《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》“全國高校社科學(xué)報(bào)概覽”是以文摘的形式向國內(nèi)外學(xué)術(shù)界介紹高校學(xué)報(bào)的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，自1993年開辦此專欄，已產(chǎn)生很大影響?，F(xiàn)在一些圖書情報(bào)期刊統(tǒng)計(jì)單位已把此專欄列為文摘資料來源?！逗悓W(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第1期發(fā)表的中國人民大學(xué)國學(xué)院梁濤教授的《清華簡〈保訓(xùn)〉與儒家道統(tǒng)說——兼論荀子在道統(tǒng)中的地位問題》一文被《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第3期轉(zhuǎn)摘。轉(zhuǎn)摘原文如下：

邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年第1期 梁 濤：《清華簡〈保訓(xùn)〉與儒家道統(tǒng)說——兼論荀子在道統(tǒng)中的地位問題》 指出從《保訓(xùn)》的內(nèi)容來看，堯、舜、禹、湯、周公等古代先民在長期的實(shí)踐中逐漸形成了中道的思想傳統(tǒng)。如果說堯舜以來確有“中”的傳授，儒家內(nèi)部存在一個(gè)中道傳授譜系的話，處于這個(gè)譜系的恰恰是孔子、子思、荀子，孟子反而要排除在儒家道統(tǒng)之外，因?yàn)椤侗Ｓ?xùn)》的“中”是通過“禮義”而不是通過“仁義”來實(shí)現(xiàn)的。若從禮義、中道的角度看道統(tǒng)，荀子的地位無疑大大地凸顯。透過《保訓(xùn)》可以發(fā)現(xiàn)，孔子、子思都試圖通過“中”來統(tǒng)一仁和禮的關(guān)系，“合外內(nèi)之道”才是儒家道統(tǒng)之所在。而孟子發(fā)展的是仁學(xué)，荀子發(fā)展的是禮學(xué)，孟荀均沒有將兩者結(jié)合起來去貫徹。從這一點(diǎn)上說，孟荀誰也不能獨(dú)自代表儒家道統(tǒng)。今后的方向應(yīng)該是發(fā)展仁學(xué)，改造禮學(xué)，統(tǒng)合孟荀，重新建構(gòu)當(dāng)代儒學(xué)新道統(tǒng)。（《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第3期第159 頁）