孔令奇

（中原工學(xué)院服裝學(xué)院河南鄭州450007）

民俗文化是人類文化的重要組成部分，服飾文化又是民俗文化大家庭中的一員，服飾與民俗具有不可分割的共同性。服飾是民俗生活的產(chǎn)物，服飾是民俗的載體，服飾豐富了民俗生活。[1]民俗文化通過(guò)服飾的傳播獲得了世代相傳的“接力”，使其得以傳遞并擴(kuò)大傳遞范圍，服飾傳播仍然是迄今為止民俗文化傳承的主要的方式。

1 民俗文化的延承與變遷

民俗文化具有物質(zhì)文化和精神文化的雙重特征?？驴耸吭谒摹睹袼讓W(xué)淺說(shuō)》當(dāng)中這樣解釋道：民俗即為包括一切關(guān)于古代信仰和風(fēng)俗，關(guān)于一般人們的見(jiàn)解、信仰、傳說(shuō)和迷信。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，我們進(jìn)一步對(duì)其進(jìn)行解釋，主要指的是創(chuàng)造于民間，又傳承于民間的具有世代相傳的活動(dòng)現(xiàn)象，包括思維體系和實(shí)施行動(dòng)。

無(wú)論我們?nèi)绾螌?duì)民俗文化進(jìn)行種類的劃分，他始終保持了歷史性、自發(fā)性、地域性、傳承性和變異性。在不同的文化背景與歷史時(shí)期出現(xiàn)的各具特色的文化類別都可能會(huì)助長(zhǎng)潛藏在社會(huì)當(dāng)中的張力和矛盾沖突。[2]深入言之，這些矛盾沖突可能會(huì)成為傳統(tǒng)民俗文化發(fā)生變遷的創(chuàng)造性動(dòng)力。仔細(xì)想來(lái)，不同的民俗文化是構(gòu)成社會(huì)文化多姿多彩的基礎(chǔ)，正如歐洲封建貴族的男裝燕尾服和女裝鯨骨裙，蘇格蘭的男格裙和西班牙的牧羊服。但是這些文化并不是固定不變的，他們的變遷是隨著社會(huì)和個(gè)體心理需求而發(fā)生的。傳承與變遷是同時(shí)并存發(fā)生的，沒(méi)有時(shí)代的延承就不會(huì)有適時(shí)的變遷。

民俗文化的傳承可以增強(qiáng)民族的凝聚力，有助于區(qū)別不同地域的文化，同時(shí)傳承古老的精華元素，使其成為明顯的特殊符號(hào)。這些外觀和思考、行為模式與現(xiàn)代文化背景結(jié)合并得到認(rèn)同，完成了有效的傳承。而當(dāng)這些因素與現(xiàn)代環(huán)境不能融合之際，傳統(tǒng)的民俗文化必定會(huì)隨著人們的心理進(jìn)行變化發(fā)展。

2 民俗服飾的大眾化傳播

一個(gè)民俗或區(qū)域中有什么樣的風(fēng)俗就會(huì)有什么樣的服裝式樣出現(xiàn)。正如在我們發(fā)現(xiàn)之際仍然處在原始社會(huì)的獨(dú)龍族，圖騰崇拜是普遍的風(fēng)俗，于是便出現(xiàn)了紋身、黥面。生產(chǎn)力較為發(fā)達(dá)的苗族，整體服裝非繡即銀飾，處處顯示華貴。

大眾化傳播就是指利用大眾傳媒傳播。服飾，作為一種生動(dòng)的信息傳達(dá)媒介，既負(fù)載著人類的文化和歷史屬性，又是人與人之間溝通的橋梁。服飾傳播的行為是一種信息上的直接交流，可以說(shuō)，服飾傳播是人類借助服飾語(yǔ)言和媒介方式進(jìn)行信息交流的活動(dòng)。簡(jiǎn)而言之，民俗服飾的大眾化傳播可以使更多的人了解該地區(qū)、該民族，這是一種文化的傳播，同時(shí)也是一種保留與傳承。

就目前現(xiàn)狀而言，民俗服飾的大眾化傳播主要集中在以下幾個(gè)方面：（1）政府層面組織針對(duì)民俗文化的活動(dòng)或展覽。在北京民族文化宮展覽館舉辦的“繽紛中國(guó)——中國(guó)民族民間服飾文化暨中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程成果展”，民間服飾以它精湛的技藝，繽紛的色彩，獨(dú)特的民族風(fēng)格和濃郁的地域風(fēng)情，向國(guó)人展示了民間服飾的千姿百態(tài)以及無(wú)窮魅力。國(guó)家的大力扶持和重視民俗文化帶來(lái)的社會(huì)效應(yīng)是極為轟動(dòng)的，這是任何企業(yè)都無(wú)法比擬的，國(guó)家性的活動(dòng)及展覽的舉辦，吸引的不僅是國(guó)人，也會(huì)吸引國(guó)外同胞的眼光，這對(duì)于國(guó)家優(yōu)秀民俗文化的“走出去”極為有利。（2）民俗旅游的紀(jì)念品開(kāi)發(fā)。旅游紀(jì)念品的傳播是信息的傳遞或信息系統(tǒng)的運(yùn)行，是人與人之間、人與環(huán)境、文化之間通過(guò)有意義的符號(hào)進(jìn)行信息傳遞、信息接受或信息反饋。以旅游紀(jì)念品為傳播載體，有利于傳承和發(fā)展服飾文化。隨著現(xiàn)代傳播的升級(jí)和演化，傳播的效率、力度、效果都得到增強(qiáng)，利用現(xiàn)代媒體傳播的強(qiáng)勢(shì)和優(yōu)勢(shì)進(jìn)行服飾文化理念的傳播，實(shí)現(xiàn)服飾傳播形式的多樣化，拓展新領(lǐng)域。（3）自主品牌網(wǎng)店展示在網(wǎng)絡(luò)銷售大肆流行的現(xiàn)在，小部分設(shè)計(jì)師們用自己的雙手設(shè)計(jì)制作充滿民俗文化的服飾產(chǎn)品，并開(kāi)創(chuàng)自己的品牌，在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行展示、售賣。例如：淘寶裂帛店鋪、煙花燙店鋪。這些店面的陳列風(fēng)格獨(dú)特，服飾產(chǎn)品的設(shè)計(jì)獨(dú)樹(shù)一幟，在網(wǎng)絡(luò)上被廣大消費(fèi)者熱捧。網(wǎng)絡(luò)做為新世紀(jì)傳播的重要渠道給這些自主品牌設(shè)計(jì)師們提供了廣闊的發(fā)展空間，它們的成功一方面給自己帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)效益，另一方面也為優(yōu)秀民俗文化的傳播起到了重大的推動(dòng)作用。

3 服飾傳播中民俗文化的同化與差異

服飾在傳播過(guò)程中，不同的人對(duì)傳遞出來(lái)的文化會(huì)有不同的感知，同時(shí)表現(xiàn)出各種不同的動(dòng)機(jī)與意識(shí)形態(tài)。

社會(huì)學(xué)家席摩爾曾指出：認(rèn)同與區(qū)別是促成流行變化的兩大動(dòng)力。借助這樣的觀點(diǎn)，我們也可以想象的出來(lái)，同化和差異也是促進(jìn)民俗文化不斷延續(xù)和變遷的兩大動(dòng)力。

當(dāng)某種民俗文化處在一種封閉而又絕對(duì)支配的主導(dǎo)地位時(shí)，其衍生出來(lái)的服飾形式在傳播過(guò)程中必定會(huì)完全服從這種文化的意識(shí)形態(tài)與實(shí)踐行動(dòng)。我們以貴州凱里地區(qū)的苗年為例，這個(gè)地區(qū)是著名的苗侗之鄉(xiāng)，民俗文化厚重而濃郁，在現(xiàn)代化的城市之中我們隨處可見(jiàn)的是民族著裝的男女老少，更不用說(shuō)一年一次的苗年盛會(huì)。在他們?nèi)A麗隆重的民族傳統(tǒng)著裝之下表現(xiàn)的是潛意識(shí)中對(duì)這種民俗文化的認(rèn)同，從而表現(xiàn)出與這種權(quán)利符號(hào)同化的特征。而正是這種強(qiáng)烈的同化表現(xiàn)使得不同的同化形式形成了民俗文化不同類型的差異。正如，不同民族各異的服飾展示出世界的五彩斑斕，因此我們說(shuō)絕對(duì)的同化形成了絕對(duì)的差異。

然而每一個(gè)國(guó)家和每一個(gè)民族都不是孤立存在的。我們生活在一個(gè)密切聯(lián)系的社會(huì)之中，我們之間已經(jīng)沒(méi)有了“閉門鎖國(guó)”，因此所有的民俗文化都會(huì)接受優(yōu)勝劣汰、求新求異心理的支配和挑戰(zhàn)。進(jìn)一步分析得知：同化的民俗文化在其發(fā)展的內(nèi)部也會(huì)出現(xiàn)狹小的差異化分支，而這種分支的出現(xiàn)是受到外來(lái)影響的結(jié)果。（1）主動(dòng)接受。在服飾傳播的過(guò)程中主動(dòng)接受差異化的民俗文化需要巨大的動(dòng)力和勇氣。趙武靈王的胡服騎射就是一個(gè)很好的例子。（2）衰敗形式下的被動(dòng)接受。中國(guó)的近現(xiàn)代史中我們脫下民族服飾，穿起洋裝。這種服飾形式的傳播把西方的文化進(jìn)行了擴(kuò)散與傳播，這種引進(jìn)行為和沖擊都是悲劇。所以才有“洋裝雖然穿在身，但我心依然是中國(guó)心”?？v觀中國(guó)歷史，不同朝代的更迭便是執(zhí)政人、執(zhí)政民族和統(tǒng)治意志的變更。這樣的變化也決定了服飾形制的變化?！傲纛^不留發(fā)，留發(fā)不留頭”便是很好的例子。

4 結(jié)語(yǔ)

服飾是民俗文化的重要表現(xiàn)形式，從服飾形式中我們可以看到民間的習(xí)俗與文化，憑借服飾的傳播可以使民俗文化得以更大范圍的擴(kuò)散并進(jìn)行一定層面的影響。對(duì)民俗文化的傳承與變化進(jìn)行分析有助于清楚民俗文化發(fā)展的脈絡(luò)，區(qū)別適應(yīng)性的同化與特色化的差異，以及差異化的種種表現(xiàn)。這些分析能促進(jìn)我們用現(xiàn)代人的眼光與需求分析問(wèn)題，不斷地開(kāi)拓民俗服飾的傳播形式，進(jìn)一步傳承民俗文化。

[1] 華梅.服飾民俗學(xué)[M].北京：中國(guó)紡織出版社，2004.

[2] Susan B. Kaiser.服裝社會(huì)心理學(xué)[M].李宏偉.北京：中國(guó)紡織出版社，2000.

[3] 劉軍.少數(shù)民族服飾[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，1996.