秦厚威

(皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院,安徽六安237012)

現(xiàn)代高仿陶瓷制作及其設(shè)計(jì)作為一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè),規(guī)模已經(jīng)越顯壯大,其量、其質(zhì)都超過(guò)以往任何時(shí)代。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下,高仿陶瓷制作水準(zhǔn)的高低也決定了其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和市場(chǎng)效應(yīng)。一件成功的高仿陶瓷藝術(shù)品需要制作者嘔心瀝血的付出和對(duì)古瓷器的理解與把握,尤其在胎體造型、瓷器釉色、裝飾及其款識(shí)上要有精準(zhǔn)的把握和工藝上的高超標(biāo)準(zhǔn)。

一、現(xiàn)代高仿陶瓷存在的現(xiàn)狀

現(xiàn)代藝術(shù)品形式的變化隨著人們審美情趣的變化而變化,無(wú)論何種形式的藝術(shù)要想獲得人們的認(rèn)可與接受都必須具有形式上的認(rèn)同感和精神上的歸屬感。縱觀古往今來(lái),但凡那些優(yōu)秀的、經(jīng)典的藝術(shù)品都在一定程度上利用獨(dú)特的造型及其創(chuàng)作背景和表現(xiàn)方法來(lái)吸引大眾,當(dāng)然高仿陶瓷作為一種藝術(shù)形式也不例外。

隨著現(xiàn)代陶瓷技術(shù)的發(fā)展和對(duì)陶瓷材料研究的不斷深入,加之現(xiàn)代人對(duì)古陶瓷的熱愛(ài)及其收藏欲望的加強(qiáng),現(xiàn)代高仿陶瓷的制作對(duì)象也在不斷擴(kuò)大和向前延伸,甚至可以說(shuō)只要是古代的陶和瓷現(xiàn)代人都能按照特定時(shí)代下器物的造型、釉色及其款識(shí)等要素把它仿制出來(lái),而且能達(dá)到以假亂真的視覺(jué)效果。作為模仿古代陶瓷器物的一種行為方式,高仿瓷器是仿古瓷器中級(jí)別與檔次最高的一類(lèi),其器物造型、質(zhì)地、裝飾、畫(huà)風(fēng)、釉面及氣泡分布和胎體厚薄、重量等都非常的相似。在仿制古瓷器時(shí)經(jīng)常以精印圖錄和實(shí)物照片做仿制的參考對(duì)象,或者買(mǎi)一些真古瓷的殘片、碎片來(lái)進(jìn)行復(fù)原,即可以仿制官窯的也可以仿制民窯的瓷器。

高仿陶瓷受到如此高的重視與一路走熱應(yīng)該與其背后巨大的經(jīng)濟(jì)利益和收藏古瓷熱是分不開(kāi)的,仿制古瓷的最初愿望是美好的,對(duì)高仿瓷的渴望從某種程度上說(shuō)是一種懷舊情愫在器物上的反映與寄托,是對(duì)古文化喜愛(ài)的一種延續(xù)。但是從目前這種情況下一談到仿古瓷就會(huì)讓大多數(shù)人望而生畏,馬上就會(huì)與“贗品、假貨”等詞匯聯(lián)系起來(lái),雖然不能一概而論,可事實(shí)情況就是那樣,先不說(shuō)為什么會(huì)造成這樣認(rèn)識(shí)上的偏差,仿古瓷要想有一個(gè)秩序、健康、長(zhǎng)久發(fā)展的市場(chǎng)最起碼行業(yè)上要有正確的輿論引導(dǎo)方是明智的。瓷都景德鎮(zhèn)長(zhǎng)久以來(lái)都是陶瓷愛(ài)好者理想天堂和夢(mèng)寐以求的地方,那里有琳瑯滿(mǎn)目的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品和各種各樣的陶藝作坊,有從各地慕名而來(lái)的職業(yè)陶藝家和想在這里一展個(gè)人才華的藝人,也有一些剛從藝術(shù)院校畢業(yè)的大學(xué)生來(lái)到這里淘金,租個(gè)私人作坊或者小型的店面雄心勃勃地大干一番,不可否認(rèn)景德鎮(zhèn)作為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)之都在世界上具有很大的影響力,這里臥虎藏龍高手眾多,個(gè)個(gè)身懷絕技且在各自領(lǐng)域都有相當(dāng)高的造詣。一件成功的陶藝品是需要經(jīng)過(guò)多道程序方可成為器,原始制瓷工序就更為復(fù)雜,從原料的選擇、篩選、洗煉、沉淀等才能成為制器的第一步,然后才是修胎、裝飾、施釉、裝窯、燒成等環(huán)節(jié),古代小型作坊里的陶工既是設(shè)計(jì)者又是生產(chǎn)者,一件瓷器從無(wú)到有主要由一人獨(dú)立完成,不像現(xiàn)代陶瓷制作分工的那么明確、細(xì)致。嚴(yán)格意義上,高仿陶瓷的仿制比一般陶瓷的制作所需要的工序和投入要大的多,甚至是無(wú)法想象的。被譽(yù)為中國(guó)仿古陶瓷第一人的黃云鵬老先生畢生投入到仿古瓷的研究之中去并且成功仿制了許多明清時(shí)期的瓷器,黃老先生在致力于仿古瓷的同時(shí)又不忘打假,他說(shuō):“仿古和造假是兩回事,我做的是仿古藝術(shù)品,不是贗品。”確實(shí)要正確處理好仿古瓷的用途,防止把仿古瓷偽裝成真品去蒙騙他人錢(qián)財(cái),這樣才能給目前處于比較混亂的古玩市場(chǎng)一個(gè)規(guī)范的行為準(zhǔn)則,仿古瓷器的存在,對(duì)于制瓷文化的傳承、歷史的再現(xiàn)有著重要的意義。

二、現(xiàn)代高仿陶瓷的藝術(shù)價(jià)值

“藝術(shù)品中必定存在著某種特性,離開(kāi)它,藝術(shù)品就不能作為藝術(shù)品而存在,有了它任何作品至少不會(huì)一點(diǎn)價(jià)值也沒(méi)有,那這是一種什么特性呢,那就是有意味的形式,有意味的形式就是一切視覺(jué)藝術(shù)的共同性質(zhì)?！盵1](P4)

前面說(shuō)到仿古瓷也是藝術(shù)品,是藝術(shù)品就有一定價(jià)值,只是這種藝術(shù)品在創(chuàng)作歸屬上不屬于原創(chuàng),而是后人根據(jù)特殊要求進(jìn)行的復(fù)制行為。作為仿制古陶瓷主體的人,他的能力、藝術(shù)修養(yǎng)及其對(duì)古陶瓷的理解在某種程度上決定了該件仿古藝術(shù)品的市場(chǎng)效應(yīng)和藝術(shù)價(jià)值,未來(lái)收藏圈和古玩市場(chǎng)肯定會(huì)朝向理性發(fā)展對(duì)高仿瓷器的要求也會(huì)提高,在這個(gè)領(lǐng)域如果沒(méi)有自己特殊的絕活將很難生存下去,那個(gè)隨便做個(gè)東西就能賣(mài)錢(qián)的日子一去不復(fù)返。所以現(xiàn)代高仿市場(chǎng)若想長(zhǎng)期發(fā)展必定對(duì)所仿制的作品,無(wú)論在造型上、材料選擇上、釉料上、重量上、大小上和裝飾上等方面做到精益求精以保證與原器物在形態(tài)上和神態(tài)上達(dá)到極似。但是除了材料上的特殊研制及工藝上的嚴(yán)格要求以外制作者的藝術(shù)修養(yǎng)起到了決定性的作用,否則就會(huì)出現(xiàn)畫(huà)虎成貓的僵硬局面。

(一)現(xiàn)代高仿陶瓷的造型

高仿陶瓷作為現(xiàn)代人模仿先輩們創(chuàng)造的優(yōu)秀陶瓷精品,在造型上必定要考究一番,每個(gè)時(shí)代陶瓷在造型上都有各自明顯的風(fēng)格特征,如唐三彩陶馬的造型是雄健飽滿(mǎn)釉色絢麗,馬的臀部碩壯,頸部較寬顯示出馬在當(dāng)時(shí)的重要作用?！霸谖覈?guó)古代馬是人們重要的交通工具之一,戰(zhàn)場(chǎng)上需要馬,農(nóng)民耕田需要馬,交通運(yùn)輸也需要馬,所以唐三彩出土的馬比較多?！盵2](P119)唐三彩陶馬深受現(xiàn)代人喜愛(ài),所以仍有不少人在仿制此類(lèi)造型的高古陶瓷。宋代陶瓷造型清秀、雅韻,集古代陶瓷大成與一體,并出現(xiàn)了幾大名窯,官窯與民窯形成百花齊放;宋代陶瓷強(qiáng)調(diào)清新自然比較排斥理性幾何形的造型,在視覺(jué)上留下的是含蓄、情感的細(xì)膩表達(dá);元的粗獷、明的秀美飄逸、清的古樸、豐滿(mǎn)、渾厚及民國(guó)陶瓷在衰落中的重生萬(wàn)象造型和現(xiàn)代陶瓷的多元開(kāi)放。無(wú)論藝術(shù)家在仿制哪個(gè)朝代的陶瓷器,首先要考慮就是在造型上的形似,抓住其本質(zhì)特征熟記于心方能達(dá)到胸有成竹,這樣才能仿制出高質(zhì)量的作品。高仿本身就是一件非常嚴(yán)肅的事情,高仿藝人如何發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性也必須圍繞在特定歷史時(shí)代背景下的造型特點(diǎn)去表現(xiàn),不能“自作主張”。作為現(xiàn)代陶瓷高仿品來(lái)說(shuō)都是模仿歷代陶瓷中優(yōu)秀的經(jīng)典的具有代表性的一些作品,此類(lèi)陶瓷無(wú)論在造型表現(xiàn)上、藝術(shù)水平上、工藝水準(zhǔn)上都達(dá)到一定的高度,自然模仿出來(lái)的高仿品市場(chǎng)價(jià)值就高。當(dāng)然高仿陶瓷要往精里做,這是高仿陶瓷的特性所決定的,高仿的目的不是為了來(lái)欺騙世人,而只是追求與原器物保持高度一致直至完美?！疤沾煞缕妨η缶_,幾可亂真,一般不做舊,目的就是防止一些不法分子用仿品去冒充文物,所以現(xiàn)代一些從事高仿的藝人把真品仿制出來(lái)后會(huì)標(biāo)明某某時(shí)代、某某作者等,這樣愛(ài)好收藏的消費(fèi)者就可以買(mǎi)件比一般工藝品價(jià)格稍高的仿古精品,來(lái)滿(mǎn)足對(duì)古陶瓷藝術(shù)品的愛(ài)好?！盵3](P5)

(二)現(xiàn)代高仿陶瓷釉色及裝飾

陶與瓷在現(xiàn)代藝術(shù)家的眼中,差異性表現(xiàn)的并不是那么明顯,陶的粗獷率性與瓷的優(yōu)雅細(xì)膩是其留給大家的共性印象,但是隨著陶瓷技術(shù)的發(fā)展,陶與瓷的界限會(huì)變得越來(lái)越模糊;無(wú)論是在燒成溫度上還是表現(xiàn)技法上二者都已經(jīng)融為一體,陶中有瓷瓷中有陶,傳統(tǒng)的陶在燒成溫度上是600至800度、瓷1200度到1300度左右,但是現(xiàn)在按照某種需求陶與瓷的溫度完全可以顛倒過(guò)來(lái)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性的燒成,唯一不變的是他們必須要經(jīng)過(guò)火的洗禮方能成為我們需要的器,陶可以施釉也可以不施釉,但瓷必須施釉。

“釉的最初發(fā)明目的是讓器物的表面更加光潔,但是隨著時(shí)間的推移發(fā)現(xiàn)釉也可以起到美化陶瓷的作用,顏色釉出現(xiàn)以后一些陶瓷器甚至完全就用釉來(lái)進(jìn)行裝飾,這在宋代具有典型的代表。”[4]陶瓷器的裝飾手段與方法是極其豐富多樣的,無(wú)論單一的坯體刻畫(huà)、各種顏色釉、彩繪等最終的目的是讓陶瓷器不僅實(shí)用而且還要美觀。那么作為陶瓷高仿品,除了造型上要求極度逼真外,在器物表面的釉色、光感及裝飾上也有非常高的要求。陶瓷器有個(gè)衰老期,真品經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期沉淀所顯示出的光澤感是及其柔和細(xì)膩沒(méi)有所謂的那種賊光,所以要想讓現(xiàn)代仿品具有真品的質(zhì)感和光澤就要對(duì)釉料配方進(jìn)行精心的研制和后期的特殊工藝處理,讓現(xiàn)代仿品顯得老氣一點(diǎn),但這與刻意做舊還是有本質(zhì)區(qū)別,在彩繪技巧上要熟悉古人的用筆和表現(xiàn)題材的特點(diǎn),這樣才能做到形似與神似的高度吻合。

三、現(xiàn)代高仿陶瓷的歷史文化價(jià)值

陶瓷材料的特殊性決定了其在傳承、反映、展示歷史文化價(jià)值上的優(yōu)越性,是其它材料形式藝術(shù)品所無(wú)法比擬的,陶的存在上萬(wàn)年并把大量的信息鐫刻在上面,后人通過(guò)陶器上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴信息可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活狀況及其變化,作為早期時(shí)代留下的陶瓷器更多的是一種實(shí)用器物,由于受制作條件的限制和燒成溫度的影響其整體工藝水平不高,而且陶瓷器的質(zhì)地不夠致密容易碎裂。我們現(xiàn)在所見(jiàn)的很多古老陶瓷器都是現(xiàn)代人通過(guò)研究史料和陶瓷碎片利用復(fù)原技術(shù)獲得的,這在某種程度上也是一種高仿藝術(shù)品;近現(xiàn)代的陶瓷隨著技術(shù)發(fā)展無(wú)論在造型上、藝術(shù)水平上和窯爐改進(jìn)技術(shù)上都大大超越前代,以致保留到現(xiàn)在的陶瓷品仍然是完整的器物除非人為有意識(shí)的破壞,其器物上的信息能被現(xiàn)代人很好的解讀和理解。隨著現(xiàn)代收藏?zé)岬牟粩嗌郎丶捌涫詹厥袌?chǎng)的規(guī)范化,高仿陶瓷藝術(shù)品被越來(lái)越多的人所接受,把他們當(dāng)作一種價(jià)格稍高的工藝品不僅滿(mǎn)足了自己的收藏愛(ài)好同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)陶瓷文化、技藝的一種傳承和解讀。

除了制作艱難之外,還有就是高仿陶瓷無(wú)法批量生產(chǎn)。某位高仿藝人說(shuō):“高仿陶瓷做得再像,也是養(yǎng)不大的兒子,仿第二個(gè)之前的客人就跟你急:我花了二三十萬(wàn)元買(mǎi)你的高仿,你怎么還賣(mài)給人家?我的就不值錢(qián)了?！彼袁F(xiàn)代高仿陶瓷在其數(shù)量上也有一定限制,這樣就保證了高仿瓷的獨(dú)立價(jià)值和稀有價(jià)值。

總之高仿瓷,無(wú)論是舊仿還是現(xiàn)代仿,只要它是有一定水準(zhǔn)的,都應(yīng)有收藏價(jià)值,因?yàn)樗麄兌加涊d了不同的歷史。

[1]克萊夫·貝爾.藝術(shù) [M].北京:中國(guó)文聯(lián)出版公司,1984.

[2]楊永善.說(shuō)陶論藝 [M].哈爾濱:黑龍江美術(shù)出版社,2001.

[3]趙宏.中國(guó)古代仿古瓷 [M].北京:北京圖書(shū)館出版社,1997.

[4]游凌志.裝飾與陶瓷藝術(shù)美 [J].中國(guó)陶瓷,2006,(4):72-74.