王紅艷，尤 好

（遼寧師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，遼寧大連 116029）

為了縮小土著與主流社會(huì)的差距，普遍提高土著民族的教育水平，加拿大政府采取許多策略以改善土著學(xué)生的受教育機(jī)會(huì)，其中最主要的就是通過遠(yuǎn)程教育手段開發(fā)各種課程，幫助土著學(xué)生提高教育水平。如今，已有更多的土著人參與到高等院校的管理和遠(yuǎn)程教育的運(yùn)作中，他們充分利用現(xiàn)代技術(shù)手段，使遠(yuǎn)程教育課程設(shè)置和服務(wù)迎合土著群體的需要，在保護(hù)土著文化價(jià)值觀的前提下，向廣大土著學(xué)習(xí)者敞開接受平等教育的大門。本文旨在探討加拿大遠(yuǎn)程教育的由來、發(fā)展特點(diǎn)和成功經(jīng)驗(yàn)，以期對(duì)我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)開展遠(yuǎn)程教育提供借鑒和參考。

一 加拿大土著遠(yuǎn)程教育的由來與發(fā)展

很久以前，加拿大政府就開始嘗試克服地域廣、距離遠(yuǎn)給教育造成的障礙。早在1869年，女王大學(xué)率先研發(fā)相應(yīng)的課程，來滿足邊遠(yuǎn)地區(qū)教育的需要。20世紀(jì)70年代是加拿大遠(yuǎn)程教育的迅猛發(fā)展時(shí)期，教育家們利用當(dāng)時(shí)的科技手段，按照英國(guó)創(chuàng)辦“開放大學(xué)”（Open University）的辦學(xué)思路，致力于遠(yuǎn)程教育的開發(fā)和研究，先后建立了阿爾伯塔省的阿薩巴斯卡大學(xué)（Athabasca University）（1972），魁北克省的電教大學(xué)（Tele-University）（1972）和不列顛哥倫比亞省的開放學(xué)習(xí)學(xué)院（Open Learning Institute）（1978）。同時(shí)，電教網(wǎng)絡(luò)也逐步建立起來，包括大不列顛哥倫比亞省的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)（Knowledge Network），進(jìn)入阿爾伯塔（Access Alberta）、安大略電視臺(tái)（TV Ontario），還有后來利用光纖系統(tǒng)和交互式教學(xué)方式建立的馬尼托巴衛(wèi)星電視（Manitoba Satellite Network）和薩斯喀徹溫通訊網(wǎng)絡(luò)（Saskatchewan Communications Network） 等等。這些電視廣播節(jié)目作為高等院校課程和教育節(jié)目的一部分，為那些沒有機(jī)會(huì)進(jìn)入正式院校學(xué)習(xí)的觀眾和聽眾提供了學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

80年代以后，現(xiàn)代電訊技術(shù)進(jìn)一步增大遠(yuǎn)程教育的可能性，運(yùn)用衛(wèi)星技術(shù)、音頻虛擬空間會(huì)議、互動(dòng)電視視頻虛擬空間會(huì)議等電化教學(xué)方式應(yīng)運(yùn)而生。這些技術(shù)充分利用音頻或視頻手段，讓身處不同地點(diǎn)的學(xué)習(xí)參與者能夠收聽或收看到節(jié)目，并且還能進(jìn)行相互交流與溝通，使遠(yuǎn)程教育課程更加生動(dòng)形象。1984年，加拿大北方研究大學(xué)學(xué)會(huì)（Associantion of Canadian Universities for Northern Studies）出版了一本有詳細(xì)注釋和索引的檢索目錄，名為《加拿大北方遠(yuǎn)程教育》，[1]記錄了從20世紀(jì)70年代到80年代加拿大土著遠(yuǎn)程教育發(fā)展的總體情況，成為考察和研究當(dāng)時(shí)加拿大土著教育的重要參考資料。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代，隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)路和通訊衛(wèi)星手段的不斷出現(xiàn)與發(fā)展，許多電信專家、教育家和土著社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人意識(shí)到遠(yuǎn)程教育的無限潛力，開始對(duì)遠(yuǎn)程教育的進(jìn)一步可能性進(jìn)行一系列的測(cè)試和試驗(yàn)。這些試驗(yàn)利用通訊衛(wèi)星、電腦、多媒體等先進(jìn)技術(shù)，將影像、聲音、書寫等結(jié)合起來，奠定了現(xiàn)代土著遠(yuǎn)程教育的基礎(chǔ)，標(biāo)志著土著遠(yuǎn)程教育的新開端。正如加拿大土著教育專家所預(yù)測(cè)，“這種以多媒體為技術(shù)的數(shù)字服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，將把遠(yuǎn)程教育的優(yōu)勢(shì)帶進(jìn)更多的加拿大土著人家庭，特別是在加拿大的一些邊遠(yuǎn)土著地區(qū)，遠(yuǎn)程教育技術(shù)將會(huì)大大改變傳統(tǒng)正規(guī)的授課方式?！盵2]

二 加拿大土著遠(yuǎn)程教育的發(fā)展特點(diǎn)

加拿大土著遠(yuǎn)程教育作為土著教育不可分割的一部分，在其發(fā)展過程中呈現(xiàn)出自己的特色，主要表現(xiàn)在課程設(shè)置、教師與學(xué)生來源、完成學(xué)業(yè)率、土著人對(duì)課程的擁有權(quán)以及設(shè)施與資金的來源等方面。

（一）土著遠(yuǎn)程教育課程的設(shè)置

遠(yuǎn)程教育課程的設(shè)置決定了遠(yuǎn)程教育的質(zhì)量和發(fā)展方向，為此，加拿大教育家和土著學(xué)院/大學(xué)的專家們，在土著遠(yuǎn)程教學(xué)專業(yè)課程的內(nèi)容和形式設(shè)計(jì)上做出極大的努力和嘗試。例如，除了針對(duì)學(xué)習(xí)者的語言水平和需求而設(shè)計(jì)的語言課程外，還有一些專門為土著遠(yuǎn)程教育而開設(shè)的專業(yè)課程。如：馬拉斯皮納學(xué)院（Malaspina College）的“印第安人水產(chǎn)技術(shù)課程”（First Nations Fisheries Technician Program），阿提培訓(xùn)公司（Atii Training Incorporated）專門為因紐特人和因紐特管理者提供人力資源管理課程；不列顛哥倫比亞省的開放式學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)（Open Learning Agency）在“社會(huì)工作”課程中引入了土著問題；在安大略省，某合作機(jī)構(gòu)為社會(huì)服務(wù)工作者創(chuàng)建了題為“心系土著社區(qū)” 的課程；在阿爾伯塔省，金絲雀部落委員會(huì)（Yellowhead Tribal Council）與阿薩巴斯卡大學(xué)合作，提供與健康發(fā)展行政管理證書相關(guān)的一系列課程。這些土著遠(yuǎn)程教育課程的設(shè)置，迎合土著民族的文化訴求，滿足土著人的教育水平，得到土著學(xué)習(xí)者的普遍認(rèn)可。

（二）教師與學(xué)生來源

對(duì)于土著教育來說，難題之一是找到能夠勝任中等以上教育的土著教師。為了解決這個(gè)問題，往往不得不雇傭非土著教員來教授中等和大學(xué)層次的課程。但是這些非土著教師不懂土著語言，不能用土著語上課。而在遠(yuǎn)程教育中，教師和學(xué)生主要依靠音訊圖片、電傳會(huì)議、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，大量的資料是通過可視手段來傳遞的，為此大大緩解了由于語言不同造成的障礙。

參與土著遠(yuǎn)程教育的學(xué)習(xí)者呈明顯的模式，即女性多于男性，平均年齡在25歲到40歲之間。例如，紀(jì)念大學(xué)（Memorial University）的土著和北方教育課程中，大多數(shù)學(xué)生是年齡在30歲到35歲之間的已婚、育齡婦女。[3]布蘭頓大學(xué)（Brandon University）繼續(xù)教育學(xué)院的統(tǒng)計(jì)資料，1993年北方土著社區(qū)的大多數(shù)成年學(xué)生為女性，并且參加該學(xué)院繼續(xù)教育課程的學(xué)生80%都是女性。這表明，家庭和社區(qū)責(zé)任是學(xué)習(xí)者生活的一個(gè)重要方面，為了承擔(dān)家庭和社區(qū)責(zé)任，這些學(xué)習(xí)者只能利用業(yè)余時(shí)間，采用遠(yuǎn)程教育這種更加靈活的學(xué)習(xí)模式達(dá)到接受教育的目的。

（三）學(xué)生退學(xué)率、保留率和學(xué)業(yè)完成率

相對(duì)于函授課程中學(xué)生的退學(xué)率高、學(xué)習(xí)完成率低而言，加拿大的土著遠(yuǎn)程教育特點(diǎn)是學(xué)生的保留率高、退學(xué)率低，學(xué)業(yè)完成率逐年提高。例如，不列顛哥倫比亞省的開放學(xué)習(xí)協(xié)會(huì)（Open Learning Agency），土著遠(yuǎn)程教育學(xué)生完成率達(dá)到70%；在金絲雀部落委員會(huì)與阿莎巴斯卡大學(xué)的合作項(xiàng)目中，學(xué)生的學(xué)業(yè)完成率從1987-1988年的52% 增長(zhǎng)到1990-1991年的 62%；西蒙﹒費(fèi)雷澤大學(xué)的康姆普斯（Kamloops）合作項(xiàng)目中，學(xué)生的學(xué)業(yè)完成率也從70%增長(zhǎng)到80%。最初參加這個(gè)項(xiàng)目學(xué)習(xí)的35名學(xué)生中，有32名通過考試完成了學(xué)業(yè)，最成功的嘗試是1994年春天的第一學(xué)年課程，授課是通過視頻虛擬會(huì)議，應(yīng)用纖維光學(xué)技術(shù)，學(xué)生們能夠通過聲音和屏幕與老師直接溝通。同時(shí)，學(xué)生們還大量使用音像和視聽材料，這樣的學(xué)習(xí)模式受到學(xué)生們的歡迎，結(jié)果所有的學(xué)生都完成了學(xué)業(yè)。

根據(jù)薩斯喀徹溫印第安理工大學(xué)（Saskatchewan Indian Institute of Technologies SIIT）的研究報(bào)告，土著遠(yuǎn)程教育學(xué)生的學(xué)業(yè)完成率逐年增長(zhǎng)，其原因在于這樣的土著遠(yuǎn)程教育項(xiàng)目多以群體為單位，同時(shí)注重同伴互助計(jì)劃和團(tuán)隊(duì)合作精神，完成學(xué)業(yè)的可能性自然要比個(gè)人孤立地完成學(xué)業(yè)的可能性大。[4]

（四）土著人對(duì)課程的擁有權(quán)

1972年，加拿大全國(guó)印第安兄弟會(huì)（National Indian Brotherhood）頒布了政策性文件《由印第安人控制的印第安教育》，從此由“對(duì)印第安人進(jìn)行教育轉(zhuǎn)變?yōu)橛捎〉诎踩俗约哼M(jìn)行教育”。該文件標(biāo)志著土著教育發(fā)展進(jìn)入新階段，許多土著人成為學(xué)校董事會(huì)成員、教師和管理人員等。[5]此后，土著民族教育家們明確提出土著教育必須由土著社區(qū)自己控制和管理，當(dāng)然也包括遠(yuǎn)程教育。

為了加強(qiáng)土著社區(qū)對(duì)遠(yuǎn)程教育的擁有權(quán)，克服在課程設(shè)置和課程管理等方面的不足之處，土著遠(yuǎn)程教育專家一直在嘗試和探索著。薩斯喀徹溫印第安理工大學(xué)的遠(yuǎn)程教育專家們?cè)谡{(diào)查一些遠(yuǎn)程教育項(xiàng)目的實(shí)施基礎(chǔ)上，得出結(jié)論，認(rèn)為社區(qū)對(duì)遠(yuǎn)程教育項(xiàng)目的管理和控制是十分重要的。根據(jù)他們多年的工作經(jīng)驗(yàn)，在土著社區(qū)搞大規(guī)模的教育項(xiàng)目是很容易失敗的，而真正能夠取得成功的項(xiàng)目多是以社區(qū)為基礎(chǔ)的，深入到最基層的小規(guī)模項(xiàng)目，因?yàn)樗鼈冊(cè)诠芾砗褪褂觅Y金等方面相對(duì)靈活，更符合土著社區(qū)的特點(diǎn)和需求。例如，在安大略省東北部的詹姆斯海灣地區(qū)的一項(xiàng)遠(yuǎn)程教育項(xiàng)目就是如此，土著社區(qū)在課程的設(shè)置和管理方面逐步取得擁有權(quán)。

（五）設(shè)施和資金來源

社區(qū)學(xué)習(xí)中心（Communtiy Learning Centre）是遠(yuǎn)程教育最重要的設(shè)施，也是各社區(qū)居民學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，在不同地區(qū)得到發(fā)展。在阿爾伯塔省，這種模式最早出現(xiàn)在上世紀(jì)70年代，目前已經(jīng)發(fā)展成為社區(qū)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)；從1987年開始，溝通北方（Contact North）成為北安大略省一些社區(qū)遠(yuǎn)程教育的主要授課模式，是當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)中心網(wǎng)絡(luò)的一部分；不列顛哥倫比亞的開放式學(xué)習(xí)協(xié)會(huì)，也從70年代中期就開始從事建立當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)中心的工作；教育空地區(qū)（Yukon），社區(qū)學(xué)習(xí)中心建立于1980年，現(xiàn)在被稱做社區(qū)學(xué)校。

對(duì)于土著教育來說，一個(gè)不容忽視的問題就是長(zhǎng)期的資金匱乏，遠(yuǎn)程教育當(dāng)然也不例外。為了使土著遠(yuǎn)程教育項(xiàng)目收到理想的效果，首先必須為課程發(fā)展提供適當(dāng)?shù)馁Y金、資源（場(chǎng)所、科技和網(wǎng)絡(luò)設(shè)備）、運(yùn)作成本，進(jìn)行教師培訓(xùn)，購買和完善學(xué)習(xí)材料等。高等教育機(jī)構(gòu)與溝通北方遠(yuǎn)程教育合作成功的一個(gè)首要因素，就是北方遠(yuǎn)程教育基金的建立，這項(xiàng)基金主要用于發(fā)展課程和購買設(shè)備，因?yàn)橛蟹€(wěn)定的資金做保障，一些大專院校都愿意與之合作辦學(xué)，相反，如果沒有資金援助，溝通北方不可能發(fā)展到包括廣大土著社區(qū)在內(nèi)的150個(gè)授課地點(diǎn)。[6]

三 加拿大土著遠(yuǎn)程教育的成功經(jīng)驗(yàn)

加拿大在土著遠(yuǎn)程教育方面取得了前所未有的普及與提高，已經(jīng)建立起來的各種項(xiàng)目和計(jì)劃為土著遠(yuǎn)程教育的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。綜合考察加拿大土著遠(yuǎn)程教育項(xiàng)目和計(jì)劃的成功經(jīng)驗(yàn)，可以歸納為以下幾點(diǎn)：

（一）克服文化與同化力量的沖擊

對(duì)于土著文化和土著人而言，最有成效的遠(yuǎn)程教育是由土著人自己掌控、符合土著文化與價(jià)值觀念的教育項(xiàng)目和教育課程。多年來，如同在土著教育的其它領(lǐng)域一樣，遠(yuǎn)程教育一直在進(jìn)行不斷的努力和斗爭(zhēng)，力爭(zhēng)取得加拿大社會(huì)主流教育機(jī)構(gòu)對(duì)土著課程設(shè)置的認(rèn)可和接受。然而，長(zhǎng)期以來，除了土著語課程，在土著教育社區(qū)開展的所有課程都是用英語或法語來授課的，即使是在那些土著語為學(xué)生的第一語言的地區(qū)。由于認(rèn)證機(jī)構(gòu)要求授課教師必須持有正式的教學(xué)資格，所以那些只會(huì)說本族語的土著人自然就被排除在教師群體之外。加拿大著名土著專家瑪麗?巴蒂斯特曾經(jīng)用“認(rèn)知帝國(guó)主義”來形容主流社會(huì)通過將自己的語言和意識(shí)體系強(qiáng)加于少數(shù)群體，并全面影響少數(shù)群體思維的做法。[7]因此，對(duì)于加拿大的土著遠(yuǎn)程教育來說，當(dāng)務(wù)之急是加強(qiáng)對(duì)各項(xiàng)遠(yuǎn)程教育項(xiàng)目與計(jì)劃的管理和控制，客服主流文化與同化力量的沖擊和影響，加大力度保護(hù)土著語言資源，使土著遠(yuǎn)程教育更加符合土著民族的特點(diǎn)，滿足土著社區(qū)的要求。

（二）提供合適的服務(wù)與幫助

成功的土著遠(yuǎn)程教育固然取決于多方面的因素，但是前提條件在于課程的傳播方式。實(shí)踐證明，具有高度交互性的教學(xué)模式（例如雙向音訊或圖文會(huì)議和電視會(huì)議等）有利于建立起真正的“學(xué)習(xí)社區(qū)”。以眾多家庭為基礎(chǔ)的社區(qū)學(xué)習(xí)中心，已經(jīng)成為土著遠(yuǎn)程教育的主要手段，它方便學(xué)生們聚到一起進(jìn)行集體學(xué)習(xí)或互助提供幫助。有成功案例顯示，各地授課站點(diǎn)的協(xié)調(diào)員在為土著社區(qū)創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境方面起到了關(guān)鍵性作用，他們及時(shí)地、恰當(dāng)?shù)亟o學(xué)生提供最直接的指導(dǎo)和幫助，使廣大的土著學(xué)生能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)，直至完成學(xué)業(yè)。在向?qū)W生提供合適的服務(wù)與幫助方面，安大略西北部的瓦薩遠(yuǎn)程教育中心（Wahsa Distance Education Center）的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。該項(xiàng)目于1989年由23個(gè)印第安社區(qū)共同創(chuàng)建，服務(wù)對(duì)象分布在幅員20萬平方公里的范圍內(nèi)，實(shí)行學(xué)分制度，學(xué)制為三年，每學(xué)年有兩個(gè)學(xué)期，在每個(gè)社區(qū)設(shè)有學(xué)習(xí)中心，有專門的協(xié)調(diào)員負(fù)責(zé)日常管理、組織小組學(xué)習(xí)、提供輔導(dǎo)和咨詢服務(wù)等。[8]在這樣的管理制度下，學(xué)生們能夠盡快地通過認(rèn)證學(xué)習(xí)，避免了學(xué)業(yè)中斷現(xiàn)象的發(fā)生。

（三）多方面合作與合伙經(jīng)營(yíng)

加拿大的遠(yuǎn)程教育課程最顯著的特征，就是建立在政府組織、教育機(jī)構(gòu)、社區(qū)等基礎(chǔ)上的合作與合伙經(jīng)營(yíng)。首先，土著社區(qū)要對(duì)遠(yuǎn)程教育項(xiàng)目具有擁有權(quán)，并在項(xiàng)目管理和控制方面負(fù)起責(zé)任；其次，教育機(jī)構(gòu)具有合作精神，向那些處于邊遠(yuǎn)地區(qū)、由于教育體系不公平而失去學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的學(xué)生敞開教育的大門；第三，為了保證項(xiàng)目的各項(xiàng)技術(shù)設(shè)備正常運(yùn)作，能提供專業(yè)服務(wù)的贊助者（如電視臺(tái)或是電訊傳輸機(jī)構(gòu)）密切合作；第四，在授課方面，培養(yǎng)足夠的擁有專業(yè)技術(shù)、了解土著學(xué)生需求、符合土著社區(qū)特點(diǎn)的授課教師和輔導(dǎo)老師；最后，學(xué)生具備充足的心理準(zhǔn)備和自信心，與當(dāng)?shù)貐f(xié)調(diào)員積極配合，完成學(xué)業(yè)。應(yīng)該特別指出的是，投資機(jī)構(gòu)對(duì)于土著遠(yuǎn)程教育至關(guān)重要，因?yàn)榘l(fā)展以土著文化為取向的教育課程需要資金。資金投入能保證學(xué)生及其家庭在他們求學(xué)期間的日常開支，還有項(xiàng)目本身的運(yùn)作也需要資金。從戰(zhàn)略意義上講，資金應(yīng)該由土著機(jī)構(gòu)和土著學(xué)院來控制，這樣才能更好地符合土著學(xué)習(xí)者的需要。

四 啟示

遠(yuǎn)程教育已經(jīng)成為邊遠(yuǎn)地區(qū)成年人和青年接受教育的有效方式。加拿大的遠(yuǎn)程教育正隨著數(shù)字技術(shù)和纖維光學(xué)的發(fā)展在快速發(fā)展，其可行范圍在迅速擴(kuò)大，遠(yuǎn)程教育的威望也越來越高。加拿大土著遠(yuǎn)程教育的成功范例，對(duì)于我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)開展遠(yuǎn)程教育提供了如下啟示：

（一）政府加大指導(dǎo)與資金的投入。現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在中國(guó)尚處于起步階段，特別是在少數(shù)民族地區(qū)，因此，政府的指導(dǎo)與支持是事業(yè)發(fā)展快慢的決定性因素之一。發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的遠(yuǎn)程教育，宏觀上迫切需要國(guó)家和當(dāng)?shù)卣闹笇?dǎo)，應(yīng)該有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的、合理的規(guī)劃，必要的政府保證和一定的資金投入，還應(yīng)該建立完整的質(zhì)量監(jiān)控體系，以此促進(jìn)遠(yuǎn)程教育的可持續(xù)發(fā)展。

（二）更新教育觀念，提升領(lǐng)導(dǎo)和教師的素質(zhì)。目前在我國(guó)的少數(shù)民族地區(qū)，由于受當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)環(huán)境的限制和信息閉塞的影響，部分領(lǐng)導(dǎo)觀念陳舊，未能充分認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)程教育對(duì)提高全民素質(zhì)的重要性，因而對(duì)遠(yuǎn)程教育重視不夠，措施不得力， 投入不積極。要從根本上解決這一問題，就需要改變領(lǐng)導(dǎo)傳統(tǒng)的教育觀念，領(lǐng)導(dǎo)的重視及教育思想觀念的轉(zhuǎn)變是實(shí)施現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的根本所在。另外，教師的知識(shí)技術(shù)水平直接影響遠(yuǎn)程教育的教學(xué)質(zhì)量，因此，遠(yuǎn)程教育要求教師能夠熟練運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的教學(xué)，還應(yīng)該成為遠(yuǎn)程教育中的先行者和新教育觀念的倡導(dǎo)者。[9]

（三）從實(shí)際出發(fā)，因地制宜開展遠(yuǎn)程教育。鑒于我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的計(jì)算機(jī)技術(shù)還不太普及的現(xiàn)狀，開展遠(yuǎn)程教育不應(yīng)該形式化地強(qiáng)調(diào)所有地區(qū)都要進(jìn)行計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，而應(yīng)該從當(dāng)?shù)氐膶?shí)際出發(fā)，充分利用現(xiàn)有條件。在有條件的地區(qū)可采取以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、衛(wèi)星技術(shù)和數(shù)字壓縮技術(shù)為主的遠(yuǎn)程教育，而在沒有條件的地區(qū)可采取普及率比較高的郵寄函授、衛(wèi)星廣播電視等為主的遠(yuǎn)程教育，這樣才能真正不受經(jīng)濟(jì)條件、空間和時(shí)間的限制，給學(xué)員提供豐富的教學(xué)資源，使學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)變成真正的自主學(xué)習(xí)。

（四）加強(qiáng)各方面的合作與共同開發(fā)。我國(guó)正處在由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變之際，財(cái)力物力有限，不能指望國(guó)家對(duì)遠(yuǎn)程教育的發(fā)展提供全部的資金。發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，只能是國(guó)家支持一點(diǎn)，受惠的企業(yè)和地區(qū)出一點(diǎn)，熱心教育事業(yè)的團(tuán)體或個(gè)人贊助一點(diǎn)，學(xué)生本人負(fù)擔(dān)一點(diǎn)的辦法。[10]同時(shí)，還要?jiǎng)訂T各方面的力量，在經(jīng)費(fèi)投入、技術(shù)手段、軟件開發(fā)等方面合作經(jīng)營(yíng)，以滿足當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)程教育發(fā)展的實(shí)際需求，使現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育逐步進(jìn)入良性循環(huán)的軌道。

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是邊遠(yuǎn)地區(qū)民族教育騰飛的必然選擇，發(fā)展好現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育對(duì)于少數(shù)民族的教育乃至經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)有著極其重要的作用。進(jìn)入21世紀(jì)，在加拿大整體遠(yuǎn)程教育水平不斷發(fā)展的前提下，土著遠(yuǎn)程教育也不甘落后，依托新的電訊和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使現(xiàn)有的遠(yuǎn)程教育項(xiàng)目得到進(jìn)一步改進(jìn)和完善。希望我國(guó)的少數(shù)民族遠(yuǎn)程教育借鑒加拿大的成功經(jīng)驗(yàn)，跟上時(shí)代步伐，充分利用先進(jìn)技術(shù)擴(kuò)展遠(yuǎn)程教育的成果，使其在少數(shù)民族的教育事業(yè)中發(fā)揮更大的作用。

[1]Davis, L﹒Electronic Classrooms, Electronic Highways: A Review of Aboriginal Distacne Education in Canada [A]﹒In For Seven Generations: An Information Legacy of the Royal Commission on Aboriginal Peoples﹒CD-ROM﹒Ottawa:Libraxus,1997﹒

[2]Black, J﹒ Faculty Support for University Distance Education [J]﹒Journal of Distance Education,1992,7(2):5-30﹒

[3]Sharp,D﹒Successfully Implementing a Native Teacher Education Program through Distance Education [A]﹒ In Distance Education and Sustainable Community Development [C]﹒ed﹒ D﹒ Wall and M﹒Owen,1992:75-85﹒

[4]Saskatchewan Indian Institute of Technologies (SIIT)﹒ Aboriginal Literacy Action Plan: A Literacy Practioners’Guide to Action[R]﹒Saskatoon: SIIT﹒1990:75-85﹒

[5]王紅艷﹒加拿大印第安人教育述論[J]﹒世界民族,2002(5):25-30﹒

[6]Anderson, T﹒Distance Education Delivery Network’s Role in Community and Institutional Development [A]﹒In Distance Education and Sustainable Community Development [C]﹒ ed﹒ D﹒ Wall and M﹒Owen, 1992:87-103﹒

[7]Battiste, M﹒ & Jean Barman﹒ First Nations Education in Canada:The Circle Unfolds [M]﹒ Vancouver:UBC Press,1995, viii﹒

[8]Davis, L﹒ Electronic Highways, Electronic Classrooms: Distance Education in Canada[A]﹒In Aboriginal Education: Fulfilling the Promise [C]﹒ ed﹒ Castellano,B﹒et al,2000:224-250﹒

[9]李俊,張婕﹒少數(shù)民族地區(qū)遠(yuǎn)程教育中存在的問題以及解決問題的建議[J]﹒科技信息,2009,(5):496-497﹒

[10]劉序明等﹒迅速發(fā)展中的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育[J]﹒清華教育研究,1998,(2):141-143﹒