王 芳
(山東畫(huà)報(bào)出版社,山東 濟(jì)南250001)
圖書(shū)設(shè)計(jì)人員即傳統(tǒng)意義上出版社的美術(shù)編輯,他們?cè)趫D書(shū)的制作中發(fā)揮了極為重要的作用,完成了從書(shū)稿到書(shū)籍這一“化繭為蝶”的神奇過(guò)程。圖書(shū)設(shè)計(jì)人員通過(guò)確定書(shū)籍開(kāi)本,選定紙張、面料,設(shè)計(jì)封面、護(hù)封、插圖、版式等步驟,使書(shū)籍得到了現(xiàn)實(shí)意義上的最終形態(tài)。國(guó)內(nèi)出版產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的30年,也是國(guó)內(nèi)出版設(shè)計(jì)人才快速成長(zhǎng)的30年。但是,在產(chǎn)業(yè)化、數(shù)字化、全球化的大背景下,我國(guó)的圖書(shū)設(shè)計(jì)人員的職業(yè)素質(zhì)仍有待進(jìn)一步提高。
人文素質(zhì)一般指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。就圖書(shū)設(shè)計(jì)人員而言,主要包括理論素質(zhì)、文化素質(zhì)和審美素質(zhì)等幾方面。
改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)的圖書(shū)裝幀設(shè)計(jì)有了長(zhǎng)足的發(fā)展。實(shí)踐的發(fā)展同時(shí)也帶動(dòng)了圖書(shū)設(shè)計(jì)理論的發(fā)展。圖書(shū)設(shè)計(jì)界涌現(xiàn)了如呂敬人、鄧中和等為代表的一批具有豐富圖書(shū)裝幀藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)理論家,為圖書(shū)設(shè)計(jì)的入門(mén)者提供了寶貴的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法。但是,能夠進(jìn)行更深層次的理論探索和提升的圖書(shū)設(shè)計(jì)人員仍顯不足,往往止步于完成現(xiàn)有設(shè)計(jì)任務(wù)的層面。須知,理論探索的過(guò)程,也是對(duì)自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)提升的過(guò)程,在發(fā)掘其中暗含的藝術(shù)規(guī)律的同時(shí),圖書(shū)設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)水平也得到了有效的提升。
圖書(shū)設(shè)計(jì)成功與否的關(guān)鍵就在于是否能夠從書(shū)稿的大量信息中找出圖書(shū)設(shè)計(jì)的立足點(diǎn),即圖書(shū)設(shè)計(jì)是否和圖書(shū)核心內(nèi)容達(dá)到了完美的統(tǒng)一。圖書(shū)設(shè)計(jì)人員必須對(duì)書(shū)稿的時(shí)代特征和文化背景有著較為深入的了解,并將這種理解體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的理念之中。而上述目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),顯然是建立在圖書(shū)設(shè)計(jì)人員能夠?qū)?shū)稿的內(nèi)容有著較為透徹的分析和理解之上的。因此,圖書(shū)設(shè)計(jì)人員需要擁有較為廣泛的知識(shí)面,對(duì)文學(xué)、歷史、科技均有一定的涉獵,是能夠找準(zhǔn)設(shè)計(jì)立意的基礎(chǔ)。
審美素質(zhì)的提升也就意味著審美能力的提高,包括審美感受力、判斷力、想像力、創(chuàng)造力等方面的提升。審美能力的提升不是憑空而來(lái)的,它來(lái)源于圖書(shū)設(shè)計(jì)者對(duì)身邊各種美好的觀察和感受。一位優(yōu)秀的圖書(shū)設(shè)計(jì)者應(yīng)該時(shí)刻從身邊的世界去汲取靈感,保持自身的藝術(shù)敏銳度。同時(shí),還應(yīng)該大量的閱讀、分析優(yōu)秀的藝術(shù)作品。藝術(shù)作品并不僅僅局限在書(shū)籍設(shè)計(jì)的層面,內(nèi)容形式上可以包括書(shū)畫(huà)、雕塑、剪紙、廣告等各個(gè)方面,都能為設(shè)計(jì)者提供良好的養(yǎng)分和素材。
當(dāng)前,國(guó)內(nèi)書(shū)籍設(shè)計(jì)界對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)提出了“書(shū)卷之美”的觀念,即書(shū)籍作品中所蘊(yùn)含和追求的氣韻和意境,以及其獨(dú)有的精神品質(zhì)和文化魅力。對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)者而言,書(shū)卷之美正是對(duì)他們綜合文化素質(zhì)和審美修養(yǎng)的體現(xiàn),是設(shè)計(jì)者作為審美主體生命力和創(chuàng)造力的本源,是無(wú)法模擬和復(fù)制的。
科技素質(zhì)的提升主要包括電腦制作技術(shù)和數(shù)字媒體技術(shù)的提升,隨著電腦科技的不斷進(jìn)步和數(shù)字圖書(shū)的不斷涌現(xiàn),上述技術(shù)的應(yīng)用與圖書(shū)設(shè)計(jì)人員的工作越來(lái)越緊密的結(jié)合在一起。
不可否認(rèn),隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,圖書(shū)設(shè)計(jì)工作的模式也發(fā)生了翻天覆地的變化,之前那種借助剪刀、漿糊的日子已經(jīng)一去不復(fù)返了。如今,各類(lèi)圖像制作和排版軟件,如Photoshop、CorelDraw等已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用于圖書(shū)設(shè)計(jì)之中。顯然,圖書(shū)設(shè)計(jì)人員不可能一直依賴(lài)于電腦操作人員進(jìn)行圖書(shū)的美術(shù)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)人員要想更好地發(fā)揮美術(shù)設(shè)計(jì)的才華,必須熟練使用電腦和上述設(shè)計(jì)軟件。只有熟練地掌握電腦制作軟件,才能夠準(zhǔn)確地制作出更加鮮活、更具現(xiàn)代意味的設(shè)計(jì)作品,即達(dá)到圖書(shū)設(shè)計(jì)中人機(jī)合一的境界,電腦如同設(shè)計(jì)者手中的畫(huà)筆,完美的體現(xiàn)出設(shè)計(jì)人員的構(gòu)思。
隨著新媒體時(shí)代的來(lái)臨,傳統(tǒng)的圖書(shū)出版方式受到了越來(lái)越大的沖擊,電子出版物在出版市場(chǎng)中占據(jù)了越來(lái)越高的份額。出版產(chǎn)業(yè)的新局面對(duì)圖書(shū)設(shè)計(jì)人員提出了更高的要求。設(shè)計(jì)者對(duì)圖片處理、視頻編輯、動(dòng)畫(huà)制作等方面的知識(shí)均需有一定的了解,才有可能制作出符合時(shí)代要求的數(shù)字圖書(shū)。
錢(qián)為群指出,圖書(shū)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是在恰當(dāng)充分的表現(xiàn)書(shū)籍主題內(nèi)容的基礎(chǔ)上,采用一種規(guī)則與反規(guī)則、秩序與反秩序的思路,對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的思路和形式進(jìn)行結(jié)構(gòu)和異化。顯然,圖書(shū)設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)新能力主要指的就是設(shè)計(jì)者在裝幀工作中的創(chuàng)新性思維方式和表現(xiàn)方式。在圖書(shū)設(shè)計(jì)過(guò)程中,設(shè)計(jì)者需要逐漸培養(yǎng)起自身獨(dú)有的設(shè)計(jì)個(gè)性,構(gòu)思出獨(dú)特的意境和藝術(shù)實(shí)現(xiàn)方式。創(chuàng)新素質(zhì)的提升建立在對(duì)素材充分理解的基礎(chǔ)上,建立在扎實(shí)的藝術(shù)功底上,建立在對(duì)國(guó)外先進(jìn)設(shè)計(jì)理念的消化吸收上,也建立在對(duì)中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新性使用上。
創(chuàng)意是圖書(shū)設(shè)計(jì)的靈魂和基礎(chǔ),但是創(chuàng)意并不是脫離書(shū)稿進(jìn)行的單純性創(chuàng)作,單純的構(gòu)思是毫無(wú)意義的。書(shū)籍設(shè)計(jì)只是書(shū)的第二文化主體,它必須依附于書(shū)稿的內(nèi)容之上。因此,創(chuàng)新素質(zhì)的提升是建立在對(duì)書(shū)稿內(nèi)容充分理解的基礎(chǔ)之上。圖書(shū)設(shè)計(jì)者在書(shū)稿的基礎(chǔ)上定下書(shū)籍設(shè)計(jì)的基調(diào),進(jìn)而運(yùn)用各種先進(jìn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)技巧將構(gòu)思具體實(shí)現(xiàn)。
在綜合運(yùn)用各種設(shè)計(jì)技巧的過(guò)程中,設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)對(duì)各種藝術(shù)技巧成竹在胸。只有如此,設(shè)計(jì)者才能夠多元化的使用各種技巧,進(jìn)而根據(jù)個(gè)體特性進(jìn)行有序的變化和創(chuàng)新。假如對(duì)各類(lèi)設(shè)計(jì)技巧一知半解,甚至毫無(wú)概念、臨時(shí)抱佛腳,則不可能正確的使用它們,更毋庸說(shuō)融會(huì)貫通、創(chuàng)造性的使用了。
改革開(kāi)放30年以來(lái),國(guó)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和方法大量地進(jìn)入國(guó)內(nèi),給國(guó)內(nèi)圖書(shū)設(shè)計(jì)者提供了充分的養(yǎng)分和素材。固步自封、死守之前的設(shè)計(jì)方式,顯然已經(jīng)不能符合時(shí)代進(jìn)步的要求。圖書(shū)設(shè)計(jì)者對(duì)國(guó)外出版物需要進(jìn)行充分的解構(gòu)和分析,從它們的平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、視圖運(yùn)用、材料肌理乃至底紋圖案中獲得靈感,進(jìn)而靈活運(yùn)用到自己的圖書(shū)設(shè)計(jì)中。
在圖書(shū)設(shè)計(jì)中,吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù),始于現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)的開(kāi)拓者魯迅先生。在《墳》、《熱風(fēng)》、《二心集》等書(shū)的設(shè)計(jì)中,魯迅先生大膽使用了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù),取得了良好的效果。中國(guó),作為有著五千年悠久歷史的文化大國(guó),給現(xiàn)代圖書(shū)設(shè)計(jì)者提供了十分充分的養(yǎng)分和素材。對(duì)圖書(shū)設(shè)計(jì)者而言,在使用中,要將中國(guó)傳統(tǒng)的民族風(fēng)格和藝術(shù)精神融入到書(shū)籍設(shè)計(jì)中去,要從精神層面上去深入領(lǐng)會(huì)中華民族傳統(tǒng)文化,避免簡(jiǎn)單的照搬和抄襲。須知,中華民族的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了民族的審美觀和人生觀;同時(shí),傳統(tǒng)色彩和造型又體現(xiàn)了中國(guó)文化獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。同時(shí),在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)使用的過(guò)程中,需要加強(qiáng)與現(xiàn)代西方先進(jìn)設(shè)計(jì)理念的融合,從而真正達(dá)到“洋為中用”、“中西結(jié)合”的效果。
出版產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型,對(duì)圖書(shū)設(shè)計(jì)人員提出了更高的要求。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮下,圖書(shū)設(shè)計(jì)者與市場(chǎng)更為緊密的結(jié)合在一起。圖書(shū)設(shè)計(jì)者再也不能以“閉門(mén)造車(chē)”的心態(tài)進(jìn)行圖書(shū)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作了,他們必須以更為開(kāi)放的、市場(chǎng)化的心態(tài)去進(jìn)行創(chuàng)作。
圖書(shū)設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)從根本上轉(zhuǎn)變意識(shí),認(rèn)識(shí)到任何書(shū)籍設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和實(shí)用性都應(yīng)存在于書(shū)籍這一文化商品之內(nèi),不能獨(dú)立于商品之外。書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)在書(shū)籍的市場(chǎng)銷(xiāo)售中發(fā)揮著重要的作用,是讀者接觸圖書(shū)這一特定商品時(shí)留下的第一印象,直接影響著消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)心理。
圖書(shū)設(shè)計(jì)者需要通過(guò)多重方式了解讀者群體對(duì)圖書(shū)設(shè)計(jì)的傾向。設(shè)計(jì)者可以通過(guò)與文字編輯、營(yíng)銷(xiāo)人員的座談,了解和掌握出版物的內(nèi)容以及讀者的要求與喜好,進(jìn)而了解和掌握當(dāng)前市場(chǎng)流行和暢銷(xiāo)品種的形式、色彩、開(kāi)本以及經(jīng)銷(xiāo)商對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)的要求。同時(shí),設(shè)計(jì)者也可以通過(guò)參加圖書(shū)博覽會(huì)、直接去書(shū)店調(diào)研等方式,對(duì)圖書(shū)市場(chǎng)進(jìn)行更為深入的了解,從而更為準(zhǔn)確的把握?qǐng)D書(shū)市場(chǎng)的設(shè)計(jì)脈搏。
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