阮添輝

（湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思想政治理論課教研部，福建 莆田 351454）

民間信仰是指民眾自發(fā)地對具有超自然力的精神體的信奉與尊重。它包括原始宗教在民間的傳承、人為宗教在民間的滲透、民間普遍的俗信以及一般的民眾迷信。作為人類社會發(fā)展過程中一種特殊的意識形態(tài)和精神文化現(xiàn)象，從其誕生的那一刻起就發(fā)揮著其獨特的影響。福建省莆田市是媽祖的故鄉(xiāng)，是世界重要的民間信仰之一——媽祖信仰的發(fā)源地和傳播源。目前，據(jù)不完全統(tǒng)計，全世界有媽祖信眾2億多人。在這龐大的媽祖信仰群體中，青年人的比例呈逐年上升趨勢。湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院作為媽祖故里的新興高等學(xué)府，大學(xué)生的媽祖信仰現(xiàn)狀一直是我校密切關(guān)注的課題之一，通過課題組對400名在校生的問卷調(diào)查和訪談，我們發(fā)現(xiàn)信仰媽祖的當代莆田90后大學(xué)生群體，其信仰形成主要是基于三大方面的因素。

一、現(xiàn)實社會的強烈催化

首先，改革開放以來，隨著國門的打開，政策的松弛，社會出現(xiàn)了思想解放、信仰自由的氛圍，人們可以根據(jù)自己的意愿在法律許可的范圍內(nèi)選擇的自己的信仰。如果說經(jīng)歷改革開放前的人因為歷史的原因，在相當一段時期內(nèi)信仰上還出現(xiàn)過迷茫和困惑的話，當今的90后大學(xué)生則完全自由地踐行著他們“理所當然”式的信仰自由。據(jù)我院的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有高達89.7%的大學(xué)生認為，“媽祖信仰是完全自由的個人私事”。

其次，當前社會出現(xiàn)各種讓人困惑、迷茫甚至失望的現(xiàn)象，給大學(xué)生的思想和心理也造成了強烈的沖擊。如社會上的貧富差距擴大化問題、黨內(nèi)腐敗問題、分配不公問題等大學(xué)生熱議和關(guān)注的問題，都會促使大學(xué)生們心生困惑和迷茫，有些人在尋求新的精神寄托的過程中，接觸了宗教或民間信仰，并逐漸走上了宗教信仰或民間信仰之路。據(jù)我院的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，信仰媽祖的大學(xué)生中有19.6%的認為自己信仰媽祖主要是對現(xiàn)實社會感到失望、無助和迷茫。

第三，隨著國家宗教信仰和民間信仰自由政策的貫徹和落實，國家既然保護信教（民間信仰）的自由，越來越多的人敢于信教（民間信仰）、樂于信教（民間信仰）。同時現(xiàn)在不少宗教或民間信仰活動場所已成為旅游觀光的圣地，大學(xué)生去這些圣地旅游的同時，很容易受到宗教或民間信仰文化的影響。據(jù)我院的調(diào)查顯示，由于占據(jù)天時地利之便，我院有相當數(shù)量的大學(xué)生經(jīng)常就會去媽祖圣地湄洲島旅游觀光，這都或多或少影響著大學(xué)生媽祖信仰的形成。

最后，信息傳播媒體的影響。隨著科技的進步和發(fā)展，信息傳播手段越來越多樣化，電臺廣播、影視、報刊、雜志的普及，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的普遍應(yīng)用，使得信息傳播越來越快速，影響越來越廣，大量的宗教方面的信息使大學(xué)生很容易受到影響。據(jù)我院的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有超過30%看過有關(guān)媽祖的動畫片和電視劇。

二、家庭環(huán)境的深厚影響

從我國的歷史傳統(tǒng)來看，我國宗教信仰和民間信仰的社會土壤十分深厚，很多家庭世代都有信仰傳承的傳統(tǒng)。而在家庭內(nèi)，家長制以及儒家宣揚的孝道，都要求子女服從父母的意志。在宗教信仰或民間信仰的家庭里面，父母往往要求下一代追隨他們接受相同的宗教信仰。這種情況，在媽祖信仰十分深厚的莆田家庭中十分普遍。莆田大學(xué)生，從小到大就耳濡目染，親身體驗著濃濃的媽祖信仰氛圍，久而久之，他們就會對媽祖信仰產(chǎn)生一種特殊的感情，自然而然就會走上信仰媽祖之路。據(jù)我院的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，80%信仰媽祖的大學(xué)生其信仰形成受到家庭信奉媽祖的影響。

同時家庭歷來是被認為是人生第一所“學(xué)?！?，大學(xué)生的思想發(fā)展狀況從其出生的那一刻起，就與家教密切相關(guān)。大學(xué)生信仰媽祖與家庭關(guān)懷教育的缺失有很大關(guān)系。據(jù)我院訪談?wù){(diào)查顯示，有些大學(xué)生的家庭內(nèi)部不和睦，父母經(jīng)常吵架甚至婚姻破裂，或忙于其各自的工作，對自己的子女從小就缺乏關(guān)愛和教育。大學(xué)生的親情缺失的情況下，在接觸媽祖文化的過程中就可能轉(zhuǎn)而向仁愛的媽祖以求得關(guān)懷、庇護及心靈的慰藉。

三、身心需求的激烈沖擊

（一）大學(xué)生個性因素的影響。

當代90后大學(xué)生思想開放且活躍，接受事物的能力比較強，他們思想觀念更新及時，時刻展現(xiàn)著青年人的激情和活力。他們富于幻想、好奇心強，再加上由于發(fā)散性思維和邏輯思維增強而導(dǎo)致的求知欲旺盛，他們往往對世間很多事情都感興趣，對宗教或民間信仰自然也有探究的興趣。宗教或民間信仰以其描繪的令人神往的 “人間天堂”和“神仙境界”的神秘魅力加上“德善”理念的宣傳等，這些都吸引廣大青年學(xué)子。

（二）大學(xué)生現(xiàn)實經(jīng)歷的影響。

當代90后大學(xué)生個性外露，但很多人內(nèi)心并不堅強，在象牙塔中他們也必然要面對著各種各樣的困難和挫折。有的大學(xué)生家庭變故，有的身體殘疾，有的在學(xué)習(xí)、情感、交際、就業(yè)等方面存在著困惑、迷茫和無形的壓力，他們時常會彷徨、會自卑、會苦悶。這些東西如果得不到有效緩解或解決的話，就極可能促使他們在接觸宗教或民間信仰的過程中，從信仰對象那得到“避難和精神寄托”。據(jù)筆者對本校大學(xué)生的調(diào)查訪談也顯示，有部分信仰媽祖的大學(xué)生就是因為平時人際關(guān)系不太理想，覺得在自己周圍沒有愛的感覺，于是就經(jīng)常周末去媽祖宮廟等參加信仰活動，從那里感受媽祖帶來的“溫暖和愛”。

（三）大學(xué)生心理需求的影響

據(jù)我校調(diào)查研究顯示，相當一部分90后大學(xué)生認為媽祖宮廟是人與人之間進行情感交流的好地方，媽祖是人們傾訴的最佳對象；信奉媽祖能彌補和治愈心靈的創(chuàng)傷，能使他們寂寞無聊的心緒找到寄托的場所；能給人于鼓舞、力量和信心?？梢妺屪嫘叛鲈谝欢ǔ潭壬掀鹬靶睦磲t(yī)生”的作用，具體表現(xiàn)為：

1.消除壓力感的心理需求。隨著社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，大學(xué)生面臨的就業(yè)壓力越來越嚴峻，當代90后大學(xué)生對自己將來要面對的競爭時常有種壓力感，有些在接觸媽祖文化的過程中就想通過信仰媽祖來消除內(nèi)心的壓力感，求得安寧。有的大學(xué)生則是出于消除對死亡的畏懼壓力而走上信仰媽祖之路。正如有位患病的女大學(xué)生所說的：“因為我還年輕，所以我對死亡感到畏懼，所以我信奉媽祖，從媽祖娘娘那里我覺得我能夠得到永生?！?/p>

2.追求民主平等的心理需求。一些在現(xiàn)實生活中有自卑心理不自信的大學(xué)生，面對大學(xué)校園中復(fù)雜的人際交往和人際關(guān)系，時常感到困惑和無奈，他們渴望平等的人際氛圍經(jīng)常難于實現(xiàn)。信奉媽祖的部分大學(xué)生認為在信仰媽祖中就很容易找到對民主和平等的心理平衡和滿足，他們覺得媽祖信徒在媽祖面前是平等的，沒什么等級之分。一個受訪談的大學(xué)生就表示“在那里（指媽祖宮廟）我感受到了什么是平等，什么是友愛，在那里我們都是兄弟姐妹，我們都是媽祖的信徒”。

3.尋求人性關(guān)懷的心理需求?，F(xiàn)實生活往往不盡如人意，甚至比較殘酷，由于心理還不成熟，當代90后大學(xué)生的抗挫能力還相對較弱。一些大學(xué)生在面臨各式各樣的困難和挫折時，心理壓力巨大，內(nèi)心時常感到無助、苦惱乃至痛苦和絕望，他們渴望有個發(fā)泄傾訴解壓的場所和對象。而在接觸媽祖文化的過程中，媽祖宮廟和教職人員所體現(xiàn)出來的人性關(guān)懷，使其自然成為一些大學(xué)生的理想場所和傾訴對象，在發(fā)泄和傾訴中，其內(nèi)心會得到一定的平衡和安寧，也促成了他們對媽祖信仰的形成。

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[3]朱天順.媽祖研究論文集[C].廈門：鷺江出版社，1989.

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