歐造杰

(河池學(xué)院中文系，廣西宜州546300)

網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)占據(jù)著當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的主流地位，并迅速崛起成為一股不可估量的文學(xué)力量。1996年“玄幻小說(shuō)”這一名稱(chēng)首次出現(xiàn)在中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)評(píng)論上，在90年代中后期時(shí)，華藝出版社出版了香港小說(shuō)家黃易先生的作品，同時(shí)將他一部分作品歸入了“玄幻系列”。數(shù)年之后，整個(gè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界興起了一股玄幻小說(shuō)的創(chuàng)作熱潮。到2005年，玄幻小說(shuō)擠入了國(guó)內(nèi)暢銷(xiāo)書(shū)排行榜，并創(chuàng)造了驚人的銷(xiāo)量。《誅仙》是由蕭鼎(原名張戩)所創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇玄幻小說(shuō)，200多萬(wàn)字，最初在幻劍書(shū)盟網(wǎng)站上連載。小說(shuō)分為死靈深淵、厲血毒咒、天帝寶庫(kù)、寒冰石室、鎮(zhèn)魔古洞、幻月洞府六卷，主要講述了一個(gè)男孩偶然被卷入正邪之爭(zhēng)，由正入邪，再改邪歸正，最后明白了正道的真諦的故事。小說(shuō)以“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”為主題，講述了主人公與兩位奇女子凄美的愛(ài)情故事，情節(jié)跌宕起伏，人物形象鮮明，受到了讀者的好評(píng)，與小說(shuō)《飄邈之旅》、《小兵傳奇》并稱(chēng)為“網(wǎng)絡(luò)三大奇書(shū)”，又被稱(chēng)為“后金庸時(shí)代的武俠圣經(jīng)”，還入圍2007年度十佳網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)等。本文以網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的代表作《誅仙》為例，來(lái)分析玄幻小說(shuō)獨(dú)特的藝術(shù)特征，并指出其缺陷與不足。

一、奇崛的想象力

網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)通過(guò)虛構(gòu)的藝術(shù)世界來(lái)講述曲折離奇的非自然能力的事物與情感故事，作者們無(wú)一不熱衷于掙脫科學(xué)的束縛，以恣意縱橫、天馬行空的奇妙想象來(lái)拓展傳統(tǒng)小說(shuō)的寫(xiě)作空間，豐富創(chuàng)作的內(nèi)容。因此，他們都義無(wú)反顧地建構(gòu)了一個(gè)虛幻，以此作為自己故事創(chuàng)作的發(fā)展時(shí)空。如《誅仙》、《昆侖》、《幻城》和《無(wú)極》等，無(wú)不具有奇特而豐富的想象力特征?！熬W(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)最突出和吸引人的特點(diǎn)就是奇崛的想象力”。［1］124如果網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)里沒(méi)有幻想的事物，也就失去了它存在的意義，就沒(méi)有了那一個(gè)與我們生存世界不同的第二世界的存在。網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)的作者們，以他們天馬行空、不可思議的構(gòu)思，在其創(chuàng)作的藝術(shù)世界中創(chuàng)造出了許許多多與現(xiàn)實(shí)世界并不相符的事物與情節(jié)。

在《誅仙》中，想象力更是體現(xiàn)得淋漓盡致，尤其是在其中創(chuàng)造出了大量超自然的生命形態(tài)的事物。如男主人公張小凡所使用的法寶燒火棍與女主人公陸雪琪所使用的法寶九天神兵天琊神劍，它們?nèi)缛艘话銓?duì)彼此會(huì)產(chǎn)生感應(yīng)。燒火棍與天琊雖然是小說(shuō)中的神兵，但也只是男女主人公手中的武器，應(yīng)是沒(méi)有思想的死物。作者通過(guò)無(wú)限的幻想給予了它們超自然的能力，使它們不僅能與自己的主人心意相通，甚至連兩件武器自身也可以相互感應(yīng)，大有仇人見(jiàn)面，分外眼紅之感。此外，小說(shuō)中的靈獸、半獸人等更是超自然生命形態(tài)的表現(xiàn)。如跟在張小凡身邊的猴子小灰形象就極具幻想性。它不是一般的猴子，實(shí)屬三目靈猴。它可以與自己的主人心意相通，其身體可以在瞬間由一個(gè)不到半人高的小猴子，突然間變成一只全身都是肌肉的、體大無(wú)比而又可怕至極的巨猴，也可憑自身的意愿轉(zhuǎn)眼間變回原形。

《誅仙》的想象力還體現(xiàn)在文本的虛擬性上，表現(xiàn)出作者極強(qiáng)的創(chuàng)造性和開(kāi)放性。在這個(gè)通過(guò)幻想而成的虛幻世界里，作者對(duì)于所創(chuàng)造事物的選擇，甚至連事物的名稱(chēng)、出處、作用等都有很大的自由性。例如，在《神魔志異》一章中，作者給小說(shuō)所提到的一些奇獸異物一個(gè)出處?！啊渡衲е井悺?上古奇書(shū)，記載著天地異象，奇珍異寶，珍禽異獸，妖魔神怪，傳為上古奇人蕭鼎所著。原書(shū)十篇，今多失傳，僅存四篇?！保?］3《誅仙》中的不少事物如三目靈猴小灰、九尾天狐小白以及大黑蛭等異獸都是“出自”《神魔志異》。《神魔志異》一書(shū)在現(xiàn)實(shí)世界中并不存在，但是在小說(shuō)中，它是可以由作者自由地創(chuàng)造出來(lái)，而只要作者愿意，它也可以以另外一個(gè)名字在故事中出現(xiàn)。小說(shuō)世界是一個(gè)空白的世界，對(duì)于其創(chuàng)造者而言，是沒(méi)有任何規(guī)則與束縛的。作者是小說(shuō)的創(chuàng)作者，也是這個(gè)世界的主宰者，他可以根據(jù)自己的意愿在這個(gè)世界里自由地創(chuàng)造任何事物，并讓它成為這個(gè)虛幻世界的真實(shí)存在。

網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)虛擬的文本世界，既是作者主觀精神創(chuàng)造出來(lái)的一個(gè)藝術(shù)品，又是人類(lèi)對(duì)滿(mǎn)足自身需要的一個(gè)欲望的宣泄，是人們對(duì)自身欲望的釋放與寄托。在《誅仙》中，作者在一個(gè)虛幻世界里塑造出了主人公張小凡這一個(gè)極其普通的農(nóng)家男孩，其資質(zhì)甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如與他同村的玩伴林驚羽，是常被他人忽視的小人物。但在一次次的變故之后，張小凡的身份竟有了出人意料的變化。他由一個(gè)普通的農(nóng)家男孩變成了正道之首的青云門(mén)大竹峰一脈的普通弟子，再變成一個(gè)噬血成性，連魔教中人亦聞名喪膽的“血公子”鬼厲，最后變成一個(gè)融會(huì)魔、道、佛三家真法于一身、手持誅仙劍催動(dòng)誅仙劍陣拯救蒼生的英雄。這些都是作者乃至整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的年輕人的精神欲望，他們想逃離現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界，在藝術(shù)世界里活出一個(gè)理想的自己的精神欲望。張小凡身上寄托著大多數(shù)生活在現(xiàn)代的年輕人，特別是80后的精神欲望。這群年輕人內(nèi)心懷著對(duì)愛(ài)情、友情的無(wú)限向往，也極其渴望得到社會(huì)與他人的認(rèn)可，卻在現(xiàn)實(shí)世界里無(wú)奈地承受著不同程度的打擊與挫敗所帶來(lái)的精神創(chuàng)傷，是孤獨(dú)與落寞的承受者。藝術(shù)的想象世界成為現(xiàn)代人的理想社會(huì)，成為現(xiàn)代人的精神避難所，是他們內(nèi)心的渴望的象征。

二、虛幻的神話色彩

網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)常常融合神話傳說(shuō)進(jìn)行創(chuàng)作，受到中國(guó)古典文學(xué)中的志怪和神魔傳統(tǒng)影響，其背景多為有別于人類(lèi)現(xiàn)實(shí)世界的不可預(yù)測(cè)性的虛擬世界。為了達(dá)到一種奇特的敘述效果，作者們往往借鑒了傳統(tǒng)神話故事的精華，在虛幻的基礎(chǔ)上，輔以神話因素，在創(chuàng)造各種事物時(shí)都或多或少地對(duì)中國(guó)的古典神話有所借鑒，再結(jié)合作者天馬行空的奇思妙想，對(duì)古典神話中所提事物進(jìn)行了一些改動(dòng)。在《誅仙》中，就有不少事物形象是對(duì)《山海經(jīng)》中的事物的運(yùn)用和重組?！墩D仙》明確指出的引自《山海經(jīng)》的事物就有八項(xiàng)之多。如夔牛這一奇獸，《山海經(jīng)》中對(duì)夔牛的記載如下:“東海中有流波山。入海七千里。其上有獸。狀如牛。蒼身而無(wú)角。一足。出入水則必風(fēng)雨。其光如日月。其聲如雷。其名曰夔?！保?］107在《誅仙》中，對(duì)夔牛首次出場(chǎng)的描寫(xiě)也是風(fēng)雨大作，并伴有驚雷之聲，對(duì)夔牛的外形描寫(xiě)如下:

張小凡等人頓時(shí)屏住了呼吸，這竟然是一只極巨大的奇獸，個(gè)頭比青云山通天峰上的靈尊水麒麟還要大，全身形狀看去如牛，蒼青色的身子，頭上卻并未有角。最令人不可思議的卻是這只奇獸的巨大身軀之下，竟然只有一只粗壯無(wú)比的腳，長(zhǎng)在它的肚子正中。［2］229

《誅仙》中夔牛這一形象與《山海經(jīng)》中夔牛的形象是如出一轍，雖然有所改動(dòng)，但總的來(lái)說(shuō)是忠于《山海經(jīng)》的敘述的。此外，在《誅仙》中亦有不少的事物雖是引自《山海經(jīng)》，但是卻是根據(jù)故事情節(jié)的要求對(duì)《山海經(jīng)》所記內(nèi)容有所取舍，加以作者自己的想象來(lái)做了不同程度的修改。如空桑山，《山海經(jīng)》對(duì)空桑山的記載如下:“又北二百里。曰空桑之山。無(wú)草木。冬夏有雪。空桑之水出焉。東注于虖沱?！保?］54《誅仙》中的空桑山卻又是下面一番景象:“這一日終于到達(dá)空桑山。眾人落下云頭，都是吃了一驚，只見(jiàn)方圓百里之內(nèi)，一座大山險(xiǎn)峻高聳，多巖石少草木，山下更是不見(jiàn)人煙，一片荒涼?！彪m然兩部作品的空桑山都是給人一種荒蕪、冷清之感，但是由“無(wú)草木”到“少草木”的變化，也可表明二者之間確是有區(qū)別的。而且，在《誅仙》中的空桑山并沒(méi)有下雪，與《山海經(jīng)》中的“冬夏有雪”所記亦有不同。這些都是作者為了故事情節(jié)的發(fā)展對(duì)《山海經(jīng)》中的事物做的些許改動(dòng)。

無(wú)論是照搬神話中事物，還是以神話中的事物為原形進(jìn)行想象和加工，網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)神話題材的借鑒是不可否認(rèn)的。在網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)的瑰麗異常的想象和超現(xiàn)實(shí)的世界中，增加了神話因素，使得網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)中的虛幻世界更添神秘莫測(cè)之感。網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)作者的想象并非皆是無(wú)源之本，其創(chuàng)作是充分地吸收與借鑒了中國(guó)古代神話的精髓。虛幻世界里的神話色彩是構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)獨(dú)特藝術(shù)魅力的一個(gè)重要因素。

三、突轉(zhuǎn)的故事情節(jié)

情節(jié)作為小說(shuō)的三大要素之一，無(wú)論是在精英小說(shuō)還是在網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)中，情節(jié)的發(fā)展變化都可以說(shuō)是決定小說(shuō)成敗的關(guān)鍵因素之一，更是決定小說(shuō)是否具有可讀性的主要原因。情節(jié)描寫(xiě)不但要與眾不同、獨(dú)具匠心，還要想人所不能想，這樣才會(huì)出奇制勝。網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)曾被指為故事類(lèi)小說(shuō)，因?yàn)樗窃谝粋€(gè)虛構(gòu)的世界里以曲折離奇的情節(jié)變化及發(fā)展來(lái)吸引讀者的眼光，以多變的戲劇性沖突來(lái)貫穿故事的始終，其情節(jié)的展開(kāi)更是荒誕詭譎、神秘莫測(cè)，甚至還充斥著各種變化多端的生物。

小說(shuō)《誅仙》以男主人公張小凡的命運(yùn)的發(fā)展變化來(lái)作為故事發(fā)展的主線。作者以張小凡為中心來(lái)構(gòu)思情節(jié)，而在一些矛盾沖突的處理上都會(huì)引出一個(gè)讀者們意想不到的結(jié)果。在草廟村被屠之夜，一身邪氣的黑衣人與普智打斗的過(guò)程中用“七尾蜈蚣”暗算并重傷了普智，而當(dāng)讀者讀到了蒼松道人以“七尾蜈蚣”來(lái)暗算道玄真人的時(shí)候，便不覺(jué)想到了屠村的兇手便是這個(gè)蒼松道人。但是情節(jié)的發(fā)展的結(jié)果卻并非如此。真正的兇手并不是早已經(jīng)背版青云門(mén)投靠魔教的蒼松道人，而是與張小凡有著一夜師徒情緣的天音寺得道神僧普智。普智為使張小凡能順利地進(jìn)入青云門(mén)，融合道、佛兩家修真之法以參悟長(zhǎng)生之道而對(duì)無(wú)辜的村民痛下殺手。而張小凡在得知這一真相之前，一直將普智當(dāng)成自己的師父，在進(jìn)入青云門(mén)之后也暗中修習(xí)著普智傳與自己的“大梵般若”，也牢記著自己對(duì)普智承諾“我死也不說(shuō)”!就算自己的師父田不易和天下正道之首——青云門(mén)掌門(mén)道玄真人數(shù)次威逼，甚至是失去自己的性命，背上一個(gè)叛徒之名，他也一樣堅(jiān)守著自己幼年時(shí)對(duì)普智的一句承諾。但是就是這樣一個(gè)張小凡一直視之為師，為了守著對(duì)他的一個(gè)承諾可以舍棄自己性命的正道天音寺的神僧，竟然就是屠殺自己村莊的惡魔。就是這一突轉(zhuǎn)急下的情節(jié)發(fā)展，使得張小凡心中對(duì)所謂的正道理解徹底顛覆，邁出了成魔的第一步。“什么正道，什么正義?你們從來(lái)都是騙我，我一生苦苦支撐，縱然受死也為他保守秘密，可是，我算什么……”這是張小凡從內(nèi)心深處對(duì)過(guò)去正道認(rèn)知的徹底改變，從此他開(kāi)始走進(jìn)一個(gè)使自己用了十幾年都參不透的迷域，從而將讀者引入了對(duì)小說(shuō)核心問(wèn)題的思考中:“什么是正道?”總之，主人公自身命運(yùn)多舛的變化構(gòu)成了小說(shuō)故事發(fā)展的主線。

此外，小說(shuō)在情節(jié)描寫(xiě)上還做了層層鋪墊。其情節(jié)往往大開(kāi)大合，驚心動(dòng)魄，匪夷所思，甚至有時(shí)會(huì)導(dǎo)致難以駕馭而產(chǎn)生漏洞。例如《誅仙》一開(kāi)始就給后面的章節(jié)埋下了很多伏筆，讓讀者在后面的閱讀過(guò)程中能夠找到相關(guān)的連接點(diǎn)，而不至于感到含糊唐突。但由于伏筆眾多，在最后收尾時(shí)沒(méi)有來(lái)得及一一理清。作者對(duì)故事中的不少細(xì)節(jié)進(jìn)行了苦心構(gòu)思，意在為戲劇性的沖突安排一個(gè)出人意料的結(jié)果。正是這些出人意料的情節(jié)發(fā)展吸引了讀者的眼球，大大地提升了讀者的閱讀興趣，使讀者的心情也隨之起伏不定，使網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)更具神秘感與可讀性。虛幻的世界無(wú)疑放寬了作者構(gòu)思情節(jié)的限制，而富有戲劇性的情節(jié)變化使這個(gè)虛幻世界更令人捉摸不透，使網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)更具吸引力。

四、獨(dú)特的語(yǔ)言魅力

網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)的產(chǎn)生與網(wǎng)絡(luò)有著密不可分的關(guān)系，其后的興起與盛行固然是借助了網(wǎng)絡(luò)給予的莫大助力，但更得益于作者們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言的巧妙運(yùn)用。網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)的創(chuàng)作大部分是在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行的，其作者在創(chuàng)作過(guò)程中大量運(yùn)用了生動(dòng)而有趣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言，其自身也帶有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言的獨(dú)特感染力。

(一)諧音類(lèi)語(yǔ)言

諧音是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言的一大種類(lèi)?！爸C音就是利用語(yǔ)音相同或相近條件組成的泀匯來(lái)表情達(dá)意，增強(qiáng)表達(dá)效果”，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言最常見(jiàn)的就是利用同意、諧音方式達(dá)到幽默、諷刺的效果?！保?］?108在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界，諧音詞受到廣泛的認(rèn)同。在網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)中，作者對(duì)諧音類(lèi)語(yǔ)言的巧妙運(yùn)用是隨處可見(jiàn)的。如在《斷龍臺(tái)》中的男主人公宇文樹(shù)學(xué)，其名字與“語(yǔ)文數(shù)學(xué)”同音，所以，他每次自我介紹時(shí)都不免引人發(fā)笑。在《誅仙》這一虛幻的小說(shuō)世界里，諧音類(lèi)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言也主要是被運(yùn)用在人名之上。如在張小凡和宋大仁的對(duì)話中，張小凡剛拜入青云門(mén)，他不僅要獨(dú)自承受著失去親人的悲痛，還要努力適應(yīng)陌生的環(huán)境。這樣的情節(jié)難免使讀者也感到幾分凄涼。這時(shí)作者巧妙了運(yùn)用諧音類(lèi)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言，讓主人公心中的愁苦沖淡不少，令陌生的環(huán)境也帶上幾分和諧之感，也使讀者頓感輕松自在，達(dá)到了幽默與引人發(fā)笑的效果，為網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)增色不少。

(二)表達(dá)的戲謔色彩

“網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作要用平、短、快的方式表現(xiàn)凡俗與平庸。戲謔是吸引網(wǎng)民眼球的有效手段”，［4］120網(wǎng)絡(luò)為人們提供了一個(gè)展示自我、張揚(yáng)個(gè)性的平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)的作者在創(chuàng)作時(shí)也不忘炫耀自己的語(yǔ)言技藝，在作品中通過(guò)戲謔與炫技語(yǔ)言來(lái)為讀者營(yíng)造出輕松幽默的閱讀氛圍。如在《誅仙》中這樣寫(xiě)道:“張小凡皺了皺眉，道:‘曾師兄，你流口水的樣子看起來(lái)很猥瑣的!’”，“張小凡斜著看了他一眼，只見(jiàn)曾書(shū)書(shū)原本相貌清秀的臉龐此時(shí)看起來(lái)似乎都變了味道，聯(lián)想剛才那本書(shū)，他只覺(jué)得曾書(shū)書(shū)的額頭上仿佛寫(xiě)了個(gè)‘色’字。”［5］39“流口水”與“額頭上仿佛寫(xiě)了個(gè)‘色’字”，一般是漫畫(huà)和動(dòng)畫(huà)片中所出現(xiàn)的表情，這里作者以書(shū)面語(yǔ)言的方式描寫(xiě)出來(lái)，可以使讀者想起曾經(jīng)熟悉的經(jīng)典畫(huà)面，描寫(xiě)生動(dòng)而有趣，使讀者容易產(chǎn)生輕松幽默之感。小說(shuō)語(yǔ)言的優(yōu)美簡(jiǎn)煉、幽默詼諧是其成功的重要原因之一。

五、結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)盡管具有獨(dú)特的藝術(shù)特征并受到網(wǎng)民的熱捧，但也存在著明顯的缺陷而受到不少傳統(tǒng)作家的批判。從事網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作的多是學(xué)理工科出身，屬于文學(xué)邊緣人群或業(yè)余文學(xué)鐘情族，他們上網(wǎng)擺弄文學(xué)完全是休閑時(shí)的事情，“網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作是首先自?shī)?，然后才是娛人?！保?］377正是網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手們的業(yè)余身份，加上他們以自?shī)?、娛人為目的的出發(fā)點(diǎn)，使得他們?cè)趧?chuàng)作的過(guò)程中往往只關(guān)注于情感的宣泄而忽略了作品的審美質(zhì)量，以至作品中不可避免地出現(xiàn)一些不容忽視的缺陷。首先是情節(jié)過(guò)于隨意。網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)多以故事情節(jié)的曲折來(lái)吸引讀者的眼球，作者多以展現(xiàn)一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的第二世界為自己創(chuàng)作的重點(diǎn)。但是，在網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)里的許多情節(jié)是經(jīng)不起推敲的，重要人物有可能突然消失或沉寂。如《誅仙》中的張小凡與林驚羽是兒時(shí)的同村玩伴，前者愚笨，后者則天資聰穎，但是林驚羽到后面的故事中卻成為無(wú)關(guān)緊要的閑雜人物。其次是描寫(xiě)不夠細(xì)致。網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手們的創(chuàng)作大多是為了好玩、游戲和休閑，甚至主要是為了釋放和渲瀉自己的欲望。因此，作者們常常缺乏應(yīng)有的嚴(yán)肅感，以至在描寫(xiě)上顯得不夠細(xì)致，禁不起細(xì)致品味和揣摩。在《誅仙》中，張小凡的師父田不易所用的法寶就曾三次無(wú)故易名，由“赤靈”到“赤芒”再到最終定名的“赤焰”，這樣明顯缺乏事實(shí)依據(jù)和說(shuō)服力，這是創(chuàng)作中不應(yīng)該出現(xiàn)的現(xiàn)象。

總之，網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)的興起與發(fā)展，與其自身的藝術(shù)魅力不無(wú)關(guān)系。它所具有的藝術(shù)特征之間密切聯(lián)系、相互融合，這些因素共同造就具有幻想性、神秘性、情節(jié)性、立體性以及娛樂(lè)性的網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)。我們?cè)诳隙ňW(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)的藝術(shù)魅力的同時(shí)，也不可忽視其自身的缺陷與不足，更不能因?yàn)樗娜毕荻穸ㄟ@一類(lèi)獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)文體。

［1］ 蘇曉芳.網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)論［M］.北京:中國(guó)文史出版社，2007.

［2］ 蕭鼎.誅仙2［M］.石家莊:花山文藝出版社，2008.

［3］ 郭璞注.山海經(jīng)［M］.上海:上海古籍出版社，1989.

［4］ 歐陽(yáng)友權(quán).網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展史——漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)調(diào)查紀(jì)實(shí)［M］.北京:中國(guó)廣播電視出版社，2008.

［5］ 蕭鼎.誅仙1［M］.石家莊:花山文藝出版社，2008.

［6］ 歐陽(yáng)友權(quán).網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論綱［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2003.