪畫重塑現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)信念，也開辟了西方表現(xiàn)主義多元化的風(fēng)格之路。

［1］王中義，許 江.從素描走向設(shè)計(jì)［M］.杭州:中國美術(shù)學(xué)院出版社，2002.

［2］(法)讓·熱內(nèi).賈科梅蒂的畫室:熱內(nèi)論藝術(shù)［M］.程小牧，譯.長(zhǎng)春:吉林出版集團(tuán)，2012.

［3］(美)H.H.阿納森.西方現(xiàn)代藝術(shù)史:繪畫·雕塑·建筑［M］.鄒德儂，等，譯.天津:天津人民美術(shù)出版社，1994.

［4］(德)阿爾森·波里布尼.抽象繪畫［M］.王端廷，譯.北京:金城出版社，2013.

［5］福柯，哈貝馬斯·布爾迪厄.激進(jìn)的美學(xué)鋒芒［M］.周 憲，譯.北京:中國人民大學(xué)出版社，2003.

［6］孫振華.在藝術(shù)的背后［M］.長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社，2003.

［7］愛德華·路?！な访芩?西方當(dāng)代美術(shù)［M］.南京:江蘇美術(shù)出版社，1992.

［8］陳心懋.綜合繪畫材料與媒介［M］.上海:上海書畫出版社，2011.

［9］(德)阿多諾.美學(xué)理論［M］.王柯平，譯.成都:四川人民出版社，1998.

［10］何廣慶.試論國畫寫意中的虛實(shí)關(guān)系［J］.三峽大學(xué)學(xué)報(bào):人文社會(huì)科學(xué)版，2010(3).

［11］(美)魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?視覺思維·審美直覺心理學(xué)［M］.滕守堯，譯.成都:四川人民出版社，1998.

［12］(英)貢布里希.藝術(shù)與錯(cuò)覺［M］.長(zhǎng)沙:湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2007.