羅先海

(懷化學(xué)院中國語言文學(xué)系,湖南懷化418008)

中國新文學(xué)學(xué)會第29屆年會暨“和平文化與戰(zhàn)爭文學(xué)”國際學(xué)術(shù)研討會于2013年7月20-23日在湖南懷化學(xué)院召開。會議由中國新文學(xué)學(xué)會、湖南省文聯(lián)和懷化學(xué)院聯(lián)合主辦。湖南省政協(xié)副主席、省文聯(lián)主席譚仲池發(fā)來賀信表示熱烈祝賀與殷切期待。中國作家協(xié)會名譽(yù)副主席、中國當(dāng)代文學(xué)研究會名譽(yù)會長張炯,中國新文學(xué)學(xué)會名譽(yù)會長、華中師范大學(xué)原校長王慶生,湖南省文聯(lián)黨組副書記、副主席、中國新文學(xué)學(xué)會副會長夏義生、懷化市副市長李自成等,以及來自日本、加拿大、馬來西亞和中國大陸、臺灣近180位國內(nèi)外專家、學(xué)者參與了會議,會議開幕式由中國新文學(xué)學(xué)會常務(wù)副會長張永健教授主持。

一

在和平年代,何以戰(zhàn)爭文學(xué)能夠成為學(xué)術(shù)界討論的熱點(diǎn)話題?和平文化與戰(zhàn)爭文學(xué)主題研討又如何能推動理論與創(chuàng)作的進(jìn)一步繁榮和發(fā)展?這是本次會議研討的出發(fā)點(diǎn)。王慶生(華中師范大學(xué))強(qiáng)調(diào),戰(zhàn)爭既是一個古老和永恒的話題,同時也是一個具有深刻內(nèi)涵和實(shí)際意義的話題,貫穿于整個人類發(fā)展史。銘記戰(zhàn)爭給人們帶來的苦難,避免歷史悲劇的重演,弘揚(yáng)珍愛和平的傳統(tǒng),讓戰(zhàn)爭遠(yuǎn)離人類,讓和平永駐人間是每個人的期望與責(zé)任。張炯(中國作家協(xié)會)則從新文學(xué)整體研究的視角出發(fā),將中國新文學(xué)戰(zhàn)爭書寫分為三個時期:第一時期是20世紀(jì)上半葉,從北伐戰(zhàn)爭開始,謝冰瑩《從軍日志》,蔣光慈《少年漂泊者》、《短褲黨》等間接地描寫北伐戰(zhàn)爭和十月革命戰(zhàn)爭初期拉開了新文學(xué)戰(zhàn)爭書寫的序幕;第二個時期為新中國成立到到文化大革命結(jié)束前期;第三個時期為改革開放后三十多年。認(rèn)為戰(zhàn)爭與和平構(gòu)成了人類歷史的悲歡交響曲。劉紹峰(湖南省委宣傳部)指出,我們既需要透過戰(zhàn)爭文學(xué)思考戰(zhàn)爭的根源,倡導(dǎo)和平,也需要通過探討文化與國家的關(guān)系探究具有現(xiàn)代品質(zhì)和精神的和平文化。熊元義(《文藝報(bào)》)則站在當(dāng)代學(xué)術(shù)批評的前沿,認(rèn)為反思戰(zhàn)爭文學(xué)要站在時代的高度反思中華民族應(yīng)有的世界地位。只有通過樹立正確的民族文化觀來反思戰(zhàn)爭文學(xué),反思當(dāng)代文學(xué),推動文學(xué)的發(fā)展,這樣中國的文學(xué)才是更有希望的。

二

和平文化與戰(zhàn)爭文學(xué)到底是一種什么關(guān)系?將二者結(jié)合起來的基點(diǎn)又在哪里?從和平文化的新視角研究戰(zhàn)爭文學(xué)又如何展開?這是本次會議研討的核心問題。譚偉平(懷化學(xué)院)介紹到和平文化與戰(zhàn)爭文學(xué)進(jìn)行對接是懷化學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)省級重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科與湖南省和平文化研究基地多年來努力的方向,從不同學(xué)科、不同視野、不同維度來審視近百年中國新文學(xué)尤其是戰(zhàn)爭文學(xué)創(chuàng)作必將帶來新啟發(fā)、新突破。就和平文化與戰(zhàn)爭文學(xué)關(guān)聯(lián)性而言,至少存在創(chuàng)作和研究兩個層面的關(guān)系。王智新 (日本早稻田大學(xué))“關(guān)于日本文學(xué)如何反思侵略戰(zhàn)爭”的主題發(fā)言引起了與會專家、學(xué)者們的高度關(guān)注。他認(rèn)為,由于日本戰(zhàn)后不同時期“反戰(zhàn)文學(xué)”缺乏對戰(zhàn)爭和平性質(zhì)的認(rèn)識,所以,他們不可能達(dá)到人類對和平理想境界追求的高度。他期待著日本作家能從加害者的角度,從整體上,從廣闊的文化背景上,探討和剖析戰(zhàn)爭的內(nèi)在原因;如能對戰(zhàn)爭的帝國主義性質(zhì)給予必要的批判,將具有更加發(fā)人深省的影響和巨大推動力量。同樣是來自日本的華純,通過淺析日本戰(zhàn)爭文學(xué)中過度的“被害”意識,揭示當(dāng)下日本社會為何存在戰(zhàn)爭認(rèn)識的誤區(qū)。董正宇 (懷化學(xué)院)充分肯定,進(jìn)入新世紀(jì)以后,世界范圍內(nèi)由戰(zhàn)爭文化向和平文化的轉(zhuǎn)向,為我們重新審視20世紀(jì)中國文學(xué)的整體狀況提供了新的視角。張益?zhèn)?武漢大學(xué))則從和平文化理念出發(fā),具體展開對新世紀(jì)日華文學(xué)災(zāi)難敘事的研究,認(rèn)為日華災(zāi)難文學(xué)在和平理念的觀照下打破意識形態(tài)的重重壁壘,在生命認(rèn)知和人與自然關(guān)系處理等多種層面都有價值的彰顯和意義的開拓。從域外視角,其他一些專家學(xué)者也提出了自己的看法,曾銘 (加拿大詩人)以加拿大把和平提高到國家第一要務(wù)來抓為例,談?wù)撊A人對加拿大文學(xué)、歷史學(xué)方面的貢獻(xiàn),在會上提出了希望加大“和平文化與戰(zhàn)爭文史學(xué)研究”的期望。林宛瑩 (馬來西亞)以馬來西亞華裔作家小黑 (原名陳奇杰)為例,通過其創(chuàng)作軌跡探討馬來亞華人在抗戰(zhàn)時期為了堅(jiān)持理想的追求而作出的身份選擇,他們?yōu)榱苏卫硐氩幌ё呷肷侄艞壵５纳罘绞?于是“森林”便成了“倫理身份”的分水嶺,而身份的追求正是與他們的政治理想結(jié)合在一起的,政治理想也正是他們的“家園意識”。

三

怎樣梳理和厘清中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上戰(zhàn)爭文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)和學(xué)理特征?是與會專家們研討的又一共識性的問題。從“戰(zhàn)爭文學(xué)與國民性”視角,樊星(武漢大學(xué))梳理了新時期以來從《將軍決戰(zhàn)豈止在戰(zhàn)場》到《大國之魂》等作品所展示的當(dāng)代國軍戰(zhàn)史敘事面貌,認(rèn)為這些作品豐富了我們對歷史的認(rèn)識。從“戰(zhàn)爭人性”與“人學(xué)”視角,肖向東 (江南大學(xué))指出中國當(dāng)代戰(zhàn)爭文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)歷了從“十七年”“政治性”主題審美規(guī)范下“人性”的遮蔽,到“文革”“神魔斗爭”模式荒謬演繹中“人性”的扭曲,再到新時期“民間化”寫作取向?qū)Α叭诵浴鄙疃劝l(fā)現(xiàn)的過程。從話語書寫視角,林凌 (華東政法大學(xué))通過分析文化話語與中國當(dāng)代戰(zhàn)爭文學(xué)之間的關(guān)系來解釋了中國當(dāng)代戰(zhàn)爭文學(xué)的集體性創(chuàng)作選擇。從規(guī)避性詩學(xué)視角,劉安海(華中師范大學(xué))認(rèn)為戰(zhàn)爭文學(xué)中的規(guī)避性表現(xiàn)為規(guī)避戰(zhàn)爭中的流血犧牲死亡,規(guī)避戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)場場面,規(guī)避戰(zhàn)爭的正義與非正義,規(guī)避拼搏沖殺,添加文化生活元素,甚至規(guī)避文學(xué)的特性與藝術(shù)手法等。從女性戰(zhàn)爭書寫視角,李奇志(武漢工業(yè)學(xué)院)考察了40年代以丁玲、草明等為代表的滿溢民族精神、國家觀念的戰(zhàn)爭書寫,以陳敬容、鄭敏等為標(biāo)志的注重對硝煙現(xiàn)實(shí)凝思玄想的戰(zhàn)爭書寫,還有以張愛玲、蘇青等為主的專注戰(zhàn)亂日常生活的戰(zhàn)爭書寫形態(tài)。最后,譚桂林(南京師范大學(xué))在評議總結(jié)中認(rèn)為:對于戰(zhàn)爭文學(xué)的研究,從20世紀(jì)50年代開始到現(xiàn)在一直在發(fā)掘并且有所研究,也確實(shí)體現(xiàn)出了當(dāng)下的一個思想高度。相比新中國初期對于戰(zhàn)爭研究的思維模式和批評模式,我們現(xiàn)在的確進(jìn)步了很多。在近代創(chuàng)作方面,由于作家本人的體驗(yàn)和經(jīng)歷有所欠缺,對于戰(zhàn)爭問題的思考或者說是思想背景有所欠缺。客觀地說我們的創(chuàng)作也確實(shí)取得了一定的成績,如若我們的創(chuàng)作再上升到一個更加多元多角度的思考層面,相信我們的創(chuàng)作成就會得到更加廣泛的認(rèn)可。

四

怎樣看待當(dāng)下戰(zhàn)爭題材網(wǎng)絡(luò)、影視作品的發(fā)展趨勢,有何特色以及存在問題?也是與會專家學(xué)者們關(guān)注的一個焦點(diǎn)問題。周志雄(山東師范大學(xué))認(rèn)為,新世紀(jì)以來《亮劍》、《雪亮軍刀》、《遍地狼煙》、《抗戰(zhàn)狙擊手》等抗戰(zhàn)題材小說的生產(chǎn)與網(wǎng)絡(luò)媒體密不可分,帶有鮮明的“網(wǎng)絡(luò)特色”,有其獨(dú)特的“精神氣質(zhì)”和藝術(shù)旨趣。曾耀農(nóng)(湖南商學(xué)院)從西方電影《戰(zhàn)馬》的解讀入手,透析導(dǎo)演斯皮爾伯格的反戰(zhàn)情緒,并通過戰(zhàn)爭電影的演變和它們出現(xiàn)的意義分析,揭示西方戰(zhàn)爭題材影片的和平主題。徐肖楠(華南理工大學(xué))以影視劇《出關(guān)》為例,分析其沿著激情的主題立場與沉靜的表現(xiàn)風(fēng)格追尋“走出戰(zhàn)爭”的主題追求。曾慶江(海南師范大學(xué))則認(rèn)為新世紀(jì)前后諸多國產(chǎn)戰(zhàn)爭片中的“他者”形象發(fā)生了很大變化,體現(xiàn)為人性化的國民黨人形象、英雄化的城市小資產(chǎn)階級、中立化的異國人形象等。李麗(懷化學(xué)院)基于和平文化視角提出了“被戰(zhàn)爭的人”新說法,認(rèn)為和平文化視閾下抗戰(zhàn)題材電視劇的人物形象塑造體現(xiàn)出回歸本色、不同而和、走近人性的特點(diǎn)。江臘生(九江學(xué)院)先是肯定近年來包括《亮劍》在內(nèi)的戰(zhàn)爭題材劇往往與現(xiàn)實(shí)人生之間具有會心的息息相通之處,同時,指出這些電視劇在一系列戰(zhàn)爭文化與英雄情結(jié)的表現(xiàn)中,呈現(xiàn)出明顯的粗鄙化傾向。

五

最后,與會專家學(xué)者們對戰(zhàn)爭文學(xué)中有代表性的文本和典型的文學(xué)樣式進(jìn)行了相應(yīng)的深入解讀與分析。張鈞(中山大學(xué))對紅色經(jīng)典小說《保衛(wèi)延安》進(jìn)行了細(xì)致的史實(shí)考釋,他通過史料考證,認(rèn)為《保衛(wèi)延安》這部小說的真實(shí)性值得商榷。王再興 (懷化學(xué)院)則對丁玲《太陽照在桑干河上》的文學(xué)講述進(jìn)行了文本細(xì)讀分析,認(rèn)為這部小說真正要講述的其實(shí)是顧涌的故事,而并不是錢文貴的故事,故事背后隱藏著關(guān)于當(dāng)年“階級”劃分、暴力土改以及農(nóng)民解放等復(fù)雜話題的深層糾結(jié)和相關(guān)的文學(xué)問題。龍長吟(湖南省作協(xié))認(rèn)為《艽野塵夢》出版于1937年2月,早丘東平的《第七連》將近一年,是一部充分的、真正意義上的軍事小說,引起了熱烈的爭議。張建安 (懷化學(xué)院)認(rèn)為湘西作家屈國新的《古道西風(fēng)》和《夕陽黑田鋪》生動再現(xiàn)了歷史上大湘西土匪的血性、獸性以及人性等活動,通過對人類匪事現(xiàn)象的文化解讀與批判從而實(shí)現(xiàn)了蠻地文化的傳奇重現(xiàn)。吳道毅 (中南民族大學(xué))認(rèn)為《武昌城》的作者試圖站在不同方位,變換不同角度,從世界文化的視野,從不同文化的交匯或碰撞中來認(rèn)識革命,看待戰(zhàn)爭,使小說思想上達(dá)到了當(dāng)下革命歷史敘述的新高度。郭劍卿(山西大同大學(xué))以張愛玲作品為例分析了女性視野中的現(xiàn)代戰(zhàn)爭書寫,認(rèn)為張愛玲創(chuàng)作均涉及現(xiàn)代(20世紀(jì)40年代)都市(滬港)中的個體,展現(xiàn)的是現(xiàn)代戰(zhàn)爭中以都市個體為代表的普通人的“?！迸c“變”。郭景華 (懷化學(xué)院)則拾起了新文學(xué)史上的一個失蹤者向培良,以向的《民族戰(zhàn)》和《彪炳千秋》為例,認(rèn)為他的抗戰(zhàn)劇和“戡亂”劇彌補(bǔ)了現(xiàn)代主流文學(xué)的一個不足。

與會代表一致認(rèn)為,20世紀(jì)是一個戰(zhàn)爭的世紀(jì),在中國新文學(xué)史上,不僅在戰(zhàn)亂時期涌現(xiàn)了許多戰(zhàn)爭文學(xué)作品,在新中國成立后,戰(zhàn)爭文學(xué)創(chuàng)作一度構(gòu)成了中國當(dāng)代文學(xué)的主旋律。與會代表們充分肯定了中國新文學(xué)和戰(zhàn)爭文學(xué)的實(shí)績,盡管相比世界文學(xué)而言,中國經(jīng)典戰(zhàn)爭文學(xué)的代表性不夠突出,但進(jìn)一步拓寬戰(zhàn)爭文學(xué)理論與創(chuàng)作的研究視域,相信能不斷推動戰(zhàn)爭文學(xué)的繁榮和發(fā)展。