陳曉雯

（安徽大學(xué) 歷史系，安徽 合肥 230601）

自1916年至1920年，皖系軍閥控制下的中國政府與日本的關(guān)系是近代外交史上不可忽視的重要一筆。近年來，隨著學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的不斷擴展，對段祺瑞的評價雖不再是傳統(tǒng)上所一味認(rèn)同的“賣國賊”、“漢奸”，但由于原始資料的缺乏等原因，對段祺瑞對日態(tài)度進行深入分析的相關(guān)著作、論文仍然不多。本文在依據(jù)文獻資料的基礎(chǔ)上，對段祺瑞早期“親日”、晚年抗日的不同態(tài)度進行淺析，力求有所創(chuàng)新。

一、段祺瑞執(zhí)政時期“親日”的原因

（一）國內(nèi)：武力統(tǒng)一政策的需要

袁世凱死后，段祺瑞雖執(zhí)掌北京政府實權(quán)，但實際上只能算北方領(lǐng)導(dǎo)者，南方則有孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民黨和滇桂等其他實力派。雙方不斷發(fā)生摩擦，很難談攏。段祺瑞是北洋行伍出身，骨子里流的是軍人的血液，加之當(dāng)時皖系軍閥實力的強盛，因而對于南北雙方的狀態(tài)，他熱衷于武力統(tǒng)一?！拔淞y(tǒng)一”政策也逐漸成為段祺瑞執(zhí)政時期的基本國策。

從段祺瑞方面來說，“武力統(tǒng)一”政策的推行必須借助于日本的援助和支持。國庫空虛、財政面臨危機是纏繞近代中國政府的一個難題。1916年10月，日本寺內(nèi)內(nèi)閣的上臺，為段祺瑞政府提供了一個絕佳的機會。寺內(nèi)內(nèi)閣一改“威壓——提攜”的對華政策，轉(zhuǎn)為“親善——提攜”。八次西原借款共為段祺瑞政府提供了三億八千六百萬日元。這些以各種名義的借款，從相關(guān)資料來看，不難發(fā)現(xiàn)，基本都用于了段祺瑞的“武力統(tǒng)一”中。

（二）國際：風(fēng)云變換的形勢的要求

1914年一戰(zhàn)爆發(fā)，歐美大國迅速被牽扯到這場規(guī)模宏大的戰(zhàn)爭中去，給了中國以喘息的空間。日本雖加入戰(zhàn)爭，但遠離主戰(zhàn)場，在戰(zhàn)爭前期受到牽連較少。日本成為稱霸東亞的霸主。

在這種情形下，段祺瑞對章宗祥說到：“中國對于各國宜取一律看待主義，彼以誠意來，我亦以誠意往。至遠交近攻之策，自不適用于今日［1］6。鞏固方針如是，幸君善為之?！保?］6這表示，段祺瑞改變了其執(zhí)政初期所施行的聯(lián)英美以制日的“遠交近攻”政策。段祺瑞改變這一政策的原因之一是美國的對華態(tài)度。段祺瑞對歐戰(zhàn)始終堅持積極參戰(zhàn)的主張。但是當(dāng)時國內(nèi)阻力強大，使其無法順利通過關(guān)于參戰(zhàn)的法令。而此時忙于歐戰(zhàn)無暇東顧的美國，因不愿中國的問題與日本發(fā)生爭執(zhí)，故而對段祺瑞的參戰(zhàn)主張不加支持。并于1917年11月與日本簽訂了承認(rèn)了日本在華地位的《藍辛——石井協(xié)定》。中國國內(nèi)更是“覺得要從美國得到積極幫助以解決國內(nèi)困難是沒有什么指望了”［2］240。這就將段祺瑞政府推向了日本人的懷抱。

段祺瑞接受日本支持，加入?yún)f(xié)約國作戰(zhàn)，其主要目標(biāo)就是希望借此提高中國國際地位，爭取更多的利益。為此，他曾提出參戰(zhàn)條件，內(nèi)容包括撤銷德奧兩國的庚子賠款、提高關(guān)稅等。雖然最終未取得較大的成果，但不能因最終失敗而否定過程中的努力。

二、晚年段祺瑞對日態(tài)度

近年來，學(xué)術(shù)界研究視角不斷擴展，對段祺瑞之正面評價最多的就是集中于他晚年拒絕日本引誘，答應(yīng)蔣介石南下這一事件上，皆認(rèn)為他在晚年保持了民族氣節(jié)。

1926年4月，段祺瑞“通令退休”后，退居天津，并長期居于此。1931年，日本發(fā)動“九一八事變”后，開始執(zhí)行其大陸政策，這需要一個有影響力、有決策力的在華代理人，而北洋元老、與日本一度關(guān)系密切、曾執(zhí)政北京政府的段祺瑞，就成為他們的目標(biāo)。的確，段祺瑞最后是拒絕了日本的邀請，那段祺瑞是否從一開始就執(zhí)意拒絕呢？

段祺瑞作為一位縱橫政壇的軍事領(lǐng)導(dǎo)者，最終被迫辭職下野，有各方原因。但是從他直皖戰(zhàn)爭失敗后到1924年再度上臺，這其中一直未曾放棄來看，他在退居天津后，并非不想東山再起。只是苦于軍事上沒有力量支持，而曾經(jīng)的左膀右臂諸如徐樹錚被害，靳云鵬叛離，這些都造成段祺瑞心有余而力不足。日本的邀請，可以使段祺瑞實現(xiàn)其再度登上政治舞臺的愿望。不過，此一時彼一時。段祺瑞執(zhí)政時期，日本雖有侵華之實，但同時也有歐美等國的壓迫。并且，日本對中國的侵略野心沒有明顯暴露。而在日本發(fā)動“九一八事變”后，全國人民將日本視為侵華的唯一敵人。段祺瑞知道在此情形下，與日勾結(jié)，就真正成了漢奸、賣國賊，是要為后人所唾棄的。

在日本對段祺瑞發(fā)出邀請的同時，蔣介石政府也作出了行動。先后請上海市商會主席王曉籟、交通銀行董事長錢永銘通過發(fā)電文、親自出面的方式希望得到段祺瑞的正面回應(yīng)。段祺瑞回電：“痛心國難，辱以正氣相勗，自念以身許國，不后于人，他事姑且勿論，昔年抵制舉國若狂，端局屹然，諤諤自若，威武不能屈，寧卑辭所可誘耶?！保?］121931年段祺瑞南下途中對自己的南下動機和目的作出表示：“此次赴京，系因蔣先生屢想北來會晤未果，近又派錢君到津歡迎，表示國難當(dāng)頭，國家事要與國家元首商量，余故不能不去?！保?］16明確提出自己南下是因為致使國難當(dāng)頭的日本侵華之大事。

但是，段祺瑞雖已遠離日本人的范圍定居上海，日本仍不愿放棄利用段祺瑞之名氣。在天津成立所謂的以段祺瑞為會長的“中日密教會”，假借段祺瑞的名義行各種不義之事。段得知后，立刻致電叛國投日的王揖唐等人：“余養(yǎng)疴上海，不問世事。目下華北局勢嚴(yán)重，恐有假借名義，為軌外行動者，殊非愛國之道。盼諸弟嚴(yán)密訪察，告知地方當(dāng)局，嚴(yán)加制止。”［4］164－166王揖唐始終不愿放棄勸說段祺瑞投日，在1935年向段發(fā)了一段電報：“玉裁詩集，已預(yù)約五部，余詩接洽，再待奉告。王庚?！保?］57電文中，“玉裁”代指清朝文字學(xué)家段玉裁，取“段”字暗指段祺瑞，“五部”即“華北五省自治運動”。王揖唐，初名志洋，后改名為庚，王庚是其本人。段祺瑞回復(fù)道：“專電轉(zhuǎn)陳。玉公謂：股東決不同，不約其他方面，切勿接洽。即已預(yù)約者，請作罷?！保?］58這段電文后被媒體所知，大肆報道。段祺瑞利用這一時機，公開電文，表明立場。這一舉動受到了群眾的擁護和支持。

三、段祺瑞執(zhí)政時期對日思想與晚年對日態(tài)度比較

（一）段祺瑞的對日態(tài)度首先取決于他的個人身份

段祺瑞在20世紀(jì)20年代前后向日本伸出雙手，以求得最大的援助與支持。從段祺瑞個人來看，是由于他當(dāng)時處于政治領(lǐng)袖的位置，并一度處于政壇頂端。他需要一個強有力的外援，這在他對歐美等國的一系列行為失望之后，產(chǎn)生了對日本更多的期待。此時日本寺內(nèi)內(nèi)閣也改變了對華政策。內(nèi)外原因同時出現(xiàn)，就有了段祺瑞選擇“親日”這個果。正如學(xué)者張鳴所提出的：“軍閥不是闊談玄機的形而上學(xué)家，也不是勸善規(guī)惡的道德家，他們的哲學(xué)都是一種功利性極強的政治哲學(xué)。”［6］61

晚年段祺瑞，是一位沒有了武裝的軍人，如一只沒有牙齒的老虎，空有壯志雄心，卻只能望而興嘆。每日誦經(jīng)念佛，下棋對弈，對中國的現(xiàn)在、未來反而有了更深刻的思考并最終選擇了忠于祖國。他是一位精明的政治家。相比于王揖唐、曾毓雋等人故作聰明的叛國投日，他保留了一名中國人最起碼的尊嚴(yán)與驕傲，表現(xiàn)了他的愛國情懷。

（二）政治人物與個人觀念要分開

首先，我們對軍閥要有一種公平的認(rèn)識，即大部分軍閥是接受過傳統(tǒng)教育的，特別是段祺瑞這類站在政治頂端的人物。無論是統(tǒng)一天下的權(quán)力欲還是家國觀念支配下的愛國感、民族性，都不應(yīng)忽視。脫下軍閥的外衣，他們也只是一名普通的中國人?！胺治鲕婇y史的人常常忽略軍閥所代表的文化，認(rèn)為軍閥是不學(xué)無術(shù)的人，根本沒有值得一談的文化……忽略了這些也就是忽略了軍——紳政權(quán)的理論基礎(chǔ)。”［7］140

“對待政治人物，應(yīng)該把政治態(tài)度和人格區(qū)分開來?！保?］214以往的學(xué)術(shù)著作，將一切歷史都看作政治史。對于政治人物的評價有失偏頗。段祺瑞的對日態(tài)度，從他自身的角度出發(fā)，是利用日本卻決不能出賣國家。袁世凱準(zhǔn)備接受日本“二十一條”時，段祺瑞是激烈批判的：“唯有圖破壞中國之安全者，必以死力拒之。中國雖弱然國民將群體殉國?！保?］57

對于段祺瑞曾經(jīng)與日本簽署中日軍事協(xié)定而使中國失去很多利益、利用日本的財力支持發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)造成人民的苦難等，這些需要明確，而對于其執(zhí)政時期，外交上在日本慫恿下參戰(zhàn)提高了中國的國際地位、軍事上進行了一些制度革新、經(jīng)濟上爭取關(guān)稅自主等取得的一些功績，更應(yīng)該得到認(rèn)可。我們對待政治人物要做到“不虛美，不引惡”。對于段祺瑞的對日態(tài)度，需要分時期分階段地進行客觀公正的探討，以改變學(xué)術(shù)界用政治學(xué)片面評價歷史人物的傳統(tǒng)。

［1］中國社科院近代史研究所近代史資料編輯組編.近代史資料［G］.中華書局，1964.

［2］芮恩施.一個美國外交官使華記［M］.北京：商務(wù)印書館，1982.

［3］朱更勇.段祺瑞的最后十年［J］.文史天地，2008.

［4］傅國涌.段祺瑞廬山談國事［J］.江淮文史，1989，（01）.

［5］宋國濤.民國總理檔案［M］.人民日報出版社，2011.08.

［6］張 鳴.武夫治國夢——中國軍閥勢力的形成及其社會作用［M］.國際文化交流出版公司，1989.11.

［7］陳志讓.軍紳政權(quán)——近代中國的軍閥時期［M］.北京：三聯(lián)書店，1980.09.

［8］沈力鈞，于立宏.先行者：共和浮云記［M］.中央編譯出版社，2011.07.