包孌

（哈爾濱師范大學(xué)政法學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150025）

莊子是道家思想的集大成者，他的思想博大精深，在中國傳統(tǒng)文化中占有重要的地位。其中莊子的人生哲學(xué)是莊子思想的核心內(nèi)容。莊子的精神境界，對于迷茫困惑的當(dāng)代人追求美好生活、完美人生境界具有重要的啟示意義。

一、莊子人生哲學(xué)的主要思想

莊周（前369？—前286年），世稱莊子，戰(zhàn)國時期宋國蒙人。莊子曾作過漆園吏，生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢名利。以莊子為代表的道家面對殘酷的現(xiàn)實，深入到人的內(nèi)心精神世界，從回歸自然中尋找一條自我拯救的人生道路。著力于在亂世堅持獨立的人格，追求逍遙無恃的精神自由。

在中國哲學(xué)史中，莊子是最全面地對人生境遇進行思考的學(xué)者，其人生哲學(xué)中積極的一面，在現(xiàn)代這個競爭激烈、物欲過度的社會，能夠指導(dǎo)人們擺脫困境和痛苦，使我們的精神家園更加完善。

（一）其主要思想有如下組成：超脫生死的豁達人生境界。生死是一個永恒的話題，人注定要死亡，人有生必有死，生命是可貴的，無論有多么健康、長壽，然而每個人必然走向死亡。如《大宗師》所言：“死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也?！币簿褪钦f：“生死是命注定的，就像日夜交替一樣恒常永恒不變，是自然的。人是不能干預(yù)的，都是事物固有的本性。”人們不快樂的一個重要原因，便是害怕死亡臨近和由此而來的憂慮。這種恐懼和憂慮，人們是可以通過對事物本性進行正確洞察來消除的?！吨翗贰吩疲骸扒f子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：‘與人居長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！’莊子曰：‘不然。是其始死也，我獨何能無慨然！察其始而本無生，非徒無生也，而本無形，非徒無形也，而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我 然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！彼劳銎鋵嵤侨祟惿幕貧w，回歸到本源，也就是回到“道”的懷抱，這應(yīng)該是一件愉快的事。我們能夠這樣思考生與死，就不會恐懼死亡了。斯賓諾莎曾說：“人越多了解事物的因果由來，他就能越多地掌握事件的后果，并減少由此而來的苦楚。”用道家的話來說，這就是“以情化理”。“以情化理”是處理事物時以一種平靜、超然和不過分、不偏激的態(tài)度。是以一種理性的態(tài)度把握和控制情緒，并不是“無情”。

（二）超脫欲望的自由精神境界。莊子認(rèn)為，人生的煩惱痛苦等情緒皆由欲望引起，強調(diào)無欲，擺脫欲望。《莊子·至樂》中提出“：夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身不得安逸，口不得厚味，行不得美服，目不得好色，耳不得音聲；若不得者，則大憂以懼?！鼻f子認(rèn)為，欲望和情緒的關(guān)系就是欲望得不到滿足，就會產(chǎn)生恐懼等消極情緒。從古至今，許多人因為欲望而放棄做人的底線，損人的同時帶來的結(jié)果同樣不利己。莊子認(rèn)為，要達到完全逍遙自由的境界，就要像至人、神人、圣人那樣“無己、無功、無名”。莊子強調(diào)消除心中的欲念，不貪虛名，不玩計謀，從而使得心靈得到凈化。莊子談到的欲念與虛名問題反映了許多現(xiàn)實中的世俗判斷。

（三）超脫道德的本真人格境界。凡物皆由道，而各得其德。凡物各有其自然之性。在莊子的哲學(xué)中，“天”是與“人”相對立的兩個概念，“天”代表著自然，而“人”指的就是“人為”的一切，與自然相背離的一切?！叭藶椤倍趾掀饋恚褪且粋€“偽”字。莊子主張，順從天道，而摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”的雜質(zhì)。順從“天道”，從而與天地相通的，就是莊子所提倡的“德”?！秳t陽》云：“生而美者，人與之鑒，不告則不知其美于人也。若知之，若不知之，若聞之，若不聞之，其可喜也終無己，人之好之亦無己，性也。圣人之愛人也，人與之名，不告則不知其愛人也?！币馑际牵焐赖娜?，不自知比別人美，沒有賣弄炫耀之心，這樣的人永遠是可愛的，別人也總是樂意欣賞其美；圣人愛人出于天性，不自知其行為可稱作“愛人”，這樣的人永遠地愛著別人，別人也總是安然地接受他的愛。所以，善和美都是自然的，這才是一個人應(yīng)該達到的境界。莊子對于道、德的看法和老子是一樣的。他說：“太初有無。無有無名，一之所起。有一而未形。物得以生謂之德。”“德”就是自然能力，我們應(yīng)該充分自由地發(fā)展我們的自然本性，因為這個“德”才使得我們成為我們自己。莊子在《秋水》中對何為天、何為人進行對比時認(rèn)為，順乎天才能夠獲得幸福和善，順乎人便會帶來痛苦和惡。天指的是自然，而人就是“偽”——人為。把自然自發(fā)的東西變成人為的東西帶來的結(jié)果只能是痛苦和不幸。世間萬物的自然本性不同，發(fā)揮的能力作用也不同，魚在水里輕松快樂的游蕩，離開水便會死去，雄鷹展翅翱翔于碧空中，遇水便會窒息。萬物自然本性沒有絕對的相同，做好自己便會幸福。

二、現(xiàn)代社會人們的生存困境

改革開放以來，我國經(jīng)濟突飛猛進地發(fā)展，國民生活水平也實現(xiàn)了較大幅度的飛躍。然而隨之而來的一些社會現(xiàn)實問題也逐步突出。

（一）人們的生活水平逐步提高，國民平均壽命也隨之增高，老齡化問題越來越嚴(yán)重。死亡是一個望而生畏的問題，每個人都懼怕死亡，都希望自己能夠在這個世間多做些停留。由此社會上出現(xiàn)了養(yǎng)生高潮，各大出版社、電視臺關(guān)于養(yǎng)生方面的書籍和講座十分暢銷和火熱。也因為如此，許多上了年紀(jì)的老年人被一些以此作為誘餌的不法商販所騙。隨著全球氣候環(huán)境的惡化，隨機帶來一些自然災(zāi)害，例如地震、海嘯……很多人每天活在恐懼中，影響了人們的正常生活。災(zāi)害奪走了許多人的生命，很多人因為失去親人而悲痛萬分，每天活在痛苦之中無法擺脫。

（二）在市場經(jīng)濟條件下，新舊觀念大沖撞，人們的價值觀和評價標(biāo)準(zhǔn)逐漸坍塌，存在拜金主義、個人主義、權(quán)力至上、腐敗墮落等等的社會現(xiàn)象。在演藝圈中，一些藝人在名利的誘惑下，寧愿拋棄道德底線只愿提高知名度，人前光鮮靚麗，背后卻要獨自忍受悲傷。在激烈的競爭環(huán)境中，人與人的關(guān)系越來越畸形，利益的驅(qū)使私欲膨脹，人與人之間溝通的橋梁是利益，人們變得越來越勢利，人們都把最真實的自己隱藏起來，人與人之間的交往全是帶著面具的偽裝，卸下面具，剩下的只有孤單與寂寞。官場上為了追求名利，明爭暗斗，為了膨脹的欲望，不惜損害百姓的利益，在腐敗的路上越陷越深，無法自拔。如何從容坦蕩地面對功名利祿，保持心靈的純凈，能夠給人們以物質(zhì)世界之外的精神世界的滿足，是我們現(xiàn)今社會亟待解決的問題。

（三）經(jīng)濟全球化，國外文化和社會問題的傳入，網(wǎng)絡(luò)媒體的煽動渲染，選秀節(jié)目的盛行等等影響著社會的價值取向。人們越來越注重外在的美貌，整容的盛行嚴(yán)重說明了這一社會現(xiàn)象。美有很多種，外在美只是其中一種，然而有些人為了追求別人的贊譽，有些人為了追求人生捷徑，寧愿選擇忍受肉體和精神上的折磨，更有很多人因此失去了生命。人在這個世界上都是獨立的個體，是獨一無二的，之所以獨一無二就是因為我們有著我們獨自的特征，我們迫使其改變，結(jié)果只能是不適應(yīng)，帶來的也只能是痛苦。

三、莊子人生哲學(xué)對現(xiàn)代人生存心態(tài)的啟示

（一）莊子超脫生死順其自然，追求一種寧靜平和的心境，這對現(xiàn)代人保持一個良好心態(tài)具有重要作用。莊子的這種人生哲學(xué)有助于人們從生與死的糾結(jié)中解脫出來，使人們活得更加輕松快樂，同時也避免了許多老年人因此上當(dāng)受騙，擾亂正常生活秩序。在現(xiàn)實生活中有許許多多的天災(zāi)人禍，逝者已逝，不可追，可是卻帶給了活著的人無盡的痛苦。莊子超脫生死的人生境界可以減輕人們的精神創(chuàng)傷，能夠樂觀豁達地面對人生中的生離死別。

（二）莊子超脫欲望的自由精神，指導(dǎo)人們擺脫追尋欲望的枷鎖，尋求靈魂的恬靜和心靈的逍遙自在。莊子的“無己、無功、無名”超脫欲望的自由境界，在當(dāng)代顯得極為重要，指導(dǎo)我們從容坦蕩地面對功名利祿，保持心靈的純凈，給人們以物質(zhì)世界之外的精神世界的滿足。當(dāng)然，莊子所倡導(dǎo)的思想并非讓人沒有期待，沒有人生理想和追求。他只是希望人們不要被名利所牽制，成為凡塵俗世中生活的奴隸，而是要人們打破精神枷鎖,從傳統(tǒng)觀念和世俗困擾中超脫出來，自由自在的生活，更好地活出自我，實現(xiàn)自身應(yīng)有的價值。指導(dǎo)人們面對一些誘惑和競爭時能夠堅守自我，擁有正確的生活態(tài)度。人類的最大痛苦便來源于欲望，深刻了解莊子的人生哲學(xué)思想就會明白人類生存的意義不在于物質(zhì)滿足，而在于心靈的自由和安靜。舉例來說，現(xiàn)在公務(wù)員的考試成為了社會上的一個奇觀，一個職位爭得頭破血流，幾乎每個大學(xué)生都把畢業(yè)之后考上公務(wù)員為目標(biāo)，實現(xiàn)這個目標(biāo)的人就會被人羨慕和敬仰。在圖書館里看不到為了興趣和愛好讀書的學(xué)生，大學(xué)生們最多的是學(xué)習(xí)公務(wù)員考試課程。因為興趣而去追求人生的人們越來越少，人們更多追求義與利。如果我們能夠更加深入了解一些莊子的人生境界，會減少很多人生追求上的壓力，人生會輕松快樂很多，人生價值會更加深刻地體現(xiàn)。

莊子追求回歸本真的生活狀態(tài)。生命的本真狀態(tài)，就是“自然”。隨著人類文明水平的不斷提高，人們擁有越來越多的物質(zhì)財富，但是人們的精神財富卻愈趨貧乏。人們活得越來越累，越來越不真實。在這個社會的紛亂環(huán)境中，人們偏離了生命的本真存在，丟失了心靈的純真狀態(tài)。莊子認(rèn)為萬事萬物的美就在于他們本真的存在。如果我們能夠吸取莊子的精神養(yǎng)分回歸本真的人生境界，就會積極地完善自身的修養(yǎng)，活得更加自信使獨立的個體更加鮮明，人生更加有意義有價值。

莊子的為人與人生哲學(xué)境界猶如一盞啟迪的明燈，照亮了我們的心靈，我們應(yīng)該暫且拋開一切世俗的喧囂，靜下心來好好地解讀一下莊子，使人們找回最本真的自我，活得瀟灑，活得開心！

[1]馮友蘭.中國哲學(xué)史[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2000.

[2]馮友蘭.中國哲學(xué)簡史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[3]傅佩榮.哲學(xué)與人生[M].上海：上海三聯(lián)書店，2010.