鄭丹丹，雷 宇

（1.中國地質(zhì)大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，湖北 武漢430074；2.湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，湖北 武漢430205）

我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，其中55個少數(shù)民族都有其各自獨特的民族文化傳統(tǒng)，在這些人口只占全國總?cè)丝诘?.49%中卻擁有著極其豐富的物質(zhì)及非物質(zhì)文化，中國的現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)該根植于民族傳統(tǒng)文化的土壤去了解、傳承、創(chuàng)新才能更全面地向世界展現(xiàn)中國文化的精髓。近幾年來，我國民族類書籍不僅品種繁多，裝幀水平也大幅提高，出現(xiàn)了一批精品力作，但是，由于出版體制、市場運作和設(shè)計人員素質(zhì)等多方面的原因，民族類書籍封面設(shè)計也存在著不少問題。

一、我國民族類書籍封面存在的現(xiàn)狀

（一）民族視覺元素的遺失

文字、紋樣、圖形（可以是拍攝的照片，或者也可以利用繪圖軟件繪制電子圖形亦或者是運用傳統(tǒng)純藝術(shù)繪畫工具畫圖等形式）和色彩是構(gòu)成書籍封面的重要元素。須知道成功的書籍封面并不是這些視覺要素的簡單羅列或堆砌，而是要根據(jù)書籍的不同性質(zhì)和閱讀對象來進(jìn)行選擇與設(shè)計，當(dāng)然這也涉及到構(gòu)圖的形式美法則等基本的設(shè)計原則。在21世紀(jì)的民族大交流的進(jìn)程中，民族性的提倡成為世界的關(guān)注點，這是藝術(shù)界、學(xué)術(shù)界等已有的共識。作為承擔(dān)文化傳承的載體，書籍設(shè)計更應(yīng)體現(xiàn)民族的傳統(tǒng)文化的精神與元素。但是大部分設(shè)計師過分依賴于計算機(jī)輔助設(shè)計軟件和現(xiàn)代化技術(shù)手段，缺失對傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神的體會，不熟悉傳統(tǒng)文化的設(shè)計語言的表達(dá)方式，因而在書籍設(shè)計中借鑒西方的設(shè)計理念、設(shè)計語言、設(shè)計圖形有余，傳承本土傳統(tǒng)文化元素和少數(shù)民族視覺元素進(jìn)行創(chuàng)作卻不足，設(shè)計的書籍藝術(shù)品位不高，真正體現(xiàn)民族地域性特色不足。在一些少數(shù)民族歷史文化的圖書封面中，封面未能體現(xiàn)民族性。

民族特色的表現(xiàn)，最為典型的是體現(xiàn)在文字與圖形的語言傳達(dá)上。我認(rèn)為大致分為這么兩大類：一類是民族類圖書通過運用字體形式和結(jié)構(gòu)趣味方面的變化，就能在一定程度上體現(xiàn)出民族性特色，而另一類則需運用各民族獨特的紋樣和圖形來表現(xiàn)書籍的民族特色。

民族視覺元素遺失是民族類圖書封面較為普遍的現(xiàn)象。例如：具有典型性的是2009年出版的國家民委《民族問題五種叢書》的封面設(shè)計。這套叢書，是我國最權(quán)威，影響最大的系統(tǒng)介紹我國各民族的大型系列叢書。在這種具有學(xué)術(shù)權(quán)威的書籍上的確適宜采用素白的設(shè)計，那是否就意味著不能體現(xiàn)其民族性了呢？答案是否定的，沒有圖形和紋飾，照樣可以設(shè)計出具有典型民族特征的文化書籍來，前面提到過，在書籍封面字體形式和結(jié)構(gòu)趣味方面動腦筋就足以做出好的設(shè)計；再如人民出版社出版的《寧夏三年》除了在色彩上與寧夏的特產(chǎn)枸杞紅有所關(guān)聯(lián)，其他再無任何有關(guān)民族意味的圖形或紋樣，這不能不說明我國當(dāng)代的書籍設(shè)計師普遍缺乏傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的積累，尤其缺乏對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和藝術(shù)元素的基本了解。

（二）民族視覺元素設(shè)計創(chuàng)意性不強(qiáng)

“書籍裝幀藝術(shù)創(chuàng)作的核心是設(shè)計，而設(shè)計的核心是創(chuàng)意”。①圖形創(chuàng)意是設(shè)計作品的核心內(nèi)容，是設(shè)計作品中較敏感和備受關(guān)注的問題。圖形（無論是寫實的、還是抽象的），意在創(chuàng)造一種能夠迅速傳遞信息的印象。在今天這個知識、信息爆炸的時代里，人們的視覺感官變得日益麻木，惟有那些具有高度視覺刺激的圖形語言形式才能更易于引起人們的注意。書籍封面中的圖形需要獨特的表現(xiàn)形式，能在瞬間給人留下完整、深刻、強(qiáng)烈的生動形象。我們知道，從書籍封面設(shè)計的形式構(gòu)思來看，無外乎于有這么幾種：傾向于素白的設(shè)計、傾向于圖解的設(shè)計、傾向于裝飾紋樣的設(shè)計、傾向于抽象圖形的設(shè)計以及傾向于意向圖形的設(shè)計等等。其中傾向于意向圖形的設(shè)計確切地說就是超現(xiàn)實的設(shè)計，即在現(xiàn)實生活中是不可能存在的，即使存在那也是非常態(tài)的。例如，將椅子的一條“腿”設(shè)計成人的腿或是某種動物的蹄，又如在一位光頭男子的后腦勺部分安裝上一個電源插座等類似的非現(xiàn)實的圖形創(chuàng)意……這種意向形圖形的設(shè)計形式是最能體現(xiàn)設(shè)計者創(chuàng)意能力的一種方式，也是現(xiàn)代平面設(shè)計中最富有魅力的一種形式，原因有二：一是這類圖形最能引起觀眾的注意和興趣；二是這類圖形能給觀眾帶來無限遐想空間，具有強(qiáng)烈的隱喻性。

如：2001年中國青年出版社出版的 《意匠文字·龍鳳卷》套書，分兩卷介紹中國美麗的文字，其中“龍卷”的封面右上角是以煙霧狀描繪出來的亦真亦幻的龍形，與封面圖底隱約透出的怪誕圖形共同構(gòu)筑了一個充滿遐想和帶來憧憬的虛幻空間，給讀者視覺和心理上都留下了比較深刻的印象。再如《散步中的設(shè)計》主要采用的是異質(zhì)同構(gòu)的創(chuàng)意手法，封面中讓硬質(zhì)的木柜轉(zhuǎn)變成為軟趴趴的面餅似的質(zhì)感形象，同樣也會使觀者感到新鮮而投來關(guān)注的目光。然而這種超現(xiàn)實的圖形設(shè)計不僅要求設(shè)計者想常人所未想、圖形新穎獨特，而且還要合乎人們的審美需求。

創(chuàng)意是什么？據(jù)現(xiàn)代漢語詞典解釋：創(chuàng)意是傳統(tǒng)的叛逆；是打破常規(guī)的哲學(xué)；是一種閃光的震撼；是破舊立新的創(chuàng)造與毀滅的循環(huán)；言簡意賅地說，創(chuàng)意就是具有新穎性和創(chuàng)造性的想法?，F(xiàn)代創(chuàng)意學(xué)大師大衛(wèi)·奧格威曾這樣說：“一個偉大的創(chuàng)意是美麗而且高度智慧與瘋狂的結(jié)合，一個偉大的創(chuàng)意能改變我們的語言，使默默無名的品牌一夜之間聞名全球，”②正如一些敏銳的設(shè)計師們所觀察到的那樣，在有些民族類書籍的封面中，雖然運用到了一些民族視覺元素，體現(xiàn)了零星的民族特色，但多為照搬原有圖形，沒有拓展出在當(dāng)代需求下民族性表達(dá)的內(nèi)涵和外延，缺乏創(chuàng)意和變化，不能體現(xiàn)良好的設(shè)計理念?？瓷先ワ@得生硬、呆滯，失去應(yīng)有的活力與藝術(shù)意蘊(yùn)。

例如最近出版的《藏傳佛教視覺藝術(shù)典藏—嘛呢石》封面上所堆砌的圖形素材豐富多彩：有勾白邊的嘛呢石、手繪佛像的眼睛、西藏佛像雕塑和一串佛珠等。整個封面色彩種類過于豐富，技術(shù)制作手法也過于粗糙，從而大大降低了本書關(guān)于宗教藝術(shù)的神圣性。再如《民族與社會之間》封面書名處硬疊加上一條帶有裝飾花紋的連續(xù)紋樣，我想這樣做的目的可能是為了更好地凸顯出“民族性”，但這樣的封面設(shè)計毫無創(chuàng)意可言，只是生拉硬拽地、牽強(qiáng)附會地去迎合主題。

（三）民族視覺元素表現(xiàn)不當(dāng)

“藝術(shù)作品的形式，主要是指結(jié)構(gòu)、藝術(shù)語言、藝術(shù)手法、類型體裁等，它是作品內(nèi)容的存在方式?！雹廴魏嗡囆g(shù)的創(chuàng)造無不涉及內(nèi)容與形式的關(guān)系問題，民族類書籍封面設(shè)計也不例外。廣義上認(rèn)為藝術(shù)品的形式是為內(nèi)容而服務(wù)的，內(nèi)容決定形式，書籍的形式是為內(nèi)容服務(wù)的。但在書籍封面設(shè)計中，如果說外在的形式僅僅是內(nèi)容簡單的注解，那么我們則可以認(rèn)為設(shè)計師沒有存在的必要。設(shè)計師要在對書籍內(nèi)容進(jìn)行理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計這一更高要求的工作，這就需要設(shè)計師本身具有更高的文化修養(yǎng)和豐富的創(chuàng)造力。著名設(shè)計家馮德利希說到：“重要的是必須按照不同的書籍內(nèi)容賦予其合適的外觀，外觀形象本身不是標(biāo)準(zhǔn)，對于內(nèi)容的理解，才是書籍設(shè)計者努力的根本標(biāo)志?！雹芩栽谠O(shè)計過程中禁忌張冠李戴、錯漏百出，要懂得形式與內(nèi)容是對立又統(tǒng)一的關(guān)系，正所謂“皮之不存，毛將焉附”。

當(dāng)前，在民族類書籍封面設(shè)計中，本人認(rèn)為少數(shù)民族視覺元素表現(xiàn)不當(dāng)主要體現(xiàn)于以下三種情形：一是將體現(xiàn)A民族的視覺圖形元素運用于B民族文化內(nèi)容的書籍封面上；二是將漢民族的視覺圖形元素用于少數(shù)民族的書籍封面上；三是將體現(xiàn)少數(shù)民族歷史文化的視覺圖形元素運用于當(dāng)代少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的圖書封面上。這三種情形，一個共同的特點就是張冠李戴、似是而非，使封面的視覺圖形元素與圖書內(nèi)容相背離，形式與內(nèi)容關(guān)系錯亂，形成視覺元素運用與圖書內(nèi)容嚴(yán)重脫離的現(xiàn)象。這就是對民族視覺元素的認(rèn)知不夠造成的。

《青藏宗教認(rèn)讀》是一本介紹青藏地區(qū)宗教及青藏畜牧社會民間心態(tài)為內(nèi)容的書籍。然而，該書的封面設(shè)計使用了橙色作為背景底色（且呈發(fā)散狀），該色占據(jù)了整個版面。橙色是藏族繪畫中的輔助色，在建筑紋樣中也有運用，但并非藏族典型的主體色相，更不能是相關(guān)青藏宗教的代表色。封面上采用了大象與長蛇的視覺圖形。雖然象與蛇在藏族宗教動物中兩者確有淵源，而且在本書內(nèi)容中也代表了一小部分的主題內(nèi)容。但顯然與畜牧社會沒有太大的聯(lián)系；另外，從構(gòu)圖形式上來分析，空間層次混亂且無形式感，是典型視覺元素運用不當(dāng)?shù)睦印?/p>

（四）對民族精神元素的理解不夠深入

設(shè)計師將書中繁雜或冗長的信息，進(jìn)行邏輯化、秩序化、趣味化的重新整合或創(chuàng)造，使讀者能更有效、更快捷地把握書籍的主旨，完成信息明晰并準(zhǔn)確的傳遞，同時賦予文字、圖像等視覺元素情感和精神內(nèi)涵的視覺表現(xiàn)形式。⑤前面談到過書籍封面設(shè)計的幾種形式，在這里針對這個問題則是對如何理解傾向于寓意的封面設(shè)計的理解了。書籍的封面設(shè)計不是對書名的片面圖解或者是各種圖形元素的拼湊，更不是在故弄玄虛地展示作品，正如我們所知道的書籍中所含的內(nèi)容量極為龐大、信息量極為復(fù)雜，所以在有限的方寸之地是不可能也沒有必要在封面上全部展現(xiàn)出來，在封面上體現(xiàn)出內(nèi)容的升華、呈現(xiàn)出獨特的氣質(zhì)和深邃的思想感情和有必要對所有的素材進(jìn)行有目的的取舍，而這一切是設(shè)計者對原著內(nèi)容精髓心領(lǐng)神會后，再造的一種藝術(shù)意境。一般情況下，設(shè)計者在準(zhǔn)備階段應(yīng)盡可能多地了解書籍中與之相關(guān)的背景知識、通讀本書的內(nèi)容，深入現(xiàn)實生活中去體會思想精髓，并運用聯(lián)想、比喻或象征等手法去圍繞書籍的內(nèi)容對書籍封面進(jìn)行形象化再造。

藏學(xué)出版社出版了一本 《金色寶藏——西藏歷史文物特展》的書，其封面是典型的對民族精神元素理解不夠深入，該封面的封皮采用的是牛皮面夾銅板，封面上刻有西藏特色的纏枝紋，擷取西藏民族最常用的紅、黃、藍(lán)、白、綠5種顏色組成的經(jīng)幡圖形，中間以一個夸張化了的碩大牦牛頭骨造型為主體（牦牛是藏族歷史上重要的圖騰崇拜物），環(huán)繞著由藏文組合成的一個“朗久旺丹”圖案。整個設(shè)計運用了多種藏族視覺元素來表現(xiàn)西藏文化的地域特征。雖然這幅封面設(shè)計在學(xué)界曾獲得好評，但筆者則以為設(shè)計者并不知如何取舍這些圖形元素，反而顯出些空洞來。豐富多彩的色彩乃是藏族藝術(shù)的一大特色，但該封面設(shè)計的空間層次、圖形面積比例沒有把握處理好，牦牛頭造型和“朗久旺丹”圖案過高過大，幾乎占據(jù)了整個封面3/4的面積，有過于膨脹、繁縟，圖形與書名文字主次關(guān)系混亂，有喧賓奪主之嫌；封面過“花”，讓人炫目；讀者如果想理解其意，則頗費思量，設(shè)計者應(yīng)該在比較、深入理解書籍的內(nèi)涵后挑選出最能表達(dá)寓意和精神的美的形式來。

二、民族類圖書封面設(shè)計問題的原因分析

針對上述民族類書籍封面設(shè)計存在的種種弊端分析其原因并不是簡單劃一，既存在有出版商較多關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益，對“設(shè)計”概念并不重視等方面的主觀原因，也有出版經(jīng)費困難，高素質(zhì)設(shè)計人員缺乏等客觀方面的原因。在此，本人總結(jié)歸納出以下兩個方面：

（一）認(rèn)識問題

認(rèn)識是行動的先導(dǎo)，態(tài)度決定結(jié)果。民族類書籍是一種特殊品類的書籍設(shè)計，本應(yīng)對封面設(shè)計的水準(zhǔn)細(xì)細(xì)考究，而作者、出版商、市場卻不這么認(rèn)為，因為書籍的主要功能是供讀者閱讀、瀏覽，而“設(shè)計“的優(yōu)劣并不是那么至關(guān)重要，套用一句俗語：“酒香不怕巷子深”。這樣的想法似乎也有它的合理之處，而實際上他們卻并沒有弄清楚書籍封面的真正價值，早在書籍產(chǎn)生之初就承載著其物質(zhì)屬性和精神屬性，物質(zhì)屬性包括物質(zhì)材料、承載方式、裝幀形態(tài)等內(nèi)容；精神屬性包括記載歷史文化、科學(xué)技術(shù)水平、心理思想經(jīng)驗、知識技能傳播等內(nèi)容，總結(jié)出來就是包含以下3種價值：

1.實用價值：適宜傳載和記錄、方便閱讀、便于攜帶、利于傳播、易于收藏；

2.審美價值：特別是在保護(hù)、美化、促銷方面，書籍封面所起到的積極作用是不言而喻的；

3.經(jīng)濟(jì)價值：書的價值一方面體現(xiàn)在書籍的內(nèi)容上，另一方面則體現(xiàn)在書籍設(shè)計上，即附加價值，有價值的內(nèi)容加上精美的設(shè)計，讓讀者購得的時候會悉心加以收藏，無形之中也給書籍增添了幾分魅力。

然而有部分設(shè)計師出于自身的藝術(shù)修養(yǎng)和認(rèn)識能力偏低，導(dǎo)致書籍設(shè)計質(zhì)量低下，也有的設(shè)計師出于外界因素的影響，在出版過程中或者封面設(shè)計中處于被動選擇和接受，設(shè)計者的態(tài)度也在一定程度上助長了書籍出版中忽視“設(shè)計“或者降低對”設(shè)計“的要求。所以出版商對于書籍的設(shè)計存在與否起著至關(guān)重要的作用，對書籍設(shè)計的優(yōu)劣負(fù)有重要的責(zé)任。在現(xiàn)行出版體制下，許多出版商把經(jīng)濟(jì)利益放在首要位置，在許多合作出版的協(xié)議中，沒有一條確保質(zhì)量的要求，反而規(guī)定了作者的報銷任務(wù)。在這種情況下，出版社并不關(guān)心書籍的市場發(fā)行和讀者的反應(yīng)。因此，他們對提高少數(shù)民族書籍封面設(shè)計的質(zhì)量高低并不重視，客觀地說，造成民族書籍封面設(shè)計偏差的原因是多方面的，但不可否認(rèn)的是，圖書出版商的認(rèn)識不到位是最重要的原因。

（二）成本考量和市場運作的問題

隨著書籍流通商業(yè)化市場的推廣，出版單位要求設(shè)計要符合市場經(jīng)濟(jì)要求：從圖書選題、書籍設(shè)計、版式設(shè)計、印刷裝訂、材料工藝等，都應(yīng)從成本效益考慮，有利潤可圖就出，無利潤可圖就不出；利潤大就多出，利潤小就少出或不出。就目前圖書市場情況分析：圖書品種正急劇化上升，平均印數(shù)卻急劇下降；書價則越來越高，折扣也越來越大；成本持續(xù)上升，利潤率卻持續(xù)走低；圖書發(fā)行渠道多樣化，圖書退貨率則不斷上升等。按照國家相關(guān)出版規(guī)定，出版機(jī)構(gòu)在圖書出版過程中，要將圖書的經(jīng)濟(jì)效益與社會效益結(jié)合起來，二者并重。但是，由于出版機(jī)構(gòu)的改制，出版社在實際的操作過程中，則往往要將經(jīng)濟(jì)效益放在首位，他們處處精打細(xì)算、量入制出，這也是目前學(xué)術(shù)著作出版困難的主要原因。民族類圖書特別是民族類學(xué)術(shù)著作，其本身受眾群體量較小，發(fā)行量也有限且相對敏感等特點，一般的出版社不感興趣，若出版這類書籍總是件吃虧不討好的事情，如非出版不但不愿在經(jīng)費上投入過多，而更是想方設(shè)法降低成本，因此，只有國家級專業(yè)出版社可接受。近些年來，民族類圖書出版也采取相應(yīng)合作的形式，將出版成本移交給作者，出版社只收取相應(yīng)的管理費用，市場風(fēng)險由作者承擔(dān)，這種出版運作模式，進(jìn)一步降低出版社提高出版物品質(zhì)的積極性與社會責(zé)任感，從而直接導(dǎo)致民族類書籍封面設(shè)計質(zhì)量的下滑。

三、結(jié)語

以上筆者列舉了我國民族類書籍封面設(shè)計存在的不足，分析了問題形成的原因，這里筆者針對上述問題，提出以下幾點改進(jìn)的對策建議：一是提高對民族類書籍封面設(shè)計的認(rèn)識，給予民族類圖書特殊出版資助；二是加強(qiáng)民族類書籍封面設(shè)計人才的選拔與培養(yǎng)；三是把握民族類圖書封面設(shè)計的形態(tài)構(gòu)成，正確運用民族視覺元素；四是運用現(xiàn)代設(shè)計手段實現(xiàn)民族視覺元素的創(chuàng)新與恰當(dāng)表達(dá)；五是在民族類圖書的設(shè)計中，努力做到體現(xiàn)少數(shù)民族元素與時代精神的有機(jī)結(jié)合。

總之，有關(guān)民族類書籍封面設(shè)計還有待我們向更高的層次和水準(zhǔn)推進(jìn)。隨著社會的發(fā)展，科技的進(jìn)步，圖書產(chǎn)品的豐富，傳統(tǒng)的圖書市場的競爭將日益激烈。在這種情況下，讀者和出版商都必然會對書籍裝幀提出更高的要求。因此，少數(shù)民族類書籍的封面設(shè)計品位以及整體設(shè)計的質(zhì)量，將直接影響到該類圖書的未來發(fā)展和市場的銷量，影響其特殊社會使命與功能的實現(xiàn)，使民族特色與現(xiàn)代書籍設(shè)計的內(nèi)涵緊密聯(lián)系起來，使民族類書籍的封面設(shè)計體現(xiàn)出民族性、國際性和時代感的完美結(jié)合，使少數(shù)民族書籍的形態(tài)呈現(xiàn)更加豐富多彩的局面，是我國設(shè)計工作者的重要歷史責(zé)任。

注 釋：

① 鄧中和：《書籍裝幀創(chuàng)意設(shè)計》，中國青年出版社，2004年版，扉頁。

② 伍立峰：《設(shè)計思維實踐》，上海書店出版社，2007年版，第3頁。

③ 彭吉象：《藝術(shù)學(xué)概論》，北京大學(xué)出版社，1994年版，第195頁。

④ 呂敬人：《書藝問道》，中國青年出版社，2006年版，第161-162頁。

⑤ 呂敬人：《書藝問道》，中國青年出版社，2006年版，第90頁。