李 歡

(湖南工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)院，湖南 株洲 412008)

扇子本是炎炎夏日用來(lái)?yè)]扇納涼之物，然而，如今扇子不僅有拂署引風(fēng)納涼之實(shí)用功能，還賦有及其深厚的藝術(shù)內(nèi)涵和文化內(nèi)涵.中國(guó)素來(lái)就有制扇王國(guó)的美名.中國(guó)的扇文化有著十分深遠(yuǎn)的歷史文化，據(jù)歷史記載，我們?cè)缬谛率鲿r(shí)代就有扇子了，所以它凝聚了我國(guó)從遠(yuǎn)古時(shí)期至今的社會(huì)思想變化過(guò)程以及對(duì)扇子審美創(chuàng)新的一個(gè)認(rèn)知過(guò)程.扇子成為我國(guó)民族文化發(fā)展史的一個(gè)重要組成部分，它與竹文化、佛教文化也是息息相關(guān)、密不可分.扇子有著豐富的種類(lèi)和藝術(shù)形態(tài)，以其獨(dú)特多彩的外觀形態(tài)和與筆墨詩(shī)畫(huà)巧妙的結(jié)合成為一種新的文化藝術(shù)形式，將其實(shí)用價(jià)值與豐富藝術(shù)文化內(nèi)涵融匯貫通的藝術(shù)手法是我國(guó)偉大的民族文化創(chuàng)造之一，極具深厚的歷史文化藝術(shù)內(nèi)涵.扇面的詩(shī)、詞、印、畫(huà)也成為了我國(guó)民族文化藝術(shù)內(nèi)涵的精華所在.扇子也是中國(guó)發(fā)展史上歷史悠久的民間手工藝品，其天然的材質(zhì)的運(yùn)用，精湛的制作技藝工序，頂峰造極的刺繡藝術(shù)水平、細(xì)致的繪畫(huà)功底及富有中國(guó)文化特色的筆墨內(nèi)涵為中國(guó)的現(xiàn)代的設(shè)計(jì)藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)及篆刻藝術(shù)的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)，并對(duì)中國(guó)民族文化特色的保留及發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響.

1 “中國(guó)扇”的歷史淵源

扇子最早稱(chēng)“翣”，《方言·雜釋》云:“扇自關(guān)而東謂之箑，自關(guān)而西謂之扇，今江東亦通名扇為箑.”《世本》曰:“武王作翣.”在過(guò)去對(duì)于扇得記載中我們可以知道，扇古寫(xiě)為“箑”，又稱(chēng)“翣”.中國(guó)扇子的發(fā)展歷史已經(jīng)有很多年了;發(fā)明扇子最初的目的并不是用來(lái)乘涼，而是把扇子作為一種裝飾、一種禮儀用具.扇子最開(kāi)始的學(xué)名為“五明扇”.相傳是虞舜制造的，晉代崔豹的《古今注·輿服》中記道:“五明扇，舜所作也.既受堯禪，廣開(kāi)視聽(tīng)，求人以自輔，故作五明扇焉.秦，漢公卿，士大夫，皆得用之.魏，晉非乘輿(皇帝)不得用.”也就是說(shuō)舜為了廣泛聽(tīng)取賢才的意見(jiàn)來(lái)輔助他，就發(fā)明了五明扇.《辭?！穼?duì)扇的解釋是:“古代障壘蔽日的用具.”資料表明，在周代，王和后的車(chē)子都有“扇”，片來(lái)遮蔽風(fēng)塵，叫“障扇”.《小爾雅·廣服》:“大扇謂之翣.”王煦疏:“天子八，諸侯六，大夫四，士二.”可說(shuō)明主人權(quán)利的大小就決定了翣的數(shù)量.后來(lái)的封建時(shí)期皇帝和大臣出行的儀倒中，都有大障扇來(lái)庇護(hù)，用來(lái)展現(xiàn)其權(quán)威.扇子從最開(kāi)始作為權(quán)力的代表逐步轉(zhuǎn)變成為乘涼、文娛、觀賞的家居用品和民族工藝品，以后才逐漸發(fā)展為取涼、引風(fēng)的工具，形式多樣，并成為民族文化藝術(shù)品.［1-3］

2 “中國(guó)扇”的形制分類(lèi)

中國(guó)扇子種類(lèi)琳瑯滿目，形態(tài)各異，應(yīng)接不暇，它的發(fā)展歷史已經(jīng)有很多年了，最為我國(guó)民族工藝品產(chǎn)生了頗為重要的影響.我國(guó)的國(guó)民，選取當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的原材料，獨(dú)具匠心的發(fā)明了種類(lèi)繁多、特色各異的扇子，特色扇顏色及其豐富，如蔑絲扇、麥稈扇、芭蕉扇、牛骨折扇、綢舞扇、玉版扇、帽扇、自開(kāi)扇、葵扇、掛屏扇、藤編扇、蔑絲扇、多功能光導(dǎo)工藝扇等，美不勝收.發(fā)展到今天，它的外觀的變化并不大.最為常見(jiàn)的是芭蕉扇、折扇、紈扇、葵扇等等.

明朝的文震亨說(shuō)過(guò):“扇，羽扇最古.”追溯到兩千多年以前，羽毛扇已經(jīng)在眾多種類(lèi)的扇子中變換成了更為美麗的形態(tài)了.它的材質(zhì)為鳥(niǎo)禽的羽毛，自然的紋路，形態(tài)的精致，明軟光柔，讓人愛(ài)不釋手.

西漢到宋的這數(shù)千年時(shí)間里，絹宮扇最為流行，是文人官宦、嬪妃最?lèi)?ài)的器具之一.它有精致特色的形態(tài)、豐富多彩的顏色.論其造型，多為圓月態(tài)，馬蹄形、梅花形、海棠形等來(lái)襯托;論其花色，細(xì)致的彩繪技藝手法、細(xì)膩的刺繡工藝、具有造型藝術(shù)感的粘絹花團(tuán)扇等，令人嘆不絕口.價(jià)值不菲絹宮扇與昂貴的扇墜相配，瑪瑙、金銀、翡翠等材質(zhì)的選擇，鴛鴦、知了、靈芝的形態(tài)雕琢，并配以細(xì)膩的言辭，以表祝福的意蘊(yùn)，使人贊口不絕.

折扇是我們生活中最常見(jiàn)的一種扇了;折扇的古稱(chēng)為折疊扇、聚頭扇、撒扇.折扇由扇骨、扇面組成;紙折扇是折扇中最為普通的一種.細(xì)長(zhǎng)的竹片是紙折扇的骨架，把扇骨折起，下方用以釘鉸來(lái)固定，剩下的部分打開(kāi)來(lái)為半月的形狀，然后把紙糊在上面，作為扇面，并在扇紙面上題詞做詩(shī).它既有羽扇的輕柔，絹宮扇的典雅，又增了幾分文化底蘊(yùn).

檀香扇源于二十世紀(jì)三十年代，它以特殊的奇香著稱(chēng).檀香扇十分小巧，制造的程序也十分繁瑣，分拉花、燙花、畫(huà)花、鑲嵌等四步來(lái)完成.拉花就像是過(guò)去的剪紙藝術(shù)，只是用于檀香扇上，技藝的要求也更為嚴(yán)格，它獨(dú)具特色的藝術(shù)形式來(lái)源于它的“奇、險(xiǎn)、巧”為特點(diǎn).燙花是將產(chǎn)生了電流的電筆，通過(guò)電壓的變換來(lái)使圖案紋理更豐富多彩.畫(huà)花則要使上寬下窄的扇面特色合理的運(yùn)用，以此來(lái)使檀香扇更為完美.因此，扇面花紋藝術(shù)則為其中關(guān)竅.

象牙扇是各種扇中的珍品，它經(jīng)過(guò)細(xì)致的雕琢，滲入了多種工藝的手法，融以美麗的紋路.如清朝時(shí)期廣東的官員進(jìn)貢皇上的一把雕花團(tuán)扇，形態(tài)似蕉葉，由直徑寬不到1 毫米象牙篾絲編織的而成.象牙絲細(xì)膩光潤(rùn)的質(zhì)感是此扇面的精華.又如細(xì)拉淺刻象牙宮扇(梨花)，把嬌艷盛開(kāi)的梨花，花朵、花苞及葉片雕琢于細(xì)拉象牙的底面，產(chǎn)生高低錯(cuò)落的變化.顧盼堰仰之情愫，柔和雅致，素雅秀麗.

3 “中國(guó)扇”與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的聯(lián)系

扇子在我國(guó)古代的詩(shī)詞中常有提及.“清風(fēng)在握，應(yīng)知雅扇憑風(fēng)骨.爽氣滿懷，還解文人重氣量.”小小一柄扇子，在文人雅士手中彰顯出非凡的情懷.例如唐代杜牧的《七夕》記載:“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢.天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?”描敘了一張秋景之圖，絹宮扇在宮女的手上顯十分雅致、柔美.唐代詩(shī)人王昌齡有“奉帚平明金殿開(kāi)，且將團(tuán)扇共俳徊.玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)”之詩(shī).敘寫(xiě)的是宮女思念王爺?shù)南嗨贾?，只能手握?qǐng)F(tuán)扇惆悵傷感.扇原是用于夏天用來(lái)納涼，秋天就不用了;所以古詩(shī)里常以秋扇來(lái)比擬棄婦.

在中國(guó)文學(xué)戲曲的眾多作品中，有極多的情景與扇相關(guān)，如《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《包公案》等;還有非常多則以扇為戲名的，如《桃花扇》、《買(mǎi)花扇》、《檀香扇》等.

扇子有深厚的中華文化內(nèi)涵.古往至今，扇子是人們?nèi)顺Ｉ钣镁叩囊徊糠?，一把小巧的扇子集?shí)用內(nèi)涵與民族文化內(nèi)涵于一體，還有很多故事、傳記和傳說(shuō)與其相關(guān).如《蘇東坡畫(huà)扇結(jié)案》、《空城計(jì)》、《題扇橋》、《扇子報(bào)喜》，以及泰戈?duì)栴}文于扇面等都表現(xiàn)出中國(guó)扇文化的重要性.扇詞、扇詩(shī)、扇謎、扇聯(lián)已成為幾千年扇文化內(nèi)涵的積累.在舞臺(tái)表演中，扇子也有作為道具的用途，其扇舞頗為著名，人物的情感變化、性格特點(diǎn)時(shí)常用扇子來(lái)表達(dá)更顯生動(dòng)活潑.相傳在古代，皇宮里有很多貌美的女子用扇子來(lái)裝飾自己的頭發(fā)，作為頭飾，來(lái)象征其地位.扇子民俗的發(fā)展壯大，我國(guó)的一些地方，在端午節(jié)當(dāng)天好友相互贈(zèng)送扇子表達(dá)祝福之意便成為一種當(dāng)?shù)厝说蔑L(fēng)俗習(xí)慣.更有一些地方用扇子作為男女定情之物，或在成親當(dāng)天相互贈(zèng)與對(duì)方來(lái)表達(dá)雙方的愛(ài)慕之情.扇子還象征著友誼，也是友人相互贈(zèng)禮的工藝品之一.早從唐代，就有把扇子贈(zèng)與友好國(guó)的習(xí)俗，各國(guó)大臣討論扇文化，直到現(xiàn)在中央領(lǐng)導(dǎo)和省市領(lǐng)導(dǎo)也把扇子當(dāng)成贈(zèng)禮贈(zèng)與他國(guó).扇文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，扇子已慢慢演變?yōu)槊褡骞に嚻?，其賦予的藝術(shù)內(nèi)涵也大大提升，成為大家收藏的珍品.

扇子雖小，卻包涵了書(shū)畫(huà)、篆刻和雕刻等藝術(shù)形式.古今文人墨客都題詞作賦于扇面上.這樣，既不會(huì)使扇面呆板無(wú)趣，又增加其雅致之韻;齊白石、唐伯虎就造就了許多名作.齊白石的《青蛙蝌蚪圖》尤為著名，被后人贊嘆不已.例如折扇;扇面是中國(guó)畫(huà)的濃縮版，又具有多變的外形;因此，花鳥(niǎo)、山水、人物、書(shū)法在扇面上得以表現(xiàn)得淋漓盡致.扇面材質(zhì)的選擇是極其關(guān)鍵的，扇面上的題詩(shī)作賦使折扇更具藝術(shù)情愫.雅致的行詩(shī)言，細(xì)膩的山水藝術(shù)畫(huà)，涵蓋所有.不僅為中國(guó)扇添上了美麗奪目、應(yīng)接不暇的一頁(yè)，也為我國(guó)書(shū)畫(huà)家發(fā)展其才華開(kāi)辟了新的領(lǐng)域.看似簡(jiǎn)單的扇骨同樣大有學(xué)問(wèn)，扇的骨架就可以看盡它的關(guān)竅.竹子、木頭一般用于骨架的制造，珍貴的扇骨用檀香木、花梨木、紫檀、紅木、象牙、牛骨、漆木等制造.雕刻扇面的一般是名家作品，雕刻出來(lái)的扇面獨(dú)具匠心、形態(tài)豐富妙趣天成.相比扇面有折扇、團(tuán)扇的區(qū)別;扇骨在形式上也可分為和尚頭、螳螂腿、波折式等，雕刻是它的精華所在.竹木雕刻技法是我國(guó)扇骨制造的精華，簡(jiǎn)單明了，常在雕刻的主題之外留下許多空白，用來(lái)闡述其藝術(shù)美感和豐富的感情［4］.

4 扇文化的發(fā)展傳播

中國(guó)堪稱(chēng)“扇子王國(guó)”，不僅歷史悠久，而且品種繁多，姿態(tài)各異，從新石器時(shí)代起至今，扇子在長(zhǎng)期的發(fā)展演變過(guò)程中，歷經(jīng)千百年的歲月沉淀.集成獨(dú)具韻味的扇文化藝術(shù).不同人手中的不同的扇子有著不同的意韻，扇子不僅成為世人揮暑納涼、扇風(fēng)除汗的日常生活用具，還起著或裝飾，或蔽丑，或撒嬌，或嬉戲，或寄情的作用.古有窈窕淑女持扇撲蝶的嬌俏妙趣之景.亦有翩翩少年揮扇、儒雅之氣;譬如東吳的周瑜在赤壁之戰(zhàn)中輕搖羽扇指揮三軍，“羽扇綸巾，談笑間，墻稽灰飛煙滅”.《水滸傳》中:“赤日炎炎似火燒，野田禾苗半枯焦.農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖.”這是用扇子來(lái)表達(dá)公子們安逸的生活狀況.《南齊書(shū)》中記載:“淵人南，以腰扇障日.”唐宋之問(wèn)詩(shī)曰:“且握青紈扇，時(shí)將日影遮.”當(dāng)然，扇子的用途還十分廣泛，交際時(shí)作為伴手禮的用途，戀愛(ài)時(shí)用來(lái)表達(dá)相思的用途，在商業(yè)中廣告的用途，炎炎夏日遮擋太陽(yáng)的用途……可見(jiàn)羽扇用途的廣泛性.［5］

誠(chéng)然，中國(guó)扇不僅是一種實(shí)用物品，更是一種文化器物，成為男子儒雅、倜儻，女子溫柔、謙遜的象征.在不同的時(shí)期，扇子就被賦予不同的文化內(nèi)涵底蘊(yùn).在歷史發(fā)展中，我們不僅可以學(xué)習(xí)到中國(guó)超高的制扇技藝水平，也可以深刻的體會(huì)中華文化的內(nèi)涵之深遠(yuǎn).中國(guó)扇子與書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻、設(shè)計(jì)等多種藝術(shù)形式密切相聯(lián)，發(fā)展成為豐富的扇藝術(shù)文化.扇子，不單是盛夏拂暑的良伴，并且又是賞心悅目的藝術(shù)工藝品，更中國(guó)民族文化的一種傳承代表.扇子，更有其收藏價(jià)值.一把名家作詩(shī)題詞的扇子更是價(jià)值不菲.我國(guó)的“扇文化”源遠(yuǎn)流長(zhǎng);對(duì)于扇子的審美藝術(shù)欣賞，也與我國(guó)的傳統(tǒng)的審美觀念:“尚善”相符合.相傳，扇與善發(fā)音相同;暑熱之日，人也更易心郁燥熱，為此，使用扇子也是提醒自身一切向善，善待他人，善待自己，與人為善.一扇在手，既有實(shí)用價(jià)值又可修身養(yǎng)性、陶冶情操.小小的一面扇子，卻蘊(yùn)藏著深厚的東方文化，耐人尋味，正如《佛典》所云:“一砂一世界，一花一天堂”.

［1］白文貴.蕉窗話扇［M］.太原:山西古籍出版社，1996.

［2］鄭永華.折扇把玩與鑒賞［M］.北京:北京美術(shù)攝影出版社，2007.

［3］錢(qián)公麟.扇子［M］.上海:上海人民美術(shù)出版社，1998.

［4］楊祥民，吉 琳.對(duì)莊申先生《扇子與中國(guó)文化》一書(shū)的探討［J］.裝飾，2010，(10):74-76.

［5］楊祥民.中國(guó)藝術(shù)之扇歷史演變的文化研究［J］.藝術(shù)百家，2007，(4):145-150.