李新市

（中國人民武裝警察部隊學院管理系，河北廊坊 065000）

黨的十八大報告指出，建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，我們必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，使之融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續(xù)發(fā)展?！懊利愔袊苯ㄔO是符合人的本質力量發(fā)展、具有更高境界的新思想，既是全面建成小康社會的一個重要目標，也是中國特色社會主義經濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設的嶄新的建設理念和方式。本文就“美麗中國”建設進程中需要注意解決的幾個基本問題談談自己的看法。

一、“美麗中國”是全面建成小康社會進程中重要的價值訴求

馬克思的《1844年經濟學—哲學手稿》為美學帶來了重大的變革和啟示，它通過審美主體與審美客體相互統(tǒng)一的對象化活動來把握美和審美的本質，科學地解釋了美的生成和審美活動現象，認為審美活動是審美主體與審美對象相互作用的過程。馬克思還指出，所謂美的問題，從根本上講是人的問題，“美”是人的本質力量的重要內容，審美能力通過現實實踐能夠不斷地得以強化。美的發(fā)展固然離不開人的物質實踐活動，同時也離不開人的精神活動?；谶@些基本觀點，黨的十八大提出“美麗中國”建設問題，實際上提出了中國人民在全面建成小康社會進程中嶄新的價值訴求，具體包括以下幾個方面。

第一，把堅持和積極推進中國特色社會主義作為“美麗中國”建設的首要任務。中國特色社會主義由“四位一體”拓展為“五位一體”，經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設的整體推進，充分體現了建設方式的創(chuàng)新美，把生態(tài)文明的發(fā)展方式作為經濟、政治、文化、社會建設的重要手段，以低碳、環(huán)保、可循環(huán)利用促進經濟社會健康發(fā)展，體現的是發(fā)展方式的自然、清秀、宜人之美。

第二，把創(chuàng)新作為“美麗中國”建設的重要手段。美麗中國建設要求我們，以改革的精神獻身于中國特色社會主義的偉大事業(yè)，通過改革進一步提高自主創(chuàng)新能力，尤其是要提高先進核心技術的自主創(chuàng)新能力，以此為基礎和基本手段來調整產業(yè)結構，轉變經濟增長方式，爭取進入世界經濟鏈條的上游環(huán)節(jié)，彰顯中國人民自強不息和銳意進取之美，彰顯理念和手段創(chuàng)新之美。

第三，“美麗中國”為全面建成小康社會勾畫出宏偉藍圖。我們在建黨100周年時將要實現的全面小康社會，不僅要求經濟社會全面、充分發(fā)展，更要求社會主義中國在世人面前展現出耀眼的風采，自然美、社會美、文化藝術美成為鮮明的風格，自然生態(tài)環(huán)境更加適宜人們的生存，人的全面發(fā)展成為不爭的事實:人的精神境界進一步提高，社會責任感進一步增強，在經濟社會高度發(fā)展的基礎上審美成了人民群眾更高層次的精神追求。

二、“美麗中國”建設把社會審美看成是感性整合理性的活動

任何審美活動都有一定的感性整合理性的作用，“美麗中國”建設通過人的感性和理性兩者的關聯性和互動性促進人的全面發(fā)展。從人的直覺來講，“美麗中國”建設關注的是人的感性形象，首先滿足的是人的感性需要，通過這種直覺感性活動，提高人的精神境界。從審美的這兩大功能來看，“美麗中國”建設確實是感性整合理性、啟發(fā)和提高廣大人民群眾的科學理性思維和實踐活動的重要方式和手段，應在以下幾個方面予以注意。

第一，要高度關注經濟社會發(fā)展進程中廣大人民群眾的審美感受。馬克思指出:“如果你想感化別人，那你就必須是一個實際上能鼓舞和推動別人前進的人?！保?］美的價值在于它是針對現實、反映現實乃至于可以改變現實。在經濟社會發(fā)展的過程中，“美麗中國”建設要堅持人民群眾的功利性原則或者說對于廣大人民群眾來講，“美麗中國”建設具有強烈的實用性，也就是說，“美麗中國”建設活動要著眼于為廣大人民群眾謀求實際利益，其理由在于，幾乎任何時代都需要有相當數量這樣的美的事物的生成，因為它符合發(fā)展變化著的現實的需要?！懊利愔袊苯ㄔO與我國經濟社會系統(tǒng)功利有著密切的關系，“美麗中國”建設成果的累積與廣大人民群眾物質文化生活的提高、幸福感的增強有著密切的關系。

第二，以“美麗中國”建設為契機，充分發(fā)揮我國社會美的直觀并富有震撼力的效能，提高人們科學理性地面對現實、獻身中國特色社會主義偉大事業(yè)的能力。中華民族的“美麗中國”審美認同心理和審美理想能夠通過普遍的、積極的審美實踐活動來實現。要以建設“美麗中國”為契機，立足中國特色社會主義的偉大現實，深刻領會社會審美的巨大功能:當我們把審美放到當代人生活的全局中，著眼于滿足廣大人民群眾的審美現實需求，在審美與科學、與倫理、與哲學等各種理性思維的比較中，方能體味審美之真正的特性。要尊重廣大人民群眾的審美心理和審美感受，增強促進人的全面發(fā)展進程中的人的主觀能動性，充分發(fā)掘廣大人民群眾的智慧和高超的技能，利用其特點為全面建成小康社會服務。

第三，“美麗中國”建設強調人們不斷地培育和增強對中國特色社會主義的深厚情感，要求人們把審美活動看作是更高層次的社會實踐活動，通過這種活動提煉出中國特色社會主義建設的新鮮經驗。從認識論和方法論的意義上講，美麗中國建設教導人們從自己的具體的實踐活動出發(fā)，透過實踐本身的矛盾，發(fā)現和掌握人的本質力量建設的正確的途徑和方法，把實踐經驗上升到理性，用新的創(chuàng)造和新的方法指導偉大的社會實踐活動。

三、充分發(fā)揮義舉形象塑造在“美麗中國”建設中的重要作用

“美麗中國”建設有一個極為顯著的特點，就是要使自然、社會和文化藝術等領域的美好事物成為經濟社會發(fā)展的主流和強大動力，要通過強有力的制度建設和示范作用，使公平正義成為我國經濟社會發(fā)展進程中的最為顯著的標志。在當前，要堅定不移地走中國特色社會主義道路，一方面要著眼“美麗中國”建設的偉大現實，不斷地培養(yǎng)和激發(fā)廣大人民群眾獻身于中國特色社會主義偉大實踐的革命熱情和創(chuàng)造精神，在這方面，義舉形象能夠發(fā)揮積極的作用，他們既通過自己的富有震撼力的行動在審美理想上為廣大人民群眾做出了表率，又表現出中國特色社會主義的鮮明的階段性特征，具有凝聚民心、催人奮進的良好的社會效益。另一方面，要同社會上各種腐敗丑惡現象作堅決的斗爭，營造良好的市場經濟運行環(huán)境，在當前，充分發(fā)揮義舉形象塑造在“美麗中國”建設中的重要作用，應該做好以下幾方面的工作。

第一，對于那些在全社會具有強烈震撼力的義舉形象，要注意全面系統(tǒng)地搜集信息和推薦其感人的事跡。美感永遠也不是對原因的分析，而是人們的直覺反應?！霸谌粘Ｉ畹乃季S中，運用類比及類比推論要遠遠多于因果推論的思維方式。”［2］“美麗中國”建設的一個重要特點，就是要以直覺為先導，靠直覺解決問題，要充分發(fā)揮“眼見為實”的作用。對那些直觀的、富有震撼力的義舉形象的彰顯能夠超越社會階層和群體，使這些形象受到全社會的贊揚和尊重，原因并不在于人們認識上差異的消除，而在于義舉形象的忠誠、勇敢堅韌、對社會主義道德和共產主義道德的堅守等優(yōu)秀品質符合社會群體各方的共同利益，人們對這種促進我國經濟社會發(fā)展的先進人物和事跡具有共同的心理預期和強烈追求，在感動社會的過程中增強中華民族對社會理想的信心，激勵廣大人民群眾建設中國特色社會主義的熱情和創(chuàng)造精神。

第二，通過在全社會大力宣傳義舉形象，把追求和不斷地增強人的本質力量作為“美麗中國”建設進程中的重要任務。要以中國特色社會主義理論體系為指導，響應習近平總書記“空談誤國，實干興邦”的號召，堅持以人為本為核心，認真地、充分地完善自我，在中國特色社會主義的偉大征程中不斷地培養(yǎng)和強化獻身精神。

第三，要深刻體驗這些形象在各自不同的生存環(huán)境中的那種自信樂觀和奮發(fā)有為的精神追求，還要以科學理性的態(tài)度、用科學的方法實踐義舉形象所表現的精神。“視覺文化與人的生存狀況密切相關”［3］，人們對社會現實的美好事物的感知會轉化為獻身中國特色社會主義的巨大力量。把對我們的偉大時代的眾多義舉形象的精神的感動化作積極地投身于各種社會實踐活動的精神力量，在“美麗中國”建設的進程中，凝聚社會向善向美的巨大力量，共同為實現偉大的“中國夢”而努力奮斗。

四、“美麗中國”建設要求微觀個體不斷地超越現實完善自我

“美麗中國”建設要求人們積極地對社會美好事物進行情感體驗、理解認識、思想升華，使自己的實踐活動進入一種符合社會美要求的狀態(tài)，實現個體與自然、與集體、與社會的和諧統(tǒng)一，具體地說，應該在以下幾個方面予以注意。

第一，要把“美麗中國”建設進程中的審美經驗研究當作理性思維的重要內容。在中國特色社會主義建設的偉大征程中，每個人都有獨特的審美體驗和經驗。但重要的是，要善于總結審美經驗，及時地進行新的提煉和理論概括，為審美實踐和創(chuàng)造提供理論支持。要以中國特色社會主義理論體系為指導，建立和發(fā)展人與現實的良好的審美關系，彰顯鮮明的民族風格、個性特色和表現美的方式。還需注意，創(chuàng)造思維和將創(chuàng)造思維表現為技能是美麗中國建設的重要手段，要善于將審美創(chuàng)新思維和創(chuàng)新思想轉化為創(chuàng)造自然美、社會美和文化藝術美的技能。

第二，面對社會實踐活動，主體要以“美麗中國”建設的現實要求為標準加強人的本質力量建設。當前，我們進行“美麗中國”建設，既立足于社會主義現代化建設的偉大實踐，又要面向未來，重要的是強化具有民族精神和時代內涵的“美麗中國”建設話語，審美主體要更為清晰地看到日常生活中的真實自我，就要從繁忙的日常生活中抽身出來，在現實性與超越性中完善自我。以強烈的超越意識凸顯對現實的強烈關注。在現實與超越的雙重維度中展現前進的風姿和美麗的前景。

第三，要倡導和鼓勵各種社會主體積極地進行“美麗中國”建設，努力實現外在形象審美化和人格境界審美化的協調發(fā)展。要深化人們對“美麗中國”基本內涵的認識，對審美感受的豐富性和震撼力進行更深層次的探索，要化宏觀為微觀，將對“美麗中國”建設的總體性把握轉化為具體的、富有創(chuàng)新性的社會實踐活動。從促進人的全面發(fā)展的視角來看，“美麗中國”建設強調人的“內省”審美意識，偏重于追求嶄新的社會美表現機制，多方位地將真摯的人生感受、情懷等滲透到社會主義現代化建設的偉大實踐中，不斷地促進外在形象審美化和人格境界審美化密切地結合和協調發(fā)展。

第四，按照“美麗中國”所倡導的精神不斷地完善自我，積極地促進主體審美與社會進步相互塑造。“美麗中國”建設為歷史的多樣性和豐富性奠定了重要的基礎，加快“美麗中國”建設步伐能夠使人們在感性生存中達到自我實現和自我完善。中國特色社會主義建設征程中所蘊含的審美態(tài)度和審美傾向，明顯地體現著社會審美的態(tài)度和要求，我們置身于中國特色社會主義建設的偉大實踐中，受美麗中國建設的熏陶產生心靈的震撼，提高了精神境界。雖與特定的人的經濟效益無關卻達到了建設精神家園的目的，獲得了審美活動的精神效用，有利于審美主體自覺自愿地品味人生的意義與境界，使人們對自己的生活有更深刻的感受，促進了人的全面發(fā)展與中國特色社會的偉大實踐活動的相互塑造，這實際上也是個體對現實自我的積極的超越。

第五，個體的自我完善和超越表現為對各種非本質力量的積極的揚棄。我們偉大時代的義舉形象及其先進事跡是美的，顯示了中國特色社會主義建設偉大征程中人的本質力量，具有強烈的感染力和震撼力，為國人所認可和接受;而那些與“美麗中國”建設格格不入的、非人的本質力量的種種行為，如腐敗、怯懦、脆弱、變節(jié)等是國人所不齒的行為，對任何一個社會群體的生存都會構成危害，是只關涉一己私利、與社會利益無關的行為，“不具備美的品格”［4］。這說明，就自然生理結構而言，凡是合乎人類生存發(fā)展要求的，即符合人的本質力量發(fā)展的就是美，否則就是不美，甚至是丑。

五、“美麗中國”建設要注重社會美的平衡發(fā)展關注其深度

“美麗中國”的強大號召力在于它的整體推進性，要達此目的，必須著眼并密切關注中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色。實踐是美學理論研究的根本基礎，是美與美感產生和形成的根源，是美與美感的本質;實踐也能夠促成自然的人化?！懊利愔袊苯ㄔO要通過實踐使自然、使社會向著人們所期望的方向發(fā)展，就要密切關注中國特色社會主義的鮮明特色，促進自然美、社會美、文化藝術美平衡發(fā)展，在整體上形成“美麗中國”建設的濃厚氛圍，不斷取得新成效，進一步彰顯中國特色社會主義建設的鮮明的特色。

第一，要使人們在感受到經濟社會發(fā)展取得巨大進步的同時，又分明感受到新的審美意境的愜意?！罢畬ι鐣墓芾?，特別是在事關民生的社會管理領域，政府絕對不能放棄自己的職責，同時還需要借助政府掌握的權力、權威和信息、資源，調動社會的積極性，充分動員社會各方面的力量，解決社會問題?！保?］要鼓勵經濟發(fā)達地區(qū)把經濟實力和由經濟實力帶來的政治社會的文明優(yōu)勢盡情地轉化為全面建成小康社會的審美優(yōu)勢，注意根據實際情形向欠發(fā)達地區(qū)和老少邊窮地區(qū)釋放經濟文化資源和發(fā)展社會美好事物的強烈信息，推進“美麗中國”建設平衡發(fā)展。

第二，要培養(yǎng)對事物的審美的敏感力和審美想象力，學會以嶄新的審美方式分析和解決“美麗中國”建設中遇到的新問題。審美活動可以豐富人們的情感，提高人們的修養(yǎng)，更具體地說，審美活動可以增進人們對我們偉大時代的鑒賞能力，陶冶情操，實際上，這是使“美麗中國”建設合目的性的一個重要方面，也是發(fā)揮審美活動促進人的全面發(fā)展的潛能所在?！岸鄻咏y(tǒng)一，可以使人感到既單純又豐富，既活潑又有序。整齊一律是一種最簡單的和諧狀態(tài);對稱、均衡、比例、勻稱、節(jié)奏、韻律等無不是多樣統(tǒng)一的具體化，也都是從多樣達到統(tǒng)一的具體途徑?！保?］我們既要注重中華民族審美實踐的空前的廣泛性和多樣性空間，也要注意中國特色社會主義建設進程中理性思維的高度發(fā)達和創(chuàng)新價值追求，充分發(fā)揮這兩方面的優(yōu)勢，推進實踐創(chuàng)造和理論創(chuàng)新的蓬勃發(fā)展。

第三，要實現“美麗中國”建設的整體推進和平衡發(fā)展，就要在更為普遍的意義上不斷地培育和增強廣大人民群眾對社會美好事物的感知力。我們積極地推進滿足廣大人民群眾審美要求新期待的“美麗中國”建設，要大力普及社會審美教育，注意審美主體的民族特點和時代特點，注重中華民族崇尚形象美、含蓄美和內在美的統(tǒng)一性，同時要強化中華民族的這種審美方式內涵著強烈的發(fā)展訴求，“美麗中國”建設要實現平衡和諧發(fā)展，就要注意同時滿足廣大人民群眾在這兩方面的強烈要求。要善于從審美價值這個嶄新的維度看我國經濟社會的發(fā)展，堅持以人為本，以發(fā)展自然美、社會美和文化藝術美為現實基礎，充分彰顯人們自覺的現實主義精神，以滿足廣大人民群眾發(fā)展變化著的現實需要為“美麗中國”建設的基本內容，既要進行審美知識的傳授，也要致力于滿足人民群眾的物質和文化精神方面的期盼。

簡言之，筆者通過以上鋪敘意在說明，“美麗中國”建設要求人們既要堅持以人為本為核心，又要具有大局意識和整體觀念，在“美麗中國”建設的偉大征程中，應不斷地培育和強化中國特色社會主義理論體系所倡導的精神，融貫人們實現“中國夢”的堅定信念，以科學理性的方式及時地總結審美實踐的新鮮經驗。要從“美麗中國”建設的新視角對廣大人民群眾的審美實踐活動和富有創(chuàng)新價值的理論進行認真的反思和更為深刻的理解，進一步強化科學的建設理念和強烈的實踐精神，不斷地優(yōu)化廣大人民群眾生活世界的秩序，倡導和鼓勵人們積極地進入田野，把“美麗中國”建設變?yōu)樽杂X的能動的社會實踐活動，為全面建成小康社會的更為宏偉的奮斗目標之一——“美麗中國”的實現貢獻力量。

［1］馬克思．1844年經濟學—哲學手稿［M］．北京:人民出版社，2000:146．

［2］汝信，曾繁仁．中國美學年鑒2003［M］．鄭州:河南人民出版社，2006:228．

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