朱 琴

(蘇州大學(xué)圖書(shū)館，江蘇 蘇州 215006)

今年是我的研究生導(dǎo)師、蘇州大學(xué)中文系教授潘樹(shù)廣先生(1940－2003)去世十周年的紀(jì)念日子。在去年，師母諸美芬女士就聯(lián)系出版了《潘樹(shù)廣自選集》(江蘇大學(xué)出版社2012年9月版)，這是先師潘先生生前編輯的一部學(xué)術(shù)論文集。

早在2005年夏，在潘先生去世兩周年的時(shí)候，與先師交往頗深的南京大學(xué)圖書(shū)檔案系教授徐雁就寫(xiě)過(guò)一篇紀(jì)念文章，由潘先生的自選文集《學(xué)林漫筆》(東南大學(xué)出版社2001年版)說(shuō)起，翔實(shí)地回憶了潘教授的學(xué)行與人品，認(rèn)為先師橫溢于外的才華，完全不是源于什么“家學(xué)”或者天賦，而基于其持之以恒的知識(shí)積累和孜孜以求的勤奮精神。因?yàn)樗谥R(shí)天地中，從來(lái)都不故步自封、閉關(guān)保守，而始終保持著“洞視八極、博采眾長(zhǎng)的姿態(tài)”，他的好強(qiáng)爭(zhēng)勝、嚴(yán)于律己、追求完美的性格和修養(yǎng)，使他得以實(shí)現(xiàn)為人處世與教書(shū)治學(xué)的融會(huì)，成為青年后學(xué)人生道路上不可多得的“良師”與“益友”。這篇文章，被師母諸女士作為“代序”置于《潘樹(shù)廣自選集》卷首，使之成為該書(shū)的一篇導(dǎo)讀文字。

《潘樹(shù)廣自選集》全書(shū)分為八個(gè)部分，分別是“語(yǔ)言文學(xué)篇”、“文獻(xiàn)學(xué)篇”、“辭書(shū)學(xué)篇”、“編輯出版篇”、“散文雜著篇”、“自序和自述篇”、“增補(bǔ)篇”及“附錄”，收錄先生自上世紀(jì)70年代起發(fā)表的學(xué)術(shù)論文、隨筆雜著100余篇以及著作目錄、年譜。

1 《學(xué)林漫筆》與《潘樹(shù)廣自選集》的先后問(wèn)世

這部《自選集》與潘先生去世前出版的《學(xué)林漫筆》淵源頗深。

2001年，南京大學(xué)的徐雁教授策劃一套《六朝松隨筆文庫(kù)》，他聞聽(tīng)潘先生患病就醫(yī)，即以搶救學(xué)術(shù)的態(tài)度，向潘先生約稿。潘先生應(yīng)邀后就在求醫(yī)問(wèn)藥的間隙里著手整理，此即東南大學(xué)出版社出版的《學(xué)林漫筆》。同時(shí)，他開(kāi)始編自選文集:“11月10日，打印自選文集，字?jǐn)?shù)36萬(wàn)”、“11月12日至13日，美芬陪我去復(fù)印自選文集中的第一、第二單元文章”。(《潘樹(shù)廣年譜(續(xù)訂)》

潘先生當(dāng)年整理打印的文集目錄，自擬書(shū)名《九十九篇》，副標(biāo)題為《潘樹(shù)廣自選集》。據(jù)師母諸美芬女士回憶，先生以“九十九篇”名書(shū)，乃是得北大教授朱青生《十九札》之啟發(fā)，而以“九十九”數(shù)篇，則是受佛教思想之浸染。后來(lái)因病情日重，精力不濟(jì)，自選集的整理工作實(shí)際未能全部完成，先生親自選定的只有前六輯的97篇文章，未滿“99”之?dāng)?shù)，“增補(bǔ)篇”中的7篇文章乃是由師母斟酌添入。先生過(guò)世，轉(zhuǎn)眼十年，學(xué)生們有意將其生平著述結(jié)集出版，惟出全集人力物力有限，師母遂決定放棄已出版的著作，只將先生早年發(fā)表并已初定目錄的論文隨筆整理匯編，以志紀(jì)念。今春某日，我去探望師母，甫一坐定，老人家要緊地問(wèn)我，有沒(méi)有拿到先生的新書(shū)。書(shū)稿在校對(duì)時(shí)，我已細(xì)細(xì)讀過(guò)，感慨良久，從黃鎮(zhèn)偉老師處收到品貌規(guī)整的樣書(shū)后，仍不免唏噓。

《自選集》與《學(xué)林漫筆》同時(shí)編纂，二者的篇目亦存在交叉重合。《學(xué)林漫筆》作為《六朝松隨筆文庫(kù)》的一種，其編纂受到一定的限制，需要貼近“隨筆”文體的性質(zhì)，因此先生在編選時(shí)，對(duì)收錄的文章做了一定調(diào)整，個(gè)別篇章整合拆分以適應(yīng)篇幅要求，部分標(biāo)題重?cái)M以求簡(jiǎn)明精煉。這部《自選集》則是先生完全按照自己的想法來(lái)編選的，其體例與《學(xué)林漫筆》有所不同，學(xué)術(shù)性更突出。今就其兩個(gè)方面的特點(diǎn)略作討論:

2 《潘樹(shù)廣自選集》的文章歸屬，突出了“文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)”的中心

“文獻(xiàn)學(xué)篇”所收錄的各文反映了先生在文獻(xiàn)研究方面的經(jīng)歷和成就。先生長(zhǎng)期從事中國(guó)古典文學(xué)的教學(xué)工作，目睹很多學(xué)生因缺乏文獻(xiàn)檢索的知識(shí)，妨礙學(xué)業(yè)發(fā)展，因此從1977年起，就在自己承擔(dān)的古代文學(xué)教學(xué)課時(shí)里面，擠出一部分時(shí)間，講授相關(guān)的文獻(xiàn)檢索知識(shí)，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生查找利用文獻(xiàn)的能力?！拔墨I(xiàn)學(xué)篇”中那些紀(jì)實(shí)文章、調(diào)研報(bào)告，凝聚了先生在長(zhǎng)年的教學(xué)工作中形成的思考和探索?！洞髮W(xué)開(kāi)設(shè)文獻(xiàn)檢索課確有必要，亦有可能》、《關(guān)于文獻(xiàn)檢索課悄然升溫的思考》則是其長(zhǎng)期觀察調(diào)研后，針對(duì)高校教學(xué)課程的設(shè)置提出的呼吁。他強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)檢索實(shí)踐的重要性，并就文獻(xiàn)檢索教材的更新、計(jì)算機(jī)技術(shù)在文獻(xiàn)檢索中的應(yīng)用等問(wèn)題進(jìn)行了認(rèn)真研究。

關(guān)于“大文獻(xiàn)學(xué)”理念的追求和努力，是先生教學(xué)科研工作的重要心得，也是他“代表性的文獻(xiàn)學(xué)思想”。①周余姣.論潘樹(shù)廣的文獻(xiàn)學(xué)成就——從“大文獻(xiàn)學(xué)”思想說(shuō)起.公共圖書(shū)館，2010年第3期1997年先生在接受采訪時(shí)就曾表達(dá):“當(dāng)今的學(xué)術(shù)趨勢(shì)是貫通，是融匯……應(yīng)該樹(shù)立起‘大文獻(xiàn)’觀念”。1999年春，先生與黃鎮(zhèn)偉、涂小馬老師合著《文獻(xiàn)學(xué)綱要》，便已按照“大文獻(xiàn)學(xué)”的思路來(lái)撰寫(xiě)。2000年，先生呼應(yīng)于鳴鏑先生關(guān)于“大文獻(xiàn)學(xué)”的討論，撰《“大文獻(xiàn)學(xué)”散論》，首次明確了“大文獻(xiàn)學(xué)”的概念?！墩摴诺湮墨I(xiàn)學(xué)與現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)的交融——關(guān)于“大文獻(xiàn)學(xué)”的思考》對(duì)這一概念的闡述更為深入細(xì)致，剖析了古典文獻(xiàn)學(xué)與現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)各自的內(nèi)涵及兩者之間長(zhǎng)期劃疆而治的現(xiàn)狀，通過(guò)對(duì)兩者在研究對(duì)象、內(nèi)容規(guī)律、根本任務(wù)及方法互補(bǔ)上的相通性的分析，指出它們之間交融的可能性及必然性，從而提出了“建立兼容古今的完整的文獻(xiàn)學(xué)體系，促進(jìn)學(xué)科的健全和發(fā)展”的展望?！按笪墨I(xiàn)學(xué)”觀點(diǎn)發(fā)表后，在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了轟動(dòng)影響，此乃先生平生快事，欣喜自豪溢于言表，其精神之振奮，幾乎一掃病痛之陰霾。②黃鎮(zhèn)偉.雪融無(wú)聲——憶潘樹(shù)廣先生二三事.大學(xué)圖書(shū)館學(xué)報(bào)，2004年第4期

先生一生致力于古典文學(xué)及文獻(xiàn)學(xué)的研究，但其研究方向又不僅限于此，對(duì)與文獻(xiàn)學(xué)密切相關(guān)的其他學(xué)科領(lǐng)域如編輯出版學(xué)、辭書(shū)學(xué)等亦涉足頗深?！秾W(xué)林漫筆》將文章分為三個(gè)部分，分別是“學(xué)問(wèn)與人生”、“文學(xué)與文獻(xiàn)”、“書(shū)序與書(shū)評(píng)”，而在編定自選集目錄時(shí)，先生則將全部?jī)?nèi)容分為六個(gè)篇章，其中“語(yǔ)言文學(xué)篇”、“文獻(xiàn)學(xué)篇”、“辭書(shū)學(xué)篇”、“編輯出版篇”基本概括了先生一生學(xué)術(shù)事業(yè)的重要內(nèi)容。從各篇文章歸屬可以看出，《自選集》對(duì)文章的分類(lèi)更細(xì)致、嚴(yán)密。例如把書(shū)評(píng)文章與他書(shū)之序從《學(xué)林漫筆》的“書(shū)序與書(shū)評(píng)”中劃分出去，形成了獨(dú)立的“自序和自述篇”。劃分出來(lái)的書(shū)評(píng)書(shū)序，如《讀〈編輯記者一百人〉》、《〈唐宋詞風(fēng)格論〉推薦》、《〈中國(guó)工具書(shū)大辭典續(xù)編〉序》、《〈信息學(xué)導(dǎo)論〉序》等篇與從原《學(xué)林漫筆》的“學(xué)問(wèn)與人生”中劃分出來(lái)的《開(kāi)明人，開(kāi)明風(fēng)——讀〈我與開(kāi)明〉》、《蔣鳳藻的出版思想——兼論出版思想史的研究》等篇皆歸入新門(mén)類(lèi)“編輯出版篇”。而《蔡元培與辭書(shū)學(xué)》、《〈針線〉、〈串珠〉與辭書(shū)》等篇?jiǎng)t從原《學(xué)林漫筆》的“學(xué)問(wèn)與人生”、“文學(xué)與文獻(xiàn)”各輯中劃分出來(lái)納入“辭書(shū)學(xué)篇”。

“編輯出版篇”和“辭書(shū)學(xué)篇”向讀者展示了先生學(xué)術(shù)研究的不同方面。以編輯出版為例，先生自1986年開(kāi)始，執(zhí)教編輯學(xué)課程，并編印了教材《編輯工藝:文獻(xiàn)的加工與傳播》，此后編輯學(xué)便成為先生科研工作的重要內(nèi)容，他對(duì)編輯學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)之間關(guān)系的思考亦從未中斷。先生承認(rèn)編輯學(xué)的獨(dú)立性，同時(shí)又把編輯學(xué)看成是文獻(xiàn)學(xué)的近緣學(xué)科，認(rèn)為用文獻(xiàn)學(xué)的眼光觀察編輯活動(dòng)，有助于理解的深化。在提出“大文獻(xiàn)學(xué)”概念時(shí)，他已然將編輯學(xué)考慮進(jìn)來(lái)，指出關(guān)注編輯出版是“文獻(xiàn)學(xué)拓寬學(xué)術(shù)空間的實(shí)例之一”。在《上海出版工作》發(fā)表的一篇文章中，他談道:

文獻(xiàn)學(xué)與編輯學(xué)本來(lái)就是交叉滲透的。以文獻(xiàn)學(xué)的觀點(diǎn)看，編輯出版這門(mén)學(xué)問(wèn)，就是研究文獻(xiàn)的加工與傳播的學(xué)問(wèn)。我過(guò)去主要教學(xué)生如何查找、利用文獻(xiàn)，對(duì)文獻(xiàn)的生產(chǎn)、加工、傳播沒(méi)有深入研究。因此，我要認(rèn)真學(xué)習(xí)編輯出版的理論與方法，邊學(xué)邊教……充實(shí)自己文獻(xiàn)學(xué)研究?jī)?nèi)容。

在教學(xué)工作中，“編輯學(xué)”一直是潘門(mén)研究生的必修課之一。2000年，我有幸拜先生門(mén)下，第一學(xué)期就有“編輯學(xué)”課程。課堂上，大自編輯出版的規(guī)章流程、圖書(shū)的架構(gòu)裝幀，小至文章字句的排版布局、校對(duì)符號(hào)的使用規(guī)范，先生一一講授，并通過(guò)課后作業(yè)、課堂測(cè)驗(yàn)進(jìn)行檢查，要求不可謂不嚴(yán)。先生的學(xué)生在撰寫(xiě)博士論文時(shí)，也都不約而同地將選題鎖定于中國(guó)古代的編輯出版工作，如呂明濤的《新學(xué)與新學(xué)叢書(shū)》、王建的《明代出版思想史》、戚福康的《古代書(shū)坊研究》，都是利用文獻(xiàn)學(xué)方法來(lái)分析一定時(shí)期的編輯出版活動(dòng)，又通過(guò)編輯出版活動(dòng)來(lái)研究特定時(shí)代文獻(xiàn)的傳播和利用?！熬庉嫵霭嫫?、“辭書(shū)學(xué)篇”兩個(gè)類(lèi)目的獨(dú)立，使得先生學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域更明確，其學(xué)術(shù)論文的歸屬更科學(xué)、條理更清晰，反映了先生的治學(xué)理念的發(fā)展和提升。

“語(yǔ)言文學(xué)篇”收錄的也是先生平時(shí)從事教學(xué)研究的點(diǎn)滴收獲，其中對(duì)文獻(xiàn)學(xué)方法在文學(xué)研究上的重要性亦作了闡述和強(qiáng)調(diào)，如《古代文學(xué)教學(xué)中的能力培養(yǎng)問(wèn)題》、《論古代文學(xué)研究中的文獻(xiàn)學(xué)方法》各篇皆是。在談到培養(yǎng)學(xué)生的能力問(wèn)題時(shí)，先生特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生獨(dú)立思考、自主解決問(wèn)題的重要性。先生給我們上《文獻(xiàn)學(xué)名著選讀》課，有一段時(shí)間專(zhuān)講《四庫(kù)全書(shū)總目》，他要求學(xué)生必須將《總目》里經(jīng)史子集四部的“總敘”背誦出來(lái)，并分派每人一篇，自主地檢索資料、閱讀理解，然后在課堂上講解。背誦理解的過(guò)程，對(duì)初入門(mén)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是個(gè)磨煉，囫圇吞棗下去，不明所以乃至句讀不分，講解時(shí)謬誤百出，自己往往不知，這時(shí)先生就會(huì)出面打斷并提出問(wèn)題，讓大家思考，最后才為我們釋疑解惑。這種自主學(xué)習(xí)、反芻吸收的方法，使我們對(duì)相關(guān)知識(shí)的記憶特別長(zhǎng)遠(yuǎn)，理解也更深刻。

“散文雜著篇”和“自序和自述篇”收錄的序文及隨筆，較其他部分更能貼近先生的個(gè)人世界。先生一生傾慕那些有著完美文品和人品的大家學(xué)者，如朱自清、葉圣陶等。才德兼?zhèn)?、學(xué)問(wèn)與人品的統(tǒng)一，是先生對(duì)人生境界的崇高追求。這種追求不僅落實(shí)于他個(gè)人的事業(yè)生活上，也體現(xiàn)于他對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)上。先生給我們上的第一節(jié)課，主題就是學(xué)問(wèn)與人品，他強(qiáng)調(diào)人品是立身之道、立業(yè)之本。多年后，我自先生所著之《學(xué)林漫筆》首次讀到《文品與人品》、《張衡的才與德》兩文，始悟他在課堂上對(duì)我們的苦心訓(xùn)教自有淵源，非是心血來(lái)潮，一說(shuō)而已，實(shí)是經(jīng)久奉行的人生信條。“治學(xué)與做人要一致”，聽(tīng)課筆記首頁(yè)上的這行字，仿佛凝聚了先生的精魂，每每念及，當(dāng)年師生幾個(gè)圍坐研討的和睦融洽，先生講課時(shí)的聲音笑貌、情緒激動(dòng)時(shí)的慷慨頓挫，便如電影膠片一般，歷歷如在眼前。

3 《潘樹(shù)廣自選集》新增了著述總目及其自編年譜，生平經(jīng)歷、學(xué)術(shù)源流明晰

潘先生多年從事古典文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、編輯學(xué)的教學(xué)研究，其經(jīng)驗(yàn)所得收獲為一部部著作、一篇篇論文，在《九十九篇——潘樹(shù)廣自選集》打印目錄中，末尾即附有粗黑體的“潘樹(shù)廣著述系年目錄(6千字)”幾個(gè)字。這部《自選集》“附錄”，將其生平著述分編為“著述目錄”和“文章目錄”兩部分，便于讀者了解其一生學(xué)術(shù)研究的方向及成就。全書(shū)新增內(nèi)容中最重要的，乃是先生根據(jù)其日記自訂、師母續(xù)編的年譜，自1940年1月2日出生起，至2003年8月2日因病逝世止。其中先生自訂的部分截止于1996年1月，師母據(jù)先生的日記續(xù)編的部分自1993年3月起。年譜比較詳細(xì)地記載了先生一生中重要的生活事件，尤以其學(xué)術(shù)活動(dòng)為主，通過(guò)年譜，我們可以對(duì)先生的人生經(jīng)歷與學(xué)術(shù)道路有一個(gè)更為全面的認(rèn)識(shí)。

在我的記憶里，學(xué)術(shù)之外，先生一向平易近人、熱情和藹，與之對(duì)談，如沐春陽(yáng)。罹病之初，在我們面前，他以堅(jiān)強(qiáng)的毅力支撐，甚至滿懷自信地跟我們玩笑說(shuō)，不久的將來(lái)也許就會(huì)有醫(yī)學(xué)奇跡誕生，他的病就能治好。我知道，他不僅僅是在安慰自己，也是在安慰我們。在患病至去世的兩年時(shí)間里，在我們這些年輕的弟子面前，先生殊少表露內(nèi)心的憂慮和身體上的痛苦，仍然堅(jiān)持授課講學(xué)、撰寫(xiě)文章、整理文集、修訂著作，但從他急劇消瘦的身體、快速脫落的頭發(fā)，從他走路時(shí)緩慢乏力的步伐、吃力時(shí)努力克制的喘息，我仿佛能看到病魔森冷的目光。

我所經(jīng)歷的不過(guò)先生人生的最后三年時(shí)光，對(duì)于先生的學(xué)術(shù)人生，理解實(shí)淺，惟其教誨之深刻，受用終生，不敢稍忘。先生治學(xué)之認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、行事之一絲不茍，乃至談吐溫雅、舉止有度、儀容精整，在我們眼里都是那樣的與眾不同，因此留下深刻印象。先生生前身后，同行學(xué)者針對(duì)其學(xué)術(shù)研究所作論文不少，側(cè)重各有不同，如周余姣《論潘樹(shù)廣的文獻(xiàn)學(xué)成就——從“大文獻(xiàn)學(xué)”思想說(shuō)起》、吳書(shū)蔭《對(duì)〈明遺民黃周星及其“佚曲”〉的補(bǔ)正》各文，多著重關(guān)注先生的學(xué)術(shù)思想及其成果，或高度贊揚(yáng)，或中肯指正;而趙明、黃鎮(zhèn)偉老師的文章，皆因作者與先生知交深久，其與學(xué)術(shù)以外，頗多對(duì)先生的一些生活細(xì)節(jié)的回憶筆墨:比如他積極參與社會(huì)活動(dòng)，為蘇州大學(xué)百年校慶創(chuàng)作校歌并指揮大合唱;比如他提攜后進(jìn)，“在自己的科研項(xiàng)目中，總為年輕同志留下合適的研究寫(xiě)作內(nèi)容，為他們的學(xué)術(shù)前程提供了鍛煉的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造了發(fā)展的空間?！雹冱S鎮(zhèn)偉.雪融無(wú)聲——憶潘樹(shù)廣先生二三事.大學(xué)圖書(shū)館學(xué)報(bào)，2004年第4期這部《自選集》的卷首，則以徐雁老師撰寫(xiě)的《由〈學(xué)林漫筆〉憶潘樹(shù)廣教授》代序，徐老師與先生以書(shū)結(jié)緣，相識(shí)數(shù)十年，這篇代序?qū)ο壬娜松?jīng)歷、學(xué)問(wèn)愛(ài)好、處事性情的解讀，豈曰不深!在校對(duì)《自選集》時(shí)，我始初次讀得徐雁老師此文，聽(tīng)其娓娓道來(lái)，感動(dòng)于他們之間的惺惺相惜，對(duì)先生的理解亦加深一層，更能體會(huì)當(dāng)年師承門(mén)下時(shí)所經(jīng)受的那些訓(xùn)誡。正如徐雁老師所說(shuō)，嚴(yán)于律己和追求完美是先生性格中的重要方面。回想先生患病期間，有一個(gè)細(xì)節(jié)我經(jīng)久難忘，當(dāng)時(shí)亦不能理解。其時(shí)我經(jīng)常陪先生去中醫(yī)院?jiǎn)栐\，每次開(kāi)藥、配藥結(jié)束，先生都會(huì)仔細(xì)核對(duì)醫(yī)生藥方與藥房清單，檢查用藥是否有變、劑量有無(wú)增減，即便為了省其精力，我已經(jīng)幫他核對(duì)過(guò)。后來(lái)我留圖書(shū)館工作，古籍部同事多與先生熟識(shí)，也經(jīng)常談及跟先生共事的點(diǎn)滴瑣事——從科研任務(wù)的統(tǒng)籌分配至稿費(fèi)結(jié)算至幾角幾分，我方知先生實(shí)是一個(gè)事無(wú)巨細(xì)皆親力親為、精細(xì)至極的人，他不厭其煩地核對(duì)醫(yī)方，乃一貫的生活態(tài)度所致。這種細(xì)致入微、近乎一板一眼的行事方式，在《自選集》附錄的年譜里就有較多的痕跡可循。

斯人已駕黃鶴去，書(shū)韻飄香傳人間。師母如今仍在悼念亡人。在《自選集》的整理出版過(guò)程中，她付出的心力最巨。書(shū)出版后，她仍一字一句讀過(guò)，把我們?cè)谛?duì)時(shí)未能發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤，一一摘出，作了詳細(xì)記錄。目前，她還打算收集故交門(mén)生的紀(jì)念文章及相關(guān)學(xué)人的研究論文，想要匯集成編，留作緬想。上世紀(jì)90年代，先生主持編纂了《中國(guó)古代叢書(shū)名著提要》，由于種種原因，當(dāng)時(shí)未能出版，先生生前無(wú)緣得見(jiàn)，誠(chéng)為憾事。先生大約也未曾料到，這部自選文集將來(lái)尚有機(jī)會(huì)出版。如今《自選集》已行世，而《中國(guó)古代叢書(shū)名著提要》亦將有廣西師范大學(xué)出版社出版，作為先生數(shù)十年文獻(xiàn)研究工作的兩項(xiàng)重要成果，亦可告慰其英靈。

〔1〕徐雁.由《學(xué)林漫筆》憶潘樹(shù)廣:藏書(shū)與讀書(shū)[M].北京:國(guó)家圖書(shū)館出版社，2008