盧麗娟

（四川師范大學政治教育學院，成都 610068）

文化軟實力的提升離不開思想政治教育者和受教育者的積極推動，深刻揭示文化軟實力與思想政治教育主體、客體之間的相互關系，科學分析并定位思想政治教育主體、客體的角色，在提升文化軟實力的實踐過程中讓教育主體發(fā)揮主導作用和教育客體發(fā)揮主動作用，都具有重大的理論和現(xiàn)實意義。

一、思想政治教育主客體與文化軟實力內(nèi)涵探析

黨的十八大報告指出，提高國家文化軟實力以建設社會主義文化強國，需在全社會興起建設社會主義文化強國的新高潮，“發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用”［1］。改革開放30多年來，我國經(jīng)濟得到了快速的發(fā)展，中國經(jīng)濟的騰飛得到了全世界的矚目，現(xiàn)已成為世界第二大“經(jīng)濟大國”。而我國“經(jīng)濟先行，文化后滯”的局面，是我國經(jīng)濟發(fā)展不能從“大國”躍升到“強國”的主要原因之一。所以，文化軟實力的提升對一個國家社會經(jīng)濟發(fā)展起著至關重要的作用。對思想政治教育者和被教育者而言，構建文化軟實力與思想政治教育主客體之間的新型關系模式，是進一步強化教育者的主導性和發(fā)揮受教育者的主動性，推動和加速文化軟實力提升的有力保障。

美國哈佛大學肯尼迪政府學院院長兼全球戰(zhàn)略問題的研究專家約瑟夫·奈在他1990年的著作《軟實力》一文中首次在對“國家綜合實力”作分析時，初步規(guī)定了“文化軟實力”這個概念，并區(qū)分了“國家綜合實力”由“軟實力”和“硬實力”構成。在1999年《軟實力的挑戰(zhàn)》一文中又指出:“軟實力是一個國家的文化和意識形態(tài)的吸引力，它通過吸引力而非強制力獲得理想的結果，它能夠讓其他人信服或讓他們遵守你所制定的行為標準和制度，以按照你的設想行事?！保?］約瑟夫·奈所指的文化軟實力就是國家文化的對外吸引力。

武漢大學駱郁廷教授認為，“文化軟實力是一個國家的文化體現(xiàn)出來的凝聚力、吸引力、影響力。文化在國家內(nèi)部形成的民族凝聚力和對世界他國形成的吸引力，從內(nèi)外兩個方面構成了國家的文化軟實力，擴大了國家的影響力、競爭力和綜合實力”［3］。這種界定是從國家文化實力對內(nèi)的凝聚力和對外的吸引力兩個方面進行分析的。因此，相比約瑟夫·奈的定義來說，這種定義更加全面地反映了文化軟實力的科學內(nèi)涵。

對思想政治教育主體而言，目前學界普遍認同的定義是指“依據(jù)一定社會或階級的要求，對思想政治教育對象的思想品德施加有目的、有計劃、有組織的教育影響的個體或群體，是思想政治教育活動的發(fā)動者、組織者和實施者”［4］122。思想政治教育主體也就是思想政治教育者，雖然名稱不同，但指的都是思想政治教育活動的發(fā)動者、組織者、實施者。從廣義的角度來講，既包括專職教育者，也包括兼職教育者。文中涉及的主要是專職思想政治教育者。

思想政治教育客體是相對于思想政治教育主體而言的。這里的客體并非哲學意義上的客體。哲學意義上的客體是指“人類活動的對象”，從“人和物”的關系上進行劃分，著重于“人與物”之間的關系。而思想政治教育主體與客體是人與人之間的活動，是在人與人的“作用和被作用”、“教育和被教育”的關系上進行劃分的，也即“在思想政治教育活動中教育者施加可控性教育影響的對象”［4］129（當然這里所指的這個對象是“有思想、有感情、有意志”的人）。廣義的教育對象有教育者與受教育者。教育者必須是先受過教育的，他才能反過來教育別人。同時，教育者所受的教育不是一次性的，他在教育別人的過程中，要不斷地學習，進行自我教育，以便提高自己的知識水平和能力，從這個角度講，教育者在這個再學習和再受教育的過程，也是受教育者。狹義的教育對象就是單純的指受教育者，有集體對象和個體對象之分。文中所探討的思想政治教育客體主要是狹義上的思想政治教育對象，即思想政治教育客體就是思想政治教育過程中的受教育者。

作為思想政治教育過程中的兩個最基本的要素，思想政治教育主體和思想政治教育客體之間的關系，“也是思想政治教育過程中最基本、最復雜也是最難處理的關系”［4］139。正確處理這二者的關系，事關思想政治教育過程中教育的成效。

有關教育者和教育對象的關系，學界主要有以下幾種代表性的觀點:一是單主體說。認為思想政治教育主體只有一個，要么教育者是主體，要么受教育者是主體。二是雙主體說。認為思想政治教育的過程中有兩個主體，即思想政治教育者主體和思想政治受教育者主體，二者都可作為主體，即它們之間的關系是“互為主客體”的一種關系。在實施思想政治教育的過程中，思想政治教育者作為施教者，就成為主體，而受教育者是客體;在接受思想政治教育的過程中，則反之，受教者成為接受教育的主體，也就是思想政治教育的主體，而施教者成為客體。三是雙向互動說。承認思想政治教育者在教育過程中的主導性和受教育者在接受教育過程中的主動性、能動性，教育者和受教育者相互推動、相互作用，共同促進思想政治教育的發(fā)展。四是主體際說。在教育者和受教育者互動交往的過程中，通過“主體客體化”和“客體主體化”的相互影響，相互轉化，從而構成“主體—主體”的關系，即一種主體際關系。在教育者和受教育者之間相互的促進和作用之下，通過“主體客體化”和“客體主體化”的相互影響，進一步促進思想政治教育的長足發(fā)展。

二、文化軟實力與思想政治教育之間的相關性分析

文化軟實力的提升并不僅僅是靠文化自身就可以實現(xiàn)的，還要通過國家體制、制度的大力推進和政府政策對加強文化建設的積極引導，使得本國文化對內(nèi)所具有的凝聚力和對外所具有的吸引力得到顯著的發(fā)揮。要使國家的文化建設真正落到實處，離不開思想政治教育在實踐中的效用，即離不開思想政治教育者的教育、傳播和思想政治受教育者的接納、學習，從而使思想政治教育的主客體與推動國家文化軟實力的提升密切聯(lián)系起來，也就為一國對國家內(nèi)部形成強大的文化凝聚力和一國文化影響力對其他國家形成強大的文化吸引力發(fā)揮了應有的理論訴求。

形成國家文化的強大凝聚力和影響力，思想政治教育是手段，提高國家文化軟實力是目的。文化的發(fā)展和繁榮，為思想政治教育提供了新的內(nèi)容，開拓了新的視野;思想政治教育的發(fā)展又反過來促進文化軟實力的提升，二者相互融合，相互促進。

首先，思想政治教育者和受教育者都有維護和傳播本民族文化和提高本民族文化軟實力的義務。生活在一定區(qū)域的每一個公民，必然或多或少地受到本國的傳統(tǒng)和現(xiàn)代社會文化的影響，也即每個公民由于長期在一定區(qū)域生活，將會受到本區(qū)域古代和現(xiàn)代社會經(jīng)濟、政治、文化的影響，因此，也會對自己所處的區(qū)域具有一種認同感和親近感，主要表現(xiàn)在文化的影響上，因為“一定的文化（當作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映”［5］，也即一定的國家政治和經(jīng)濟必然通過一定的文化表現(xiàn)出來，此時文化就具有了更加深刻的意義。作為受國家一定文化影響的每一個個體，作為一定社會或階級意識形態(tài)體系影響下的思想政治教育者與受教育者，有責任并有必要去將自己本民族的文化發(fā)揚光大。

其次，在提高文化軟實力的背景下，文化的發(fā)展、繁榮、強大是思想政治教育者和受教育者面臨的共同課題。在文化軟實力的提升問題上，最終要落實到每一個受一定社會文化影響的思想政治教育者和被教育者身上。在這一過程中，思想政治教育者作為具有專業(yè)素養(yǎng)的專職教育者，發(fā)揮其專業(yè)水平，對受教育者的思想施加一定的教育是必不可少的，而受教育者作為提高本國文化軟實力的義務者，發(fā)揮其積極性和主動性，去傳播和提升本國、本民族文化的影響力，也是必須的。于是文化軟實力的提升成為思想政治教育者和受教育者共同面對的一個課題，二者面對同一個目標，要求具有統(tǒng)一的行動和努力。

再次，文化軟實力的整體性提升為思想政治教育者和被教育者提供新的教育視角。人的一切發(fā)展變化都離不開文化，作為一國或民族的并反應一定社會政治與經(jīng)濟的、凝聚在人們?nèi)粘Ｉ钪械奈幕?，其具有豐富的內(nèi)涵和視角。它可以是一國或一個民族的歷史、地理與風土人情，也可以是一國或一個民族的傳統(tǒng)習俗與生活方式，再或是文學藝術、行為規(guī)范與本國公民的思維方式、價值觀念等。文化的豐富內(nèi)涵決定了文化軟實力的整體性提升是有關文化軟實力多方面的提升。因此，單從這個方面來看，豐富的文化軟實力內(nèi)涵使得有關文化軟實力提升的思想教育具有了更加廣泛的視角。而對思想政治教育者和受教育者，教育者需要首先獲得關于文化軟實力提升的各個方面的教育內(nèi)容，才能在此基礎上對受教育者實施思想教育，使得受教育者認同并領會關于文化軟實力提升的各種措施與方法，從而推動文化的建設與發(fā)展。

最后，文化軟實力所表現(xiàn)出來的內(nèi)部凝聚力和外部吸引力的真正落實在于思想政治教育者和受教育者的共同努力。內(nèi)部的凝聚力是教育者和被教育者之間乃至于整個社會成員之間的凝聚;外部的吸引力也需要教育者和受教育者乃至整個社會成員在內(nèi)部凝聚力的基礎上將本民族的文化推向世界，讓更多的人來了解、認識、學習、傳播自己本民族的文化，以增強本民族文化的世界競爭力，進而增強本國的綜合國力。因此，不能孤立和割裂思想政治教育者和被教育者，單純的強調教育者是主體或者受教育者是主體，而應該認識到，在文化軟實力的背景下，教育者和受教育者在相互影響、相互作用、相互促進的“交往”式實踐關系過程中共同為文化軟實力的提升努力著。

三、思想政治教育主客體的新型關系模式推動我國文化軟實力的提升

為了提高思想政治教育的實效性對國家文化軟實力的促進發(fā)展，必須推動思想政治教育主客體之間新型關系模式的建立，這樣才能不僅在提升國家文化軟實力的實踐過程中讓教育者發(fā)揮主導作用，而且也能使受教育者在提升國家文化軟實力的實踐過程中發(fā)揮主動作用。

基于思想政治教育實踐的要求，教育者和受教育者之間的關系有必要摒棄傳統(tǒng)的單向灌輸模式去談教育者主體或是受教育者主體，而是要建立思想政治教育者和受教育者之間“對立統(tǒng)一”的良性互動的新型關系模式，發(fā)揮教育者的主導性和受教育者的主動性，使國家文化軟實力得到快速、有效的提升。傳統(tǒng)思想政治教育者和受教育者之間的關系是一種“我講你聽”的單向灌輸模式，對教育者所說、所講的，受教育者接受得如何，是不是取得了一定的成效，都不能得到很好的保證和反饋。而現(xiàn)代思想政治教育學在承認教育者和受教育者雙方差異的前提下，主張二者之間“共享知識、情感共鳴、智慧共建、意義生成、精神覺解”的雙向互動式的平等、和諧關系。這種新型關系不只是強調教育者在教育過程中的主導作用，更多的是將目光投向了受教育者，關注受教育者的需求和發(fā)展，遵從“以人為本”的價值理念，以一種“坦誠相待、互相交流、共同學習進步”的姿態(tài)去面對受教育者，教育者和受教育者在思想政治教育過程中“互相學習、彼此欣賞、共同提高”，建立一種我們都是思想政治教育過程中“主人翁”式的“主體—主體”關系或者面對同一個教育課題同步提高的“主體—客體—主體”關系。

在教育實踐背景和環(huán)境下，思想政治教育者和受教育者本身就存在著對立與差異，而思想政治教育者和受教育者是在促進國家政治、文化建設及教育者的教育、傳播和受教育者的接受、學習的落實中，使教育者和受教育者在發(fā)揮教育者的主體性和受教育者的主導性的差異“對立”的同時，又會通過兩者的相互轉化、相互促進把教育者和受教育者“統(tǒng)一”起來，進而形成教育者和受教育者之間“對立統(tǒng)一”的良性互動的新型關系模式，摒棄那種抹殺教育者和受教育者之間的具有相互依存、相互轉化、相互促進作用的“主體—客體”、“主體—主體”、“主體—客體—主體”的關系模式。所以，在思想政治教育過程中教育者和受教育者之間應該是“對立統(tǒng)一”的關系。

首先，思想政治教育者和受教育者之間是“對立”的。因為，教育者所掌握的一定社會的思想品德要求與受教育者的思想品德水平之間的矛盾決定了思想政治教育者、受教育者在思想政治教育過程中身份、作用、素質上的對立（差異）性。對于思想政治教育者而言，需要通過教育的方式、手段促進受教育者對思想政治教育的認知能力和提升受教育者的思想道德水平，從而發(fā)揮教育者的主體功能對受教育者進行思想道德上的引導、促進、調控和示范。所以，這就要求思想政治教育者要有較高的思想政治素質，來彌補受教育者在思想政治素質上與教育者的差異。

其次，思想政治教育者和受教育者之間也是“統(tǒng)一”的。因為，思想政治教育者和受教育者之間在思想政治教育過程中，一方的存在以另一方的存在為前提。在思想政治教育的實踐之中，如果僅僅只有思想政治教育者的思想教育，而無受教育者的接受，那么思想政治教育也就不復存在。所以，思想政治教育者和受教育者是以一方的存在以另一方的存在為前提而相互依存的，在這種相互依存中通過教育者的主導性來激發(fā)受教育者潛在的能動性和主動性。而且思想政治教育者和受教育者之間也能在一定條件下相互轉化，使教育者轉化為受教育者，受教育者轉化為教育者。因為思想政治教育者在實施教育的實踐過程中，為了與時俱進地不斷提升自身的思想政治修養(yǎng)和不斷地學習新的理論和方法，教育者也要參與教育學習，使教育者在一定的條件下成為受教育者。同樣，受教育者也能將教育者外化出的教育內(nèi)容內(nèi)化為自身的思想品德觀念，而轉化為受教育者的思想道德行為，使思想品德觀念和思想品德行為實現(xiàn)統(tǒng)一，從而把受教育者轉化為思想觀念和思想品德行為統(tǒng)一的另一個“教育者”。這時教育者不是單純的教育主體，受教育者也不是單純的教育客體，而使思想政治教育的主體“主體客體化”和思想政治教育的客體“客體主體化”，通過這種“既對立又統(tǒng)一”的關系使在提升國家文化軟實力的實踐過程中讓教育者發(fā)揮主導作用，也使受教育者在提升國家文化軟實力的實踐過程中發(fā)揮主動作用。進一步促進思想政治教育的長足發(fā)展和帶動我國文化軟實力提升，是這種新型關系模式的題中應有之義。

因此，思想政治教育者和受教育者之間這種“對立統(tǒng)一”的良性互動的新型關系模式能更好地推動我國文化建設。而提高國家文化軟實力，關鍵在于教育者和受教育者之間的良好互動與交流，只有思想政治教育者和受教育者在“對立統(tǒng)一”的良性互動中形成良好的交流，就必然能共同完成國家預設的關于“文化軟實力提升”方面的教育目標，將國家關于文化建設的相關舉措通過教育者的教育、傳播和受教育者的接受、學習真正的落實到位，乃至于落實到雙方的日常生活和行為習慣中，文化建設才具有真正的意義，否則也就是“形同虛設”。故而，重視和加強國家文化建設，提高國家文化的對內(nèi)凝聚力和對外的吸引力，就必須建立這種思想政治教育者和受教育者之間的“對立統(tǒng)一”的良性互動辯證關系，這樣才能更好地使思想政治教育者和受教育者為國家文化建設而貢獻自己的力量。

綜上所述，提升國家文化軟實力以增強文化對內(nèi)的凝聚力和對外的吸引力，離不開思想政治教育者和受教育者之間的積極推動，深刻揭示文化軟實力與思想政治教育者和受教育者之間的相互關系以及積極構建國家文化軟實力背景下的思想政治教育者和受教育者之間的的新型關系模式，對于科學分析思想政治教育者、受教育者的角色定位，使思想政治教育者和受教育者之間在相互的促進、相互轉化作用之下，通過思想政治教育主體的“主體客體化”和思想政治教育客體的“客體主體化”的相互影響來促進文化軟實力的提升，這樣才能不僅在思想政治教育的“對立統(tǒng)一”良性互動實踐基礎下，發(fā)揮教育者的主導、指導性，同時兼顧受教育者的主動、能動性，通過教育者和受教育者的良好交往與互動及思想政治教育者和受教育者之間的相互依存、相互轉化，形成教育者主導性和受教育者主動性下的“對立統(tǒng)一”的良性互動新型關系模式，共同實現(xiàn)思想政治教育的既定目標。是進一步促進思想政治教育的長足發(fā)展和帶動我國文化軟實力提升的關鍵所在。

［1］胡錦濤．在中國文聯(lián)第九次全國代表大會中國作協(xié)第八次全國代表大會上的講話［M］．北京:人民出版社，2011:6．

［2］程麗麗．國家文化軟實力探究［J］．山東省農(nóng)業(yè)管理干部學院學報，2011，（1）．

［3］駱郁廷．我國文化軟實力的發(fā)展戰(zhàn)略［J］．馬克思主義研究，2009，（5）．

［4］陳萬柏，張耀燦．思想政治教育學原理［M］．武漢:華中師范大學出版社，2009．

［5］毛澤東選集:第2卷［M］．北京:人民出版社，1991:663．