陳文斌，王 敏

（1.東北林業(yè)大學(xué) 馬克思主義教學(xué)研究部，黑龍江 哈爾濱 150040；2.東北林業(yè)大學(xué) 機(jī)電工程學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150040）

黨的十八大報(bào)告提出我國要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)要將生態(tài)文明制度化。這標(biāo)志著我國已經(jīng)進(jìn)入追求“生態(tài)文明”的生態(tài)時(shí)代。在當(dāng)前形勢下，基于生態(tài)文明視角對高等教育進(jìn)行分析和研究，也成為一種新興的理念和方法?，F(xiàn)代高等教育是一個(gè)由多種要素構(gòu)成的具有整體綜合效益的生態(tài)系統(tǒng)，要真正履行其使命，實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展，就必須構(gòu)建高等教育生態(tài)文明發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制和實(shí)現(xiàn)路徑，加強(qiáng)高等教育生態(tài)文明建設(shè)。

一、高等教育生態(tài)文明的內(nèi)涵闡述

1.生態(tài)與生態(tài)文明

“生態(tài)學(xué)”自1866年由德國動(dòng)物學(xué)家海克爾首次提出，至今已有100 多年的歷史了?！翱梢哉f，當(dāng)生態(tài)學(xué)發(fā)展到人和自然普遍的相互作用問題的研究層次時(shí)，就已經(jīng)具有了哲學(xué)的性質(zhì)和資格，它已經(jīng)形成了人們認(rèn)識(shí)世界的理論視野與思維方式，具有了世界觀、道德觀和價(jià)值觀的性質(zhì)。”［1］生態(tài)文明是指人們在改造客觀物質(zhì)世界的同時(shí)，不斷克服改造過程中的負(fù)面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人之間的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制的總和。［2］生態(tài)學(xué)的思維方式是更貼近教育的形式，教育生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)教育科學(xué)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

2.教育生態(tài)與教育生態(tài)文明

美國著名教育家勞倫斯·克雷明在1979年出版的《公共教育》一書中提出了“教育生態(tài)”概念，首次指出運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理去研究教育在物質(zhì)和精神環(huán)境中的發(fā)展規(guī)律的思維方法。所謂教育生態(tài)，大體上可以看作是“教育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的交互作用及其與外部環(huán)境之間的物質(zhì)、能量和信息的交換”［3］。研究教育生態(tài)是為了尋找適宜教育活動(dòng)健康運(yùn)轉(zhuǎn)的生態(tài)環(huán)境，改造并保護(hù)教育生態(tài)環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)教育可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，其重心趨向于教育生態(tài)環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)與教育效能之間相互作用的規(guī)律。

教育生態(tài)文明，就是借用了“生態(tài)文明”這一術(shù)語，是生態(tài)平衡與生態(tài)和諧理念在教育上的移植、借用，它強(qiáng)調(diào)運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理、法則來觀照、思考、解釋、解決教育問題，以生態(tài)的方式來開展教育理論與實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教育生態(tài)文明、和諧發(fā)展。教育生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)平衡、統(tǒng)一、融洽、和諧，即追求教育內(nèi)部、外部主客體間相互依賴的生態(tài)有機(jī)性，互促互利的親和性、生長性和建構(gòu)性，主客體互換的開放性、動(dòng)態(tài)性和創(chuàng)新性，其目的是要建立一種自然、文明、開放、創(chuàng)新的育人環(huán)境。［4］從這個(gè)意義上說，教育生態(tài)文明既是一種教育理念，也是一種教育實(shí)施策略，它是一種系統(tǒng)觀、整體觀、聯(lián)系觀、和諧觀下的教育生態(tài)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

3.高等教育生態(tài)與高等教育生態(tài)文明

1966年英國學(xué)者阿什比（Ashby.E.）首次提出“高等教育生態(tài)”的概念，做出了“任何類型的大學(xué)都是遺傳與環(huán)境的產(chǎn)物”的著名論斷，并開啟了用教育生態(tài)學(xué)原理和方法研究高等教育之先河。所謂高等教育生態(tài)，就是指用生態(tài)世界觀的觀點(diǎn)和方法來探討高等教育發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律以及高等教育系統(tǒng)內(nèi)各要素之間及其與環(huán)境之間相互關(guān)系的理論觀點(diǎn)，是以相關(guān)聯(lián)事物相統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的原則來處理高等教育問題的方法論體系。［5］高等教育生態(tài)以生態(tài)學(xué)為學(xué)理基礎(chǔ)，通過生態(tài)文化及生態(tài)知識(shí)的傳播，在高等教育實(shí)踐中有效提高其良性循環(huán)的水平，并通過文化生態(tài)自覺實(shí)現(xiàn)教育生態(tài)之綜合效益。［6］

高等教育生態(tài)文明的實(shí)質(zhì)就是把高等教育發(fā)展看作是全面、系統(tǒng)、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展過程，其宗旨是實(shí)現(xiàn)高等教育科學(xué)發(fā)展與和諧發(fā)展，目的是為了人的全面發(fā)展。高等教育生態(tài)文明是生態(tài)文明觀反觀高等教育的結(jié)果，在生態(tài)文明觀的觀照下，高等教育生態(tài)有其具體的規(guī)定性。高等教育生態(tài)文明應(yīng)把教育活動(dòng)看作一個(gè)有機(jī)的生態(tài)整體，把和諧、共存的精神滲透在各個(gè)因素和環(huán)節(jié)之中，重視和突出高等教育的整體功能和價(jià)值。

二、高等教育生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)

在高等教育生態(tài)文明理念指導(dǎo)下，實(shí)施高等教育的目標(biāo)不是單純?yōu)榱藘?yōu)化人的知識(shí)或技能，而是把人置于生態(tài)發(fā)展的大系統(tǒng)中，實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)外部生態(tài)因子和諧相處，以此來實(shí)現(xiàn)高等教育文明發(fā)展。高等教育選擇生態(tài)文明，是高等教育發(fā)展到一定階段后的必然選擇，有著深厚的理論基礎(chǔ)。

1.高等教育科學(xué)發(fā)展觀

十六屆三中全會(huì)提出的科學(xué)發(fā)展觀為我國教育生態(tài)文明發(fā)展提供了正確的指導(dǎo)思想?？茖W(xué)發(fā)展觀對高等教育生態(tài)文明的指導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在:

（1）突出教育的全面發(fā)展 包括教育服務(wù)對象的全面性，即教育要為所有人群提供公平的教育服務(wù)；基于發(fā)展內(nèi)涵的全面性，即教育發(fā)展內(nèi)涵不只是數(shù)量增加、規(guī)模擴(kuò)展，而是數(shù)量、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益全面發(fā)展；學(xué)習(xí)者發(fā)展的全面性，即學(xué)生的全面發(fā)展問題。

（2）突出教育的協(xié)調(diào)發(fā)展 包括教育和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，指教育要適度地超前發(fā)展；教育系統(tǒng)內(nèi)部的協(xié)調(diào)發(fā)展，教育形成要素的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（3）突出教育的可持續(xù)發(fā)展 包括確立以人為本的思想，人的可持續(xù)發(fā)展，教育系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)終身學(xué)習(xí)體系，終身學(xué)習(xí)化社會(huì)。

可見，高等教育生態(tài)文明的理論和實(shí)踐，也是科學(xué)發(fā)展觀在高等教育發(fā)展過程中的具體體現(xiàn)。

2.高等教育可持續(xù)發(fā)展觀

所謂可持續(xù)發(fā)展，是指“既滿足當(dāng)代人的需要，又不致?lián)p害子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展”?？沙掷m(xù)發(fā)展的概念最初還只是停留在用以處理人與自然關(guān)系的物質(zhì)層面上。隨著社會(huì)的進(jìn)步，可持續(xù)發(fā)展的觀念被上升拓寬至文化層面，并滲入了濃厚的人文價(jià)值取向。

高等教育生態(tài)文明是一種基于高等教育可持續(xù)發(fā)展而提出的新教育觀，并以此為理論基礎(chǔ)。高等教育作為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的特性決定了高等教育必須樹立可持續(xù)發(fā)展的理念。從思想實(shí)質(zhì)看，高等教育生態(tài)可持續(xù)發(fā)展包含三層思想：人的發(fā)展與高等教育生態(tài)系統(tǒng)共同進(jìn)化思想；高等教育系統(tǒng)與其各種生態(tài)環(huán)境共同優(yōu)化思想；高等教育系統(tǒng)自身經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與生態(tài)效益合一的思想。高等教育可持續(xù)發(fā)展是時(shí)代賦予教育的歷史使命，只有教育自身實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的宏偉目標(biāo)。因此，高等教育系統(tǒng)的“發(fā)展”是一種可持續(xù)性發(fā)展，不僅應(yīng)當(dāng)關(guān)注整體的可持續(xù)發(fā)展，更應(yīng)關(guān)注系統(tǒng)內(nèi)個(gè)體的可持續(xù)發(fā)展，這是由于人們交互作用的產(chǎn)物——社會(huì)的發(fā)展就是人的發(fā)展。［7］高等教育可持續(xù)發(fā)展要注重協(xié)調(diào)性、公平性和持續(xù)性。

3.高等教育文化生態(tài)觀

文化是社會(huì)共同體以一定的價(jià)值觀念為核心建構(gòu)起來的行為方式的總和。［8］生態(tài)是人類、自然與社會(huì)的生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)。所謂文化生態(tài)觀即是對于文化生態(tài)及文化生態(tài)形成、變遷、價(jià)值意義等所持的基本觀點(diǎn)和所具有的基本態(tài)度。［9］文化是以生態(tài)方式存在的，所以必須用生態(tài)的智慧對文化進(jìn)行研究，以期文化在傳承、發(fā)展上都為人類營造出一個(gè)和諧的生存環(huán)境。

教育作為一種文化實(shí)踐，屬于典型的人類文化活動(dòng)范疇，其主體的一切活動(dòng)無不受其文化理念的影響，其教育內(nèi)容也無不打上文化理念的烙印。教育文化生態(tài)要求我們以教育為中心、以文化為內(nèi)涵，對教育的產(chǎn)生、存在和發(fā)展從教育生態(tài)的角度加以分析和研究。所謂高等教育文化生態(tài)，是指高等教育的要素、結(jié)構(gòu)、功能的存在狀態(tài)及其與整個(gè)社會(huì)的文化環(huán)境、教育價(jià)值觀、教育制度、經(jīng)濟(jì)狀況、政治狀況、社會(huì)制度等的相互關(guān)系、狀態(tài)的一種綜合性的表征。以高等教育文化生態(tài)觀為理論基礎(chǔ)，對高等教育生態(tài)文明進(jìn)行研究，屬于對其最高層次的認(rèn)識(shí)與把握活動(dòng)。高等教育文化生態(tài)理論是以生命觀、開放觀、發(fā)展觀、統(tǒng)籌觀為其價(jià)值取向的，以文化創(chuàng)新為手段來營造個(gè)性化的高等教育生態(tài)文明。研究高等教育文化生態(tài)有利于揭示高等教育生態(tài)文明在發(fā)育與發(fā)展過程中的深層文化蘊(yùn)涵，并找出解決其問題的文化策略與文化手段。

三、我國高等教育生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況

從教育生態(tài)學(xué)視角來看，由于我國高等教育改革發(fā)展過程中忽視了生態(tài)性的傾向，從而導(dǎo)致了一系列的教育生態(tài)危機(jī)，影響高等教育生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)。

從宏觀的角度看，我國高等教育生態(tài)危機(jī)主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn):

1.生態(tài)管理意識(shí)淡薄，制約高校向縱深發(fā)展

一是就政府管理層而言。從本質(zhì)上說，我國的所有公立高校辦學(xué)主體都是政府。政府對大學(xué)管理過于集權(quán)，高校的辦學(xué)自主權(quán)弱化，對行政權(quán)力產(chǎn)生極大的制度性依賴，高等教育生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)、信息、能量流是不對稱的，系統(tǒng)缺乏自我更新、自我調(diào)節(jié)的原動(dòng)力。

二是就高校管理層而言。管理層沒有把教育價(jià)值作為一個(gè)整體進(jìn)行全面分析和研究，一些大學(xué)在辦學(xué)實(shí)踐中，往往被辦學(xué)規(guī)模、大學(xué)排名、標(biāo)志性成果等所牽制，導(dǎo)致在教育價(jià)值選擇上的茫然和對教育價(jià)值追求上的急功近利。過多追求經(jīng)濟(jì)效益，投資少、見效快的專業(yè)空前膨脹，導(dǎo)致學(xué)科、專業(yè)建設(shè)上嚴(yán)重失衡。

2.生態(tài)承載力超限，導(dǎo)致高等教育質(zhì)量和規(guī)模不對稱

隨著我國高等教育規(guī)模的擴(kuò)大，使高等教育生態(tài)系統(tǒng)的“輸入—輸出”比發(fā)生著明顯的變化，高校的發(fā)展也面臨著兩個(gè)問題:高等教育的師資隊(duì)伍建設(shè)相對滯后，教師總量偏緊；部分地區(qū)生均教育經(jīng)費(fèi)與辦學(xué)硬件（儀器設(shè)備、圖書資料）不足，難以確?；镜慕逃虒W(xué)的可持續(xù)發(fā)展。高校發(fā)展出現(xiàn)了盲目擴(kuò)大規(guī)模、忽視教育質(zhì)量的不和諧局面，高等教育質(zhì)量保證體系得不到及時(shí)的調(diào)整和完善，導(dǎo)致規(guī)模與質(zhì)量出現(xiàn)脫節(jié)，高等教育生態(tài)系統(tǒng)在結(jié)構(gòu)、功能、輸入與輸出、物質(zhì)與能量等方面超過其正常承載能力，已經(jīng)成為制約高校生態(tài)文明實(shí)現(xiàn)的瓶頸。

3.生態(tài)定位失衡，使得大多高校缺乏自身特色

傳統(tǒng)的教育觀念認(rèn)為，高校定位低層次意味著低水平、低配置、低聲望，無法顯露領(lǐng)導(dǎo)政績，而根深蒂固的民族心態(tài)又常常左右家長和用人單位，他們更喜歡以學(xué)校位次的高低評判人的能力，所以，在客觀上誤導(dǎo)高校爭奪碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)，拼命擠入“211”、“985”序列，追求所謂綜合性、大而全的辦學(xué)模式，高校定位也因無限拔高而脫離了生態(tài)本位。很多剛升格的本科院校就把自己的發(fā)展定位為教學(xué)研究型大學(xué)，地方重點(diǎn)大學(xué)在發(fā)展定位上大都提出了國內(nèi)一流、國際領(lǐng)先的辦學(xué)目標(biāo)，沒有將自己定位到教育生態(tài)鏈的一個(gè)合適位置上，導(dǎo)致很多大學(xué)失去了自己的特色。

4.生態(tài)資源配置混亂，造成高等教育資源短缺與浪費(fèi)并存

長期以來，我國高等教育資源在制定分配方式和發(fā)展規(guī)劃時(shí)，著重從經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的角度來考慮資源配置過程、規(guī)模結(jié)構(gòu)、基礎(chǔ)設(shè)施模型等，忽略了高等教育資源配置過程中生態(tài)區(qū)域差異性、區(qū)域資源稀缺性、教育需求多樣性等問題。這種資源配置方式從本質(zhì)上講不符合高等教育生態(tài)文明的內(nèi)在要求。高等教育發(fā)展到大眾化階段后，教師流失數(shù)量每年呈上升趨勢，大學(xué)畢業(yè)生失業(yè)數(shù)日益增多，出現(xiàn)了巨額高校貸款，這些現(xiàn)象都是高等教育資源短缺與浪費(fèi)并存的典型表征。這種教育資源分配性短缺和實(shí)用性浪費(fèi)，會(huì)使人們對教育的價(jià)值和讀書的作用漸漸失去信心，如果這種思想蔓延開來，會(huì)造成高等教育資源的更大浪費(fèi)，形成惡性循環(huán)。

從微觀看，課程結(jié)構(gòu)的不合理，教學(xué)方法的單一性等使教育生態(tài)環(huán)境惡化；考試制度和選拔制度改革滯后，學(xué)校里圍繞著考研、英語、計(jì)算機(jī)等級考試等新式的應(yīng)試教育滋長迅速；校園生態(tài)文化建設(shè)遭遇邊緣化的危機(jī)等。這些反生態(tài)現(xiàn)象正在扼殺大學(xué)生的創(chuàng)造才能，嚴(yán)重影響高等教育生態(tài)文明進(jìn)程。

四、高等教育生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)路徑

1.強(qiáng)化高等教育生態(tài)管理理念，構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的教育運(yùn)行機(jī)制

首先，政府轉(zhuǎn)變管理模式。在高等教育生態(tài)圈中，教育主管部門的微觀管理，一定程度上抑制了高校辦學(xué)的積極性。擴(kuò)大高校自主權(quán)并不是目的，而是為了給高校以獨(dú)立自主的活動(dòng)空間，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)高校的積極性，發(fā)揮高校自我發(fā)展和自我約束機(jī)制。我國《高等教育法》規(guī)定，把招生權(quán)、專業(yè)學(xué)科設(shè)置權(quán)等辦學(xué)自主權(quán)下放到高校，這既是政府強(qiáng)化生態(tài)管理意識(shí)的依據(jù)，也是實(shí)現(xiàn)從微觀管理到宏觀管理、從指令性到指導(dǎo)性轉(zhuǎn)變的需要。

其次，構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的教育運(yùn)行機(jī)制。高校要根據(jù)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的需求優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)，更新教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整發(fā)展規(guī)模，為社會(huì)可持續(xù)發(fā)展提供人才和科技成果；而社會(huì)則通過與高校的合作，給予經(jīng)費(fèi)上的支持，并參與高校的人才培養(yǎng)和科學(xué)研究活動(dòng)，為高校的自我發(fā)展提供良好的外部條件。從而形成教學(xué)和研究、專業(yè)教育和通識(shí)教育、自然科學(xué)和人文科學(xué)、校內(nèi)事務(wù)和校外事務(wù)、民族化和國際化協(xié)調(diào)發(fā)展的良好態(tài)勢。

2.落實(shí)教育生態(tài)位理論，形成高校各具特色的錯(cuò)位辦學(xué)格局

高校應(yīng)該力圖準(zhǔn)確地規(guī)劃自身的生態(tài)空間，合理制定發(fā)展目標(biāo)、戰(zhàn)略及規(guī)劃，確立資源取向，提高對高等教育生態(tài)文明發(fā)展的前瞻性認(rèn)識(shí)。要了解自身生態(tài)位寬度的合理閾值，在不超越類生態(tài)位的前提下，最大程度地提升其生態(tài)位的張力。

首先，大學(xué)的特色體現(xiàn)在大學(xué)的辦學(xué)觀念、人才培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)學(xué)科體系、內(nèi)部管理體制等多個(gè)方面，呈現(xiàn)各生態(tài)因子質(zhì)和量的差異。生態(tài)位的準(zhǔn)確定位是和諧生態(tài)的發(fā)展基礎(chǔ)，生態(tài)位的提升是高校高度發(fā)展的自然產(chǎn)物。生態(tài)位理論要求各高校找準(zhǔn)自己的生態(tài)位，形成錯(cuò)位辦學(xué)。

其次，生態(tài)位的多樣性需要教育層次、類型和質(zhì)量的多樣性，多樣化的教育要求不同類型、不同層次、不同辦學(xué)形式的院校具有不同的培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格。高校所設(shè)置的專業(yè)應(yīng)有自己的個(gè)性，與同一層次或不同層次的相同專業(yè)相區(qū)別。即不同層次類型的高校有不同的培養(yǎng)規(guī)格和目標(biāo)，同層次同類型高校有不同特色，相鄰專業(yè)應(yīng)有明顯的差異性特征，相同專業(yè)不同學(xué)校形態(tài)各異。

3.改革教育資源配置方式，推動(dòng)區(qū)域高等教育科學(xué)均衡發(fā)展

在生態(tài)系統(tǒng)中，如果某一生態(tài)位上的資源相對豐富，那么該生態(tài)位上的物種規(guī)模就會(huì)迅速擴(kuò)大，在其他情況不變的情形下，生態(tài)系統(tǒng)的平衡被打破，資源被浪費(fèi)。

首先，對現(xiàn)有的資源配置模式進(jìn)行改革，高校應(yīng)安心在其生態(tài)位上發(fā)展。從目前的水平與資源掛鉤的方式調(diào)整到貢獻(xiàn)與資源匹配的平衡模式，資源配置從以辦學(xué)水平為主調(diào)整到以辦學(xué)貢獻(xiàn)為主，鼓勵(lì)不同層次的高校結(jié)合自己的優(yōu)勢辦學(xué)，從而避免盲目“上位”。

其次，根據(jù)各區(qū)域高等教育發(fā)展的實(shí)際情況，結(jié)合當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況，合理地配置高等教育資源。建立區(qū)域教育財(cái)政補(bǔ)償扶持制度，健全捐贈(zèng)稅收優(yōu)惠政策等行政調(diào)控手段，盡可能多地將優(yōu)質(zhì)資源調(diào)整、引導(dǎo)到中西部地區(qū)。有計(jì)劃擴(kuò)大東部高校在中西部地區(qū)的招生規(guī)模，新增招生計(jì)劃向中西部地區(qū)傾斜，從而促進(jìn)高等教育區(qū)域間生態(tài)均衡發(fā)展。

4.建設(shè)綠色大學(xué)，倡導(dǎo)生態(tài)型高校的實(shí)踐推進(jìn)

1994年歐洲環(huán)境教育基金會(huì)（FEEE）首次提出了一項(xiàng)全歐“生態(tài)學(xué)校計(jì)劃”［10］，這標(biāo)志著教育生態(tài)理念已經(jīng)“發(fā)展到融學(xué)校政策、管理教學(xué)、生活為一體的全校性、綜合化的‘綠色學(xué)?！Ｊ健保?1］。在我國，綠色學(xué)校的實(shí)踐理念和模式也隨著教育生態(tài)的發(fā)展而發(fā)展。2000年公布的《全國綠色學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)》定義綠色學(xué)校是一種以可持續(xù)發(fā)展教育理論為指導(dǎo)思想，注重全校性、綜合性、廣泛性、開放性、自主性的環(huán)境教育理念和方法。建設(shè)綠色大學(xué)，推進(jìn)生態(tài)型高校的創(chuàng)建，就是要求我們把高校看成是一個(gè)由多種要素構(gòu)成的、具有整體綜合效應(yīng)的“生態(tài)系統(tǒng)”，最大限度地發(fā)揮學(xué)校的教書育人、服務(wù)育人、管理育人、環(huán)境育人的功能。生態(tài)型高校，實(shí)際上是更加重視和突出教育的整體功能，即把教育活動(dòng)看成是一個(gè)有機(jī)整體，這一整體既包括師生、課堂、教育內(nèi)容和方法，也包括整個(gè)育人的環(huán)境、設(shè)施和校園文化氛圍，是把和諧與融洽的精神實(shí)質(zhì)貫注于教育環(huán)節(jié)的每個(gè)因素之中，營造教育系統(tǒng)平衡發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，最終形成統(tǒng)一的“教育生態(tài)整體”。

［1］佘正榮.生態(tài)智慧論［M］.北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社，1996：41.

［2］王越芬，鐘華.高校大學(xué)生生態(tài)文明觀教育初探［J］.佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2010（3）：115-116.

［3］王忠武.當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展方法論［M］.濟(jì)南：山東人民出版社，2001：.374.

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［5］陳雯蘭，邢運(yùn)凱.高等教育生態(tài)發(fā)展的路徑分析與設(shè)計(jì)［J］.教育與教學(xué)研究，2012（3）：125-128.

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［9］肖生祿.淺析文化生態(tài)觀［J］.學(xué)理論，2009（12）：227-228.

［10］曾紅鷹.環(huán)境教育思想的新發(fā)展——?dú)W洲“生態(tài)學(xué)校”（綠色學(xué)校）計(jì)劃的發(fā)展概況［J］.環(huán)境教育，1999（4）：12-16.

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