王長征

（商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 商丘 476000）

圖案的形象是一種藝術(shù)形象，它不是客觀事物的簡單重復(fù)，而是根據(jù)作者不同的目的、意圖對事物的原型進(jìn)行藝術(shù)加工，或者對非具體形象進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)果。因此，從事物的原型到藝術(shù)形象之間，或非具體形象從無到有之間，為了順利達(dá)到預(yù)定的造型目的，我們必須通過思維和創(chuàng)意尋求一條通往目的地的“路”，這條路就是圖案的造型途徑。

在圖形造型上一貫運用的一條途徑——寫生創(chuàng)意，是通過對客觀對象的生態(tài)、形態(tài)、動態(tài)、神態(tài)等因素的觀察、分析、取舍，運用適當(dāng)?shù)墓ぞ哌M(jìn)行描繪（寫生），然后根據(jù)創(chuàng)作意圖運用形式美法則的規(guī)律，在不失其“真實性”的原則下進(jìn)行藝術(shù)加工（創(chuàng)意），在圖案設(shè)計中是一種重要的造型設(shè)計途徑。宇宙運動的規(guī)律是復(fù)雜的，因此，圖案造型的途徑也不是單一的，除了寫生創(chuàng)意這一途徑外，還有其他許多種方法。

一、圖案造型的主要途徑

（一）記憶表象造型

1.表象的概念

表象，“是對以前感知過而當(dāng)時不在眼前的事物的形象的反映。換句話說，在記憶中保留下來的過去感知過的事物的映象叫表象?！哂兄庇^形象性和初步概括的特點。所以，表象是感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的一個中間環(huán)節(jié)”［1］20－22。

此種造型的方法在民間藝人的創(chuàng)作中最為常見，有著明顯的特點。因為是憑借大腦中儲存的視覺表象經(jīng)驗造型，所以容易擺脫自然主義創(chuàng)作方法的束縛。不重形似，講求神似是其最大的特點，創(chuàng)作出來的圖案形象概括夸張、生動活潑，與原型之間有著比較大的差異。

2.特征

利用視覺表象經(jīng)驗造型之所以獨具特點，是因為表象與感知覺相比，前者不如后者清晰、完整、具體，只保存著客體突出性的特征（特性）或只留有被綜合了的同類事物的“一般性”特征（共性）——具有較高的概括性。所以，恰恰符合了圖案造型藝術(shù)處理的基本要求。該造型途徑是建立在對客觀事物的長期觀察、分析、體會的基礎(chǔ)之上，通過大量積累形成視覺表象經(jīng)驗，再外化為圖案形象。

（二）聯(lián)想造型

所謂聯(lián)想，是由一事物想到另一事物的心理過程。我們不妨用“遷想狀物”、“借跡造型”這八個字來形容和說明這一造型途徑。

“遷想狀物"就是因見到了甲事物而引伸出對乙事物形態(tài)的聯(lián)想。“借跡造形”則是在“遷想狀物"的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工，創(chuàng)作或設(shè)計出新的圖形形象。

（三）想象造型

1.概念

想象造型是以表象和經(jīng)驗為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出新形象的造型途徑。

2.類別和特征

根據(jù)心理學(xué)的分類，“有意想象”（是一種有明確目的的想象）可分為“再造想象”與“創(chuàng)造想象”兩種?！霸僭煜胂蟆笔侵父鶕?jù)語言文字的描述，把客觀世界有的，但自己從未見過、經(jīng)歷過的形象創(chuàng)造出來的心理過程。例如：我們沒去過草原和戈壁灘，腦中沒有它們的視覺表象，但卻根據(jù)“天蒼蒼，地茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”或是“大漠孤煙直，長河落日圓”的詩句創(chuàng)作出相關(guān)的風(fēng)景圖案來，這就是再造想象的產(chǎn)物［2］35－36。

創(chuàng)造想象是指根據(jù)需要而創(chuàng)造出前所未有的形象的一種心理過程。例如：肋上長有羽翼的天馬，人與獅復(fù)合而成的人面獅身像，人與魚復(fù)合成的美人魚，人與鳥復(fù)合成的佳（妙）音鳥，龍、鳳圖案，以及將四時花卉組合成一枝的四季花等。以上列舉的圖案紋樣，都是通過想象經(jīng)復(fù)合、組合形成的圖形創(chuàng)意。

另外，從衣、食、住、行方面看，絕大部分器物都是創(chuàng)造想象的結(jié)晶。例如：火車、飛機(jī)等的造型，各種建筑物的造型，服裝的造型……等等，它們首先是基于功能的需要，功能決定著這些工業(yè)產(chǎn)品的造型，但都屬于“創(chuàng)造想象”造型的產(chǎn)物［3］28。

想象造形是造型藝術(shù)創(chuàng)作的一條重要途徑，而且對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識與才能有著重要的作用，因為沒有想象就不會有創(chuàng)新。

（四）運用數(shù)理的方法造型

1.概念

它是以圓形、三角形、矩形為基本形，通過邏輯思維或計算，運用一定的工具或儀器進(jìn)行描繪的一種造型渠道。這些變化多端、造型各異的幾何形紋樣，有些是根據(jù)一定的骨格圖進(jìn)行排列組合，有些則按漸變、發(fā)射、突變（特異）等規(guī)律創(chuàng)作出來的。

2.作用

運用打散重構(gòu)法也可以創(chuàng)造出新的形象來。它是將一個幾何形按照數(shù)理方法加以分割，再將分割后的形按一定的方位作各種不同的組合，從而構(gòu)成許多新的幾何形來。它與寫生創(chuàng)意中的幾何板塊構(gòu)成的不同之處在于后者是以一定的物象為原型，并拼出與原型近似的幾何性質(zhì)的形象，而前者沒有原型作為變化的依據(jù)，純粹是通過數(shù)理方法進(jìn)行組合或造型。

此外，近些年引進(jìn)并廣為應(yīng)用的“三大構(gòu)成”也屬于此類造型途徑。

（五）偶然成形

偶然成形是指形象的形成不是事先設(shè)計，而是在描繪過程中使用一定的工具、手段，自然形成的一種造型途徑。這種造型途徑既有極大的隨意性、不易控制，也有極大的局限性，一般只作為圖案創(chuàng)作中的輔助造型手段，但如果掌握適當(dāng)，運用自如，往往會形成各種意想不到的形象來，產(chǎn)生巧奪天工，趣味天成的藝術(shù)效果。

圖案造型的途徑并非限于以上幾種，還有很多的造型方法，筆者舉其主要和常用的例子說明問題。

在圖案創(chuàng)作和設(shè)計的實踐過程中，并非僅僅是運用單一的某種途徑，往往是幾種途徑互相滲透，混合使用的。根據(jù)寫生創(chuàng)意而成的圖案中，也不乏摻雜有“記憶表象”、“想象”、“聯(lián)想”、甚至“數(shù)理方法”等造型途徑的成份在內(nèi)。一般情況下，一幅圖案是通過多種途徑形成的。因此，諸造型途徑之間是一種互為補充、相輔相成的關(guān)系［4］30。

二、注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意能力

教師在教學(xué)中，應(yīng)該把圖案教學(xué)的重點轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造意識與創(chuàng)造能力這一軌道上來，改變圖案教學(xué)中把寫生變化當(dāng)作唯一造型途徑的單一做法，應(yīng)該有目的的培養(yǎng)學(xué)生的綜合創(chuàng)意能力的訓(xùn)練。

圖案教學(xué)的最終目的不在于單純的技術(shù)訓(xùn)練，也不在于完成幾張作業(yè)或制成幾件設(shè)計作品，而是要求對學(xué)生的眼、手、腦進(jìn)行綜合訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意能力。

“眼”、“手”、“腦”三者的關(guān)系如下：

三、結(jié)語

綜上，可以說圖案教學(xué)的本質(zhì)在于訓(xùn)練學(xué)生的思維能力和表現(xiàn)能力，在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造才能［5］52－53。從專業(yè)的角度來看，圖案設(shè)計不重再現(xiàn)而重表現(xiàn)、重創(chuàng)造。所以，重視在教學(xué)中擴(kuò)開學(xué)生的視野和思路，從各個方面通過多種渠道的造型訓(xùn)練，有助于達(dá)到圖案教學(xué)的創(chuàng)意思維和創(chuàng)意能力提高的最終目標(biāo)。

［1］王受之.世界平面設(shè)計史（第一版）［M］.北京：中國青年出版社，2002.

［2］胡 嬪.圖案設(shè)計（第一版）［M］.北京：北京交通大學(xué)出版社，2011.

［3］王大凱.中國傳統(tǒng)服飾紋樣研究及在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用［D］.蘇州：蘇州大學(xué)，2008.

［4］陳建輝.服飾圖案設(shè)計與應(yīng)用（第一版）［M］.北京：中國紡織出版社，2009.

［5］金 峰.圖案創(chuàng)意設(shè)計（第一版）［M］.上海：上海人民美術(shù)出版社，2004.